Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאֵין חוֹתְכִין אוֹתוֹ, בֵּין בְּדָבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שְׁבוּת וּבֵין בְּדָבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם לֹא תַעֲשֶׂה. מִשּׁוּם שְׁבוּת — מַגָּלָא. לֹא תַעֲשֶׂה — סַכִּינָא.La Michna enseignait : Et on ne le taille pas, ni avec un objet interdit en vertu d'un chevout (interdit rabbinique de repos), ni avec un objet interdit en vertu d'un interdit de la Torah. La Guemara explique : en vertu d'un chevout : une serpe, qu'on n'emploie pas d'ordinaire pour cela. En vertu d'un interdit de la Torah : un couteau.
- הַשְׁתָּא מִשּׁוּם שְׁבוּת אָמְרַתְּ לָא — לֹא תַעֲשֶׂה מִיבַּעְיָא? זוֹ וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר זוֹ קָתָנֵי.La Guemara s'étonne : Maintenant que, pour ce qui est interdit en vertu d'un chevout, tu as dit non, pour ce qui relève d'un interdit de la Torah, faut-il le dire ? Réponse : elle enseigne selon la formule : « ceci, et inutile de dire cela ».
- אֲבָל אִם רָצָה לִיתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם אוֹ יַיִן — יִתֵּן. מַיִם אוֹ יַיִן — אֵין, מֵי רַגְלַיִם — לָא.La Michna poursuit : Mais s'il veut y mettre de l'eau ou du vin, il peut en mettre. La Guemara déduit : de l'eau ou du vin, oui ; de l'urine, non.
- מַתְנִיתִין מַנִּי — אַבָּא שָׁאוּל הִיא. דְּתַנְיָא, אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: מַיִם אוֹ יַיִן — מוּתָּר, כְּדֵי לְצַחְצְחוֹ. מֵי רַגְלַיִם — אָסוּר, מִפְּנֵי הַכָּבוֹד.Notre Michna, de qui est-elle ? C'est Abba Chaoul. Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna) : Abba Chaoul dit : de l'eau ou du vin, c'est permis, afin d'en éclaircir le son ; de l'urine, c'est interdit, par respect pour le chofar.
- אֵין מְעַכְּבִין אֶת הַתִּינוֹקוֹת מִלִּתְקוֹעַ. הָא נָשִׁים — מְעַכְּבִין, וְהָתַנְיָא: אֵין מְעַכְּבִין לֹא אֶת הַנָּשִׁים וְלֹא אֶת הַתִּינוֹקוֹת מִלִּתְקוֹעַ בְּיוֹם טוֹב! אֲמַר אַבָּיֵי, לָא קַשְׁיָא: הָא רַבִּי יְהוּדָה, הָא רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן.La Michna enseignait : On n'empêche pas les enfants de sonner. La Guemara déduit : mais les femmes, on les en empêche. Or il a été enseigné : on n'empêche ni les femmes ni les enfants de sonner le jour de Yom Tov (jour de fête) ! Abayé a dit : ce n'est pas difficile : celle-ci (la Michna) suit Rabbi Yehouda, celle-là (la baraïta) suit Rabbi Yossé et Rabbi Chimon.
- דְּתַנְיָא: ״דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״. בְּנֵי יִשְׂרָאֵל סוֹמְכִין, וְאֵין בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל סוֹמְכוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: נָשִׁים סוֹמְכוֹת — רְשׁוּת.Car il a été enseigné : « Parle aux Bnei Israël » (Lévitique 1, 2) : les fils d'Israël posent les mains sur le sacrifice, mais les filles d'Israël ne posent pas les mains ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé et Rabbi Chimon disent : les femmes posent les mains de façon facultative.
- אֲבָל מִתְעַסְּקִין בָּהֶם עַד שֶׁיִּלְמְדוּ. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: מִתְעַסְּקִין בָּהֶן עַד שֶׁיִּלְמְדוּ, אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת. וְאֵין מְעַכְּבִין הַתִּינוֹקוֹת מִלִּתְקוֹעַ בְּשַׁבָּת, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּיוֹם טוֹב.La Michna enseignait : Mais on s'occupe d'eux jusqu'à ce qu'ils apprennent. Rabbi Elazar a dit : même le Chabbat. Il a aussi été enseigné ainsi : on s'occupe d'eux jusqu'à ce qu'ils apprennent, même le Chabbat. Et on n'empêche pas les enfants de sonner le Chabbat, et inutile de dire le Yom Tov.
- הָא גוּפָא קַשְׁיָא, אָמְרַתְּ: מִתְעַסְּקִין בָּהֶן עַד שֶׁיִּלְמְדוּ, וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת — אַלְמָא לְכַתְּחִלָּה אָמְרִינַן תִּקְעוּ. וַהֲדַר תָּנָא: אֵין מְעַכְּבִין — עִכּוּבָא הוּא דְּלָא מְעַכְּבִין, הָא לְכַתְּחִלָּה לָא אָמְרִינַן תִּקְעוּ!Cela même est difficile. Tu as dit : on s'occupe d'eux jusqu'à ce qu'ils apprennent, même le Chabbat ; il apparaît donc que d'emblée nous leur disons : sonnez. Et ensuite il a été enseigné : on n'empêche pas ; c'est seulement empêcher que nous ne les empêchons pas, mais d'emblée nous ne leur disons pas : sonnez !
- לָא קַשְׁיָא: כָּאןCe n'est pas difficile : ici
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.