1. וּמִיַּבְנֶה לְאוּשָׁא, וּמֵאוּשָׁא לְיַבְנֶה, וּמִיַּבְנֶה לְאוּשָׁא, וּמֵאוּשָׁא לִשְׁפַרְעָם, וּמִשְּׁפַרְעָם לְבֵית שְׁעָרִים, וּמִבֵּית שְׁעָרִים לְצִפּוֹרִי, וּמִצִּפּוֹרִי לִטְבֶרְיָא. וּטְבֶרְיָא עֲמוּקָּה מִכּוּלָּן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְשָׁפַלְתְּ מֵאֶרֶץ תְּדַבֵּרִי״.

   de Yavné à Oucha, d'Oucha à Yavné, de Yavné à Oucha, d'Oucha à Chefaram, de Chefaram à Beit Chéarim, de Beit Chéarim à Tsippori et de Tsippori à Tibériade. Et Tibériade est la plus basse de toutes, comme il est dit : « Et abaissée, tu parleras depuis la terre » (Isaïe 29, 4).

   1Rachi 3Sources 1
2. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: שֵׁשׁ גָּלוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי הֵשַׁח יוֹשְׁבֵי מָרוֹם קִרְיָה נִשְׂגָּבָה יַשְׁפִּילֶנָּה יַשְׁפִּילָהּ עַד אֶרֶץ יַגִּיעֶנָּה עַד עָפָר״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וּמִשָּׁם עֲתִידִין לִיגָּאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִתְנַעֲרִי מֵעָפָר קוּמִי שְּׁבִי״.

   Rabbi Elazar dit : Il y a eu six exils, comme il est dit : « Car Il a abaissé ceux qui habitent en haut, la cité élevée ; Il l'abaisse, Il l'abaisse jusqu'à terre, Il la fait toucher jusqu'à la poussière » (Isaïe 26, 5). Rabbi Yo'hanan a dit : Et de là ils seront rachetés à l'avenir, comme il est dit : « Secoue-toi de la poussière, lève-toi, assieds-toi » (Isaïe 52, 2).

   2Rachi 1Sources 2
3. מַתְנִי׳ אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה: וְעוֹד זֹאת הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁאֲפִילּוּ רֹאשׁ בֵּית דִּין בְּכׇל מָקוֹם, שֶׁלֹּא יְהוּ הָעֵדִים הוֹלְכִין אֶלָּא לִמְקוֹם הַוַּעַד.

   Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Rabbi Yehochoua ben Kor'ha a dit : Rabban Yo'hanan ben Zakkaï a aussi institué ceci : même si le chef du tribunal se trouve en un autre lieu quelconque, les témoins de la nouvelle lune n'iront qu'au lieu de réunion du Sanhédrin.

   3Rachi 3Sources 3
4. גְּמָ׳ הַהִיא אִיתְּתָא דְּאַזְמְנוּהָ לְדִינָא קַמֵּיהּ דְּאַמֵּימָר בִּנְהַרְדְּעָא. אֲזַל אַמֵּימָר לְמָחוֹזָא, וְלָא אֲזַלָה בָּתְרֵיהּ. כְּתַב פְּתִיחָא עִילָּוַהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר, וְהָא אֲנַן תְּנַן: אֲפִילּוּ רֹאשׁ בֵּית דִּין בְּכׇל מָקוֹם, שֶׁלֹּא יְהוּ הָעֵדִים הוֹלְכִין אֶלָּא לִמְקוֹם הַוַּעַד!

   Guemara (discussion des Amoraïm) : Il y eut une certaine femme que l'on convoqua en justice devant Amémar à Néhardéa. Amémar partit à Ma'hoza, et elle ne le suivit pas. Il écrivit contre elle une peti'ha (acte d'excommunication). Rav Achi dit à Amémar : Mais n'avons-nous pas appris : même si le chef du tribunal se trouve en un autre lieu quelconque, les témoins n'iront qu'au lieu de réunion ?

   4Rachi 1Sources 8
5. אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי מִילֵּי לְעִנְיַן עֵדוּת הַחֹדֶשׁ, דְּאִם כֵּן נִמְצֵאתָ מַכְשִׁילָן לֶעָתִיד לָבֹא. אֲבָל הָכָא — ״עֶבֶד לֹוֶה לְאִישׁ מַלְוֶה״.

   Amémar lui répondit : Cela ne s'applique qu'au témoignage du mois, car sinon tu les ferais trébucher pour l'avenir : découragés par l'effort, ils ne viendraient plus. Mais ici, il est dit : « L'emprunteur est l'esclave de celui qui prête » (Proverbes 22, 7).

   5Rachi 1Sources 1
6. תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין כֹּהֲנִים רַשָּׁאִין לַעֲלוֹת בְּסַנְדְּלֵיהֶן לַדּוּכָן, וְזוֹ אֶחָד מִתֵּשַׁע תַּקָּנוֹת שֶׁהִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי. שֵׁית דְּהַאי פִּירְקָא, וַחֲדָא דְּפִירְקָא קַמָּא.

   Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les Cohanim (prêtres) n'ont pas le droit de monter avec leurs sandales sur l'estrade pour la bénédiction sacerdotale, et c'est l'une des neuf ordonnances qu'a instituées Rabban Yo'hanan ben Zakkaï. Six sont dans ce chapitre-ci et une dans le premier chapitre.

   6Rachi 3Sources 5
7. וְאִידַּךְ, דְּתַנְיָא: גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּיר בַּזְּמַן הַזֶּה, צָרִיךְ שֶׁיַּפְרִישׁ רוֹבַע לְקִינּוֹ. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: כְּבָר נִמְנָה עָלֶיהָ רַבָּן יוֹחָנָן וּבִיטְּלָהּ, מִפְּנֵי הַתַּקָּלָה.

   Et une autre, comme il a été enseigné dans une baraïta : Un converti qui se convertit de nos jours doit mettre de côté un quart de chékel pour son nid (sa paire d'oiseaux à offrir). Rabbi Chimon ben Elazar a dit : Rabban Yo'hanan ben Zakkaï a déjà procédé à un vote sur ce sujet et l'a annulée, à cause du risque d'accident : on pourrait utiliser cet argent consacré.

   7Rachi 2Tossefot 1Sources 3
8. וְאִידַּךְ פְּלוּגְתָּא דְּרַב פָּפָּא וְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק. רַב פָּפָּא אָמַר: כֶּרֶם רְבָעִי, רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית.

   Et la dernière fait l'objet d'une machlokèt (divergence d'opinions) entre Rav Pappa et Rav Na'hman bar Yits'hak. Rav Pappa a dit : Il s'agit de la vigne de quatrième année. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Il s'agit de la bande d'écarlate.

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9. רַב פָּפָּא אָמַר: כֶּרֶם רְבָעִי, דְּתַנְיָא: כֶּרֶם רְבָעִי הָיָה עוֹלֶה לִירוּשָׁלַיִם מַהֲלַךְ יוֹם לְכׇל צַד, וְזוֹ הִיא תְּחוּמָהּ: אֵילַת מִן הַצָּפוֹן, וְעַקְרַבַּת מִן הַדָּרוֹם, לוֹד מִן הַמַּעֲרָב, וְיַרְדֵּן מִן הַמִּזְרָח.

   Rav Pappa a dit : il s'agit de la vigne de quatrième année, comme il a été enseigné : La vigne de quatrième année montait en nature à Jérusalem, depuis une distance de un jour de marche de chaque côté. Et voici sa limite : Eilat au nord, Akrabat au sud, Lod à l'ouest et le Jourdain à l'est.

   9Rachi 1Sources 7
10. וְאָמַר עוּלָּא, וְאִיתֵּימָא רַבָּה בַּר עוּלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָה טַעַם — כְּדֵי לְעַטֵּר שׁוּקֵי יְרוּשָׁלַיִם בְּפֵירוֹת.

    Et Oulla a dit, et certains disent que c'est Rabba bar Oulla, au nom de Rabbi Yo'hanan : Quelle en est la raison ? Afin d'orner les marchés de Jérusalem de fruits.

    10Sources 2
11. וְתַנְיָא: כֶּרֶם רְבָעִי הָיָה לוֹ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּמִזְרַח לוֹד בְּצַד כְּפַר טָבִי, וּבִיקֵּשׁ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְהַפְקִירוֹ לַעֲנִיִּים.

    Et il a été enseigné : Rabbi Eliézer avait une vigne de quatrième année à l'est de Lod, à côté de Kfar Tavi, et Rabbi Eliézer voulut la déclarer sans propriétaire en faveur des pauvres, puisqu'il ne pouvait la monter à Jérusalem.

    11Rachi 2Tossefot 1Sources 4
12. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי, כְּבָר נִמְנוּ חֲבֵרֶיךָ עָלָיו וְהִתִּירוּהוּ. מַאן חֲבֵרֶיךָ — רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי.

    Ses disciples lui dirent : Rabbi, tes collègues ont déjà voté à son sujet et l'ont permise : tu peux la racheter. Qui sont « tes collègues » ? Rabban Yo'hanan ben Zakkaï.

    12Rachi 1Sources 1
13. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית, דְּתַנְיָא: בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ קוֹשְׁרִין לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית עַל פֶּתַח אוּלָם מִבַּחוּץ, הִלְבִּין — הָיוּ שְׂמֵחִין, לֹא הִלְבִּין — הָיוּ עֲצֵבִין, הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ קוֹשְׁרִין אוֹתוֹ עַל פֶּתַח אוּלָם מִבִּפְנִים.

    Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Il s'agit de la bande d'écarlate, comme il a été enseigné : Au début, on attachait une bande d'écarlate à l'entrée du vestibule du Sanctuaire, à l'extérieur, à Yom Kippour. Si elle blanchissait, on se réjouissait, signe du pardon ; si elle ne blanchissait pas, on était affligé. On institua de l'attacher à l'entrée du vestibule, à l'intérieur.

    13Sources 2
14. וַעֲדַיִין הָיוּ מְצִיצִין וְרוֹאִין, הִלְבִּין — הָיוּ שְׂמֵחִין, לֹא הִלְבִּין — הָיוּ עֲצֵבִין, הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ קוֹשְׁרִין אוֹתוֹ חֶצְיוֹ בַּסֶּלַע וְחֶצְיוֹ בֵּין קַרְנָיו שֶׁל שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ.

    Mais on continuait à épier et à voir : si elle blanchissait, on se réjouissait ; si elle ne blanchissait pas, on était affligé. On institua de l'attacher pour moitié au rocher et pour moitié entre les cornes du bouc émissaire.

    14Sources 2
15. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַב פָּפָּא? אָמַר לָךְ: אִי סָלְקָא דַעְתָּךְ רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, חֲבֵרָיו דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִי הֲוָה? רַבּוֹ הֲוָה. וְאִידַּךְ? כֵּיוָן דְּתַלְמִידִים הֲווֹ — לָאו אוֹרַח אַרְעָא לְמֵימְרָא לֵיהּ לְרַבֵּיהּ ״רַבָּךְ״.

    Pourquoi Rav Na'hman bar Yits'hak n'a-t-il pas parlé comme Rav Pappa ? Il te dira : Si tu penses qu'il s'agit de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï, était-il le collègue de Rabbi Eliézer ? Il était son maître ! Et l'autre, Rav Pappa, que répond-il ? Puisque c'étaient des disciples, il n'est pas de bonne conduite de dire à son maître : « ton maître ».

    15Ajouter une note
16. וְרַב פָּפָּא מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק? אָמַר לָךְ: אִי סָלְקָא דַעְתָּךְ רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי — בִּימֵי רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי מִי הֲוָה לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית? וְהָתַנְיָא: כׇּל שְׁנוֹתָיו שֶׁל רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה. אַרְבָּעִים שָׁנָה — עָסַק בִּפְרַקְמַטְיָא, אַרְבָּעִים שָׁנָה — לָמַד, אַרְבָּעִים שָׁנָה — לִימֵּד.

    Et pourquoi Rav Pappa n'a-t-il pas parlé comme Rav Na'hman bar Yits'hak ? Il te dira : Si tu penses qu'il s'agit de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï, y avait-il, aux jours de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï, une bande d'écarlate qui blanchissait ? Or il a été enseigné : Toutes les années de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï furent de cent vingt ans : quarante ans, il fit du commerce ; quarante ans, il étudia ; quarante ans, il enseigna.

    16Sources 1
17. וְתַנְיָא: אַרְבָּעִים שָׁנָה קוֹדֶם שֶׁנֶּחֱרַב הַבַּיִת לֹא הָיָה לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית מַלְבִּין אֶלָּא מַאֲדִים. וּתְנַן: מִשֶּׁחָרַב הַבַּיִת הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי! וְאִידַּךְ: אוֹתָם אַרְבָּעִים שָׁנָה דְּלָמַד — תַּלְמִיד יוֹשֵׁב לִפְנֵי רַבּוֹ הֲוָה, וַאֲמַר מִילְּתָא וְאִסְתַּבַּר טַעְמֵיהּ.

    Et il a été enseigné : Pendant les quarante ans précédant la destruction du Temple, la bande d'écarlate ne blanchissait pas, mais elle rougissait. Et nous avons appris : Depuis que le Temple a été détruit, Rabban Yo'hanan ben Zakkaï a institué ; il a donc vécu après la destruction, et ses quarante années d'enseignement ont été sans miracle de la bande. Et l'autre, Rav Na'hman bar Yits'hak ? Durant ces quarante ans où il étudiait, il était un disciple assis devant son maître, il dit une parole et sa raison parut juste,

    17Rachi 2Sources 2

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