Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁל מַצָּה, וּבִרְכַּת הַיַּיִן שֶׁל קִידּוּשׁ הַיּוֹם, מַהוּ? כֵּיוָן דְּחוֹבָה הוּא — מַפֵּיק, אוֹ דִלְמָא: בְּרָכָה לָאו חוֹבָה הִיא.La bénédiction du pain de la matsa (pain azyme, le soir de Pessa'h) et la bénédiction du vin du Kiddouch (sanctification) du jour, qu'en est-il ? Puisque c'est une obligation, il acquitte les autres même s'il s'est déjà acquitté, ou peut-être la bénédiction n'est-elle pas une obligation, car l'obligation porte sur la consommation elle-même ?
- תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב אָשֵׁי: כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב פַּפֵּי, הֲוָה מְקַדֵּשׁ לַן. וְכִי הֲוָה אָתֵי אֲרִיסֵיהּ מִדַּבְרָא, הֲוָה מְקַדֵּשׁ לְהוּ.Viens et entends une réponse : car Rav Achi a dit : Quand nous étions chez Rav Pappi, il faisait le Kiddouch pour nous ; et quand son métayer revenait des champs, il faisait de nouveau le Kiddouch pour eux.
- תָּנוּ רַבָּנַן: לָא יִפְרוֹס אָדָם פְּרוּסָה לָאוֹרְחִין אֶלָּא אִם כֵּן אוֹכֵל עִמָּהֶם, אֲבָל פּוֹרֵס הוּא לְבָנָיו וְלִבְנֵי בֵיתוֹ כְּדֵי לְחַנְּכָן בְּמִצְוֹת. וּבְהַלֵּל וּבַמְּגִילָּה, אַף עַל פִּי שֶׁיָּצָא — מוֹצִיא.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Qu'un homme ne rompe pas le pain pour des invités, à moins de manger avec eux ; mais il le rompt pour ses enfants et les gens de sa maison, afin de les éduquer aux mitsvot (commandements). Et pour le Hallel (psaumes de louange) et la Méguila (rouleau d'Esther), même s'il s'est déjà acquitté, il acquitte les autres.
הֲדַרַן עֲלָךְ רָאוּהוּ בֵּית דִּין
Nous reviendrons à toi, chapitre « Raouhou Beit Din »- יוֹם טוֹב שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת — בַּמִּקְדָּשׁ הָיוּ תּוֹקְעִין, אֲבָל לֹא בַּמְּדִינָה. מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁיְּהוּ תּוֹקְעִין בְּכׇל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ בֵּית דִּין. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אֶלָּא בְּיַבְנֶה בִּלְבַד. אָמְרוּ לוֹ: אֶחָד יַבְנֶה, וְאֶחָד כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ בֵּית דִּין.Michna (enseignement des Tannaïm) : Le Yom Tov (jour de fête) de Roch Hachana qui tombait un Chabbat : dans le Temple, on sonnait du chofar (corne), mais non dans le pays. Lorsque le Temple fut détruit, Rabban Yo'hanan ben Zakkaï institua que l'on sonnerait en tout lieu où il y a un tribunal. Rabbi Elazar dit : Rabban Yo'hanan ben Zakkaï ne l'a institué qu'à Yavné seulement, où siégeait alors le Grand Sanhédrin. Ils lui dirent : Aussi bien Yavné que tout lieu où il y a un tribunal.
- וְעוֹד זֹאת הָיְתָה יְרוּשָׁלַיִם יְתֵירָה עַל יַבְנֶה, שֶׁכׇּל עִיר שֶׁהִיא רוֹאָה, וְשׁוֹמַעַת, וּקְרוֹבָה, וִיכוֹלָה לָבוֹא — תּוֹקְעִין. וּבְיַבְנֶה לֹא הָיוּ תּוֹקְעִין אֶלָּא בְּבֵית דִּין בִּלְבַד.Et encore ceci : Jérusalem avait une supériorité sur Yavné : en toute ville qui voit Jérusalem, qui entend, qui est proche et qui peut y venir, on sonne. Tandis qu'à Yavné, on ne sonnait qu'au tribunal seulement.
- גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַבִּי לֵוִי בַּר לַחְמָא אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר: ״שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה״. וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר: ״יוֹם תְּרוּעָה יִהְיֶה לָכֶם״! לָא קַשְׁיָא: כָּאן — בְּיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת, כָּאן — בְּיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּחוֹל.Guemara : D'où savons-nous cela ? Que l'on ne sonne pas le Chabbat ? Rabbi Lévi bar La'hma a dit au nom de Rabbi 'Hama bar 'Hanina : Un verset dit : « Repos solennel, souvenir de sonnerie » (Lévitique 23, 24), où l'on évoque la sonnerie sans sonner, et un autre verset dit : « Ce sera pour vous un jour de sonnerie » (Nombres 29, 1). Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit d'un Yom Tov qui tombe un Chabbat ; là, d'un Yom Tov qui tombe un jour de semaine.
- אָמַר רָבָא: אִי מִדְּאוֹרָיְיתָא הִיא, בַּמִּקְדָּשׁ הֵיכִי תָּקְעִינַן? וְעוֹד: הָא לָאו מְלָאכָה הִיא, דְּאִצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטֵי.Rava dit : Si c'est un interdit de la Torah, comment sonnons-nous dans le Temple ? Et de plus : ce n'est pas un travail, pour qu'il faille un verset pour l'exclure !
- דְּתָנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל: ״כׇּל מְלֶאכֶת עֲבוֹדָה לֹא תַּעֲשׂוּ״, יָצְתָה תְּקִיעַת שׁוֹפָר וּרְדִיַּית הַפַּת, שֶׁהִיא חָכְמָה וְאֵינָהּ מְלָאכָה.Car l'école de Chmouel a enseigné : « Vous ne ferez aucun travail de labeur » (Nombres 29, 1) : sont exclues la sonnerie du chofar et l'extraction du pain du four, qui sont un savoir-faire et non un travail.
- אֶלָּא אָמַר רָבָא: מִדְּאוֹרָיְיתָא מִישְׁרֵא שְׁרֵי, וְרַבָּנַן הוּא דִּגְזוּר בֵּיהּ כִּדְרַבָּה. דְּאָמַר רַבָּה: הַכֹּל חַיָּיבִין בִּתְקִיעַת שׁוֹפָר, וְאֵין הַכֹּל בְּקִיאִין בִּתְקִיעַת שׁוֹפָר, גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִטְּלֶנּוּ בְּיָדוֹ וְיֵלֵךְ אֵצֶל הַבָּקִי לִלְמוֹד, וְיַעֲבִירֶנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים.Rava dit donc plutôt : Selon la Torah, c'est permis ; ce sont les Sages qui l'ont interdit par décret, selon Rabba. Car Rabba a dit : Tous sont obligés à la sonnerie du chofar, mais tous ne sont pas experts dans la sonnerie du chofar. C'est un décret, de crainte qu'on ne le prenne en main pour aller chez l'expert apprendre, et qu'on ne le transporte sur quatre coudées dans le domaine public.
- וְהַיְינוּ טַעְמָא דְלוּלָב, וְהַיְינוּ טַעְמָא דִמְגִילָּה.Et c'est là la raison du loulav, et c'est là la raison de la Méguila : on ne les prend pas le Chabbat pour la même crainte.
- מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: פַּעַם אַחַת חָל רֹאשׁ הַשָּׁנָה לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, וְהָיוּ כׇל הֶעָרִים מִתְכַּנְּסִין. אָמַר לָהֶם רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי לִבְנֵי בְּתִירָה: נִתְקַע! אָמְרוּ לוֹ: נָדוּן.Lorsque le Temple fut détruit, Rabban Yo'hanan ben Zakkaï institua, etc. Nos Maîtres ont enseigné : Une fois, Roch Hachana tomba un Chabbat, et toutes les villes se rassemblaient à Yavné. Rabban Yo'hanan ben Zakkaï dit aux Bnei Beteira : Sonnons ! Ils lui dirent : Discutons d'abord !
- אָמַר לָהֶם: נִתְקַע, וְאַחַר כָּךְ נָדוּן. לְאַחַר שֶׁתָּקְעוּ, אָמְרוּ לוֹ: נָדוּן! אָמַר לָהֶם: כְּבָר נִשְׁמְעָה קֶרֶן בְּיַבְנֶה, וְאֵין מְשִׁיבִין לְאַחַר מַעֲשֶׂה.Il leur dit : Sonnons, et ensuite nous discuterons. Après qu'ils eurent sonné, ils lui dirent : Discutons ! Il leur dit : La corne a déjà été entendue à Yavné, et on ne réplique pas après coup.
- אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אֶלָּא בְּיַבְנֶה בִּלְבַד. אָמְרוּ לוֹ: אֶחָד יַבְנֶה וְאֶחָד כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ בֵּית דִּין. אָמְרוּ לוֹ: הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא!Rabbi Elazar dit : Rabban Yo'hanan ben Zakkaï ne l'a institué qu'à Yavné seulement. Ils lui dirent : Aussi bien Yavné que tout lieu où il y a un tribunal. La Guemara s'étonne : Ce qu'ils lui ont dit, c'est le premier Tanna !
- אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ בֵּי דִינָא דְּאַקְרַאי.On répond : Il y a une différence entre eux pour un tribunal occasionnel : selon le premier Tanna, on y sonne ; selon ceux qui ont répondu à Rabbi Elazar, seulement dans un tribunal fixe.
- אָמְרוּ לוֹ: אֶחָד יַבְנֶה וְאֶחָד כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ בֵּית דִּין. אָמַר רַב הוּנָא:Ils lui dirent : Aussi bien Yavné que tout lieu où il y a un tribunal. Rav Houna a dit :
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