Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שֶׁל חֲמִשָּׁה וְשֶׁל שִׁשָּׁה וְשֶׁל שְׁמוֹנָה. וְשֶׁל שִׁבְעָה — לֹא יַעֲשֶׂה, אֲפִילּוּ שֶׁל שְׁאָר מִינֵי מַתָּכוֹת. רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף שֶׁל עֵץ לֹא יַעֲשֶׂה, כְּדֶרֶךְ שֶׁעָשׂוּ מַלְכֵי בֵּית חַשְׁמוֹנַאי.un candélabre de cinq lampes, ou de six, ou de huit. Mais de sept, qu'il n'en fasse pas, même en d'autres sortes de métaux que l'or, car un tel candélabre est valable dans le Temple. Rabbi Yossé bar Yehouda dit : Même de bois, qu'il n'en fasse pas, à la manière dont l'ont fait les rois de la dynastie des 'Hachmonaïm lorsqu'ils purifièrent le Temple, car ce candélabre y fut alors utilisé.
- אָמְרוּ לוֹ: מִשָּׁם רְאָיָיה?! שַׁפּוּדִין שֶׁל בַּרְזֶל הָיוּ וְחִיפּוּם בְּבַעַץ. הֶעֱשִׁירוּ — עֲשָׂאוּם שֶׁל כֶּסֶף, חָזְרוּ הֶעֱשִׁירוּ — עֲשָׂאוּם שֶׁל זָהָב.Ils, les autres Sages, lui dirent : De là, une preuve ?! Les branches du candélabre étaient des broches de fer, et ils les recouvrirent d'étain. Quand ils s'enrichirent, ils les firent d'argent ; ils s'enrichirent de nouveau, ils les firent d'or. Abayé déduit donc de cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) que l'interdit ne vise que ce que l'on peut reproduire exactement ; or, cela est impossible pour la lune, et les figures de Rabban Gamliel étaient donc permises.
- וְשַׁמָּשִׁין שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת כְּמוֹתָן מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״ — לֹא תַּעֲשׂוּן כִּדְמוּת שַׁמָּשַׁיי הַמְשַׁמְּשִׁין לְפָנַי בַּמָּרוֹם! אָמַר אַבָּיֵי: לֹא אָסְרָה תּוֹרָה אֶלָּא דְּמוּת אַרְבָּעָה פָּנִים בַּהֲדֵי הֲדָדֵי.La Guemara demande : Et les serviteurs célestes dont il est impossible de reproduire exactement la forme, est-ce permis de les représenter ? Or, il a été enseigné dans une baraïta : « Vous ne ferez pas avec Moi » (Exode 20, 19), c'est-à-dire : vous ne ferez pas à l'image de Mes serviteurs qui servent devant Moi dans les hauteurs ! Cela semble inclure le soleil et la lune. Abayé a dit : La Torah n'a interdit que la forme des quatre faces des créatures du Char céleste ensemble (voir Ézéchiel 1), et non les autres représentations.
- אֶלָּא מֵעַתָּה פַּרְצוּף אָדָם לְחוֹדֵיהּ תִּשְׁתְּרֵי? אַלְּמָה תַּנְיָא: כׇּל הַפַּרְצוּפוֹת מוּתָּרִין חוּץ מִפַּרְצוּף אָדָם! אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי: מִפִּרְקֵיהּ דְּאַבָּיֵי שְׁמִיעָא לִי: ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״ — לֹא תַּעֲשׂוּן אוֹתִי.La Guemara objecte : Mais alors, un visage d'homme seul devrait être permis ! Pourquoi donc a-t-il été enseigné dans une baraïta : Tous les visages sont permis, sauf le visage d'homme ? Rav Houna, fils de Rav Idi, a dit : De la leçon publique d'Abayé, j'ai entendu qu'il y a pour cela une autre raison : « Vous ne ferez pas avec Moi (iti) » se lit aussi : « Vous ne Me ferez pas (oti) » ; or, l'homme est créé à l'image de D.ieu.
- וּשְׁאָר שַׁמָּשִׁין מִי שְׁרֵי? וְהָא תַּנְיָא ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״ — לֹא תַּעֲשׂוּן כִּדְמוּת שַׁמָּשַׁיי הַמְּשַׁמְּשִׁין לְפָנַי בַּמָּרוֹם, כְּגוֹן אוֹפַנִּים וּשְׂרָפִים וְחַיּוֹת הַקּוֹדֶשׁ וּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת! אָמַר אַבָּיֵי: לֹא אָסְרָה תּוֹרָה אֶלָּא שַׁמָּשִׁין שֶׁבַּמָּדוֹר הָעֶלְיוֹן.La Guemara demande : Et les autres serviteurs, est-ce permis de les représenter ? Or, il a été enseigné dans une baraïta : « Vous ne ferez pas avec Moi » : vous ne ferez pas à l'image de Mes serviteurs qui servent devant Moi dans les hauteurs, tels que les ofanim, les serafim, les saintes 'hayot (catégories d'anges) et les anges du service ! Abayé a dit : La Torah n'a interdit que les serviteurs qui sont dans la demeure supérieure, le plus haut firmament, et non les astres, bien qu'ils soient eux aussi dans les cieux.
- וְשֶׁבַּמָּדוֹר הַתַּחְתּוֹן מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: ״אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם״ — לְרַבּוֹת חַמָּה וּלְבָנָה כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת, ״מִמַּעַל״ — לְרַבּוֹת מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת! כִּי תַּנְיָא הָהִיא — לְעׇבְדָם.La Guemara demande : Et ceux de la demeure inférieure, est-ce permis ? Or, il a été enseigné dans une baraïta, à propos du verset « Tu ne te feras pas d'idole ni aucune image de ce qui est dans les cieux en haut… » (Exode 20, 3) : « Qui est dans les cieux » vient inclure le soleil, la lune, les étoiles et les constellations ; « en haut » vient inclure les anges du service ! La Guemara répond : Lorsque cette baraïta a été enseignée, c'était au sujet de l'interdit de leur rendre un culte, et non de celui de les représenter.
- אִי לְעׇבְדָם, אֲפִילּוּ שִׁלְשׁוּל קָטָן נָמֵי! אִין הָכִי נָמֵי, דְּתַנְיָא: ״אֲשֶׁר בָּאָרֶץ״ — לְרַבּוֹת הָרִים וּגְבָעוֹת יַמִּים וּנְהָרוֹת אֲפִיקִים וְגֵאָיוֹת, ״מִתַּחַת״ — לְרַבּוֹת שִׁלְשׁוּל קָטָן.La Guemara demande : S'il s'agit de leur rendre un culte, même un petit ver aussi devrait être inclus ! La Guemara répond : Oui, c'est bien le cas, car il a été enseigné dans la suite de cette baraïta : « Qui est sur la terre » vient inclure les montagnes et les collines, les mers et les fleuves, les ruisseaux et les vallées ; « en bas » vient inclure un petit ver. Toute cette baraïta traite donc bien du culte idolâtre.
- וַעֲשִׂיָּיה גְּרֵידְתָּא מִי שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״ — לֹא תַּעֲשׂוּן כִּדְמוּת שַׁמָּשַׁיי הַמְשַׁמְּשִׁין לְפָנַי, כְּגוֹן חַמָּה וּלְבָנָה כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת.La Guemara objecte encore : Et le simple fait de fabriquer une image des astres, est-ce permis ? Or, il a été enseigné dans une baraïta : « Vous ne ferez pas avec Moi » : vous ne ferez pas à l'image de Mes serviteurs qui servent devant Moi, tels que le soleil, la lune, les étoiles et les constellations. L'interdit vise donc explicitement les astres, et la difficulté concernant les figures de Rabban Gamliel demeure.
- שָׁאנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, דַּאֲחֵרִים עָשׂוּ לוֹ. וְהָא רַב יְהוּדָה, דַּאֲחֵרִים עָשׂוּ לוֹ, וַאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב יְהוּדָה: שִׁינָּנָא, סַמִּי עֵינֵיהּ דְּדֵין!La Guemara propose une autre réponse : Rabban Gamliel, c'est différent, car ce sont d'autres, des non-Juifs, qui les ont faites pour lui. La Guemara objecte : Mais voici Rav Yehouda, pour qui d'autres avaient fait un sceau à figure humaine, et Chmouel a dit à Rav Yehouda : Chinena (toi à l'esprit acéré), aveugle les yeux de celui-ci ! C'est-à-dire : abîme cette figure. Il est donc interdit de conserver une image, même faite par d'autres.
- הָתָם, חוֹתָמוֹ בּוֹלֵט הֲוָה, וּמִשּׁוּם חֲשָׁדָא. כִּדְתַנְיָא: טַבַּעַת, חוֹתָמוֹ בּוֹלֵט — אָסוּר לְהַנִּיחָהּ וּמוּתָּר לַחְתּוֹם בָּהּ. חוֹתָמוֹ שׁוֹקֵעַ — מוּתָּר לְהַנִּיחָהּ וְאָסוּר לַחְתּוֹם בָּהּ.La Guemara répond : Là, dans le cas de Rav Yehouda, son sceau était en relief, et Chmouel l'a interdit à cause du soupçon d'idolâtrie. Comme il a été enseigné dans une baraïta : Une bague dont le sceau est en relief, il est interdit de la porter, mais il est permis de sceller avec elle, car l'empreinte sera en creux. Si son sceau est en creux, il est permis de la porter, mais il est interdit de sceller avec elle, car l'empreinte sera en relief.
- וּמִי חָיְישִׁינַן לַחֲשָׁדָא? וְהָא הָהִיא בֵּי כְנִישְׁתָּא דְּשַׁף וִיתֵיב בִּנְהַרְדְּעָא, דַּהֲוָה בֵּיהּ אִנְדְּרָטָא, וַהֲווֹ עָיְילִי רַב וּשְׁמוּאֵל וַאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל וְלֵוִי וּמְצַלּוּ הָתָם, וְלָא חָיְישִׁי לַחֲשָׁדָא! רַבִּים שָׁאנֵי.La Guemara demande : Et craignons-nous donc le soupçon ? Or, voici cette synagogue de Chaf-Veyativ à Neharde'a, dans laquelle il y avait une statue du roi, et Rav, Chmouel, le père de Chmouel et Lévi y entraient et y priaient, sans craindre le soupçon ! La Guemara répond : Une multitude, c'est différent ; on ne soupçonne pas un grand nombre de personnes d'idolâtrie.
- וְהָא רַבָּן גַּמְלִיאֵל יָחִיד הוּא? כֵּיוָן דְּנָשִׂיא הוּא — שְׁכִיחִי רַבִּים גַּבֵּיהּ. אִיבָּעֵית אֵימָא: דִּפְרָקִים הֲוָה.La Guemara demande : Mais Rabban Gamliel n'est-il pas un individu ? La Guemara répond : Puisqu'il est le Nassi (chef du Sanhédrin), une multitude se trouve toujours auprès de lui. Autre réponse : Si tu veux, dis que ces images étaient en pièces détachées à assembler, et seule une image complète est interdite.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לְהִתְלַמֵּד עֲבַד, וּכְתִיב: ״לֹא תִּלְמַד לַעֲשׂוֹת״ — אֲבָל אַתָּה לָמֵד לְהָבִין וּלְהוֹרוֹת.Et si tu veux, dis : C'est pour s'instruire qu'il l'a fait, et il est écrit : « Tu n'apprendras pas à faire selon les abominations de ces nations » (Deutéronome 18, 9) : mais tu apprends pour comprendre et pour enseigner.
- מַתְנִי׳ מַעֲשֶׂה שֶׁבָּאוּ שְׁנַיִם וְאָמְרוּ: רְאִינוּהוּ שַׁחֲרִית בַּמִּזְרָח,MICHNA : Il arriva que deux témoins vinrent et dirent : Nous l'avons vue le matin à l'est, la lune finissante,
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