Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- גִּירֵי קָא מְשַׁדְּיָיא.qu'il lance des flèches contre ceux qui le renient, l'arc-en-ciel étant son arc.
- כַּמָּה הָיָה גָּבוֹהַּ, וּלְאַיִן הָיָה נוֹטֶה כּוּ׳. תָּנָא חֲדָא: לִצְפוֹנָהּ — דְּבָרָיו קַיָּימִין, לִדְרוֹמָהּ — לֹא אָמַר כְּלוּם. וְהָתַנְיָא אִיפְּכָא: לִדְרוֹמָהּ — דְּבָרָיו קַיָּימִין, לִצְפוֹנָהּ — לֹא אָמַר כְּלוּם.La Michna a enseigné : « À quelle hauteur était-elle, de quel côté penchait-elle, etc. » Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : à son nord, ses paroles sont valables ; à son sud, il n'a rien dit. Mais il a été enseigné l'inverse : à son sud, ses paroles sont valables ; à son nord, il n'a rien dit.
- לָא קַשְׁיָא: כָּאן, בִּימוֹת הַחַמָּה. כָּאן, בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים.Ce n'est pas difficile : ici, c'est en été ; là, c'est à la saison des pluies.
- תָּנוּ רַבָּנַן: אֶחָד אוֹמֵר גָּבוֹהַּ שְׁתֵּי מַרְדְּעוֹת, וְאֶחָד אוֹמֵר שָׁלֹשׁ — עֵדוּתָן קַיֶּימֶת. אֶחָד אוֹמֵר שָׁלֹשׁ, וְאֶחָד אוֹמֵר חָמֵשׁ — עֵדוּתָן בְּטֵילָה. אֲבָל מִצְטָרְפִין לְעֵדוּת אַחֶרֶת.Nos Maîtres ont enseigné : si l'un dit qu'elle était haute de deux aiguillons, et l'autre dit trois, leur témoignage est valable. Si l'un dit trois et l'autre dit cinq, leur témoignage est nul. Mais ils peuvent se joindre à un autre témoignage : chacun peut s'associer à un autre témoin qui dit comme lui.
- תָּנוּ רַבָּנַן: רְאִינוּהוּ בְּמַיִם, רְאִינוּהוּ בַּעֲשָׁשִׁית, רְאִינוּהוּ בֶּעָבִים — אֵין מְעִידִין עָלָיו. חֶצְיוֹ בְּמַיִם, חֶצְיוֹ בֶּעָבִים, חֶצְיוֹ בַּעֲשָׁשִׁית — אֵין מְעִידִין עָלָיו.Nos Maîtres ont enseigné : « Nous l'avons vue dans l'eau », « nous l'avons vue dans une lanterne de verre », « nous l'avons vue dans les nuages » : on ne témoigne pas à son sujet. La moitié dans l'eau, la moitié dans les nuages, la moitié dans une lanterne : on ne témoigne pas à son sujet.
- הַשְׁתָּא כּוּלּוֹ אָמְרַתְּ לָא, חֶצְיוֹ מִבַּעְיָא?! אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: חֶצְיוֹ בְּמַיִם חֶצְיוֹ בָּרָקִיעַ, חֶצְיוֹ בֶּעָבִים חֶצְיוֹ בָּרָקִיעַ, חֶצְיוֹ בַּעֲשָׁשִׁית חֶצְיוֹ בָּרָקִיעַ — אֵין מְעִידִין.Alors que pour la totalité, tu as dit non, est-il besoin de le dire pour la moitié ? Mais voici ce qu'il veut dire : la moitié dans l'eau et la moitié dans le ciel, la moitié dans les nuages et la moitié dans le ciel, la moitié dans une lanterne et la moitié dans le ciel : on ne témoigne pas.
- תָּנוּ רַבָּנַן: רְאִינוּהוּ וְשׁוּב לֹא רְאִינוּהוּ — אֵין מְעִידִין עָלָיו. כׇּל הָכִי חָזוּ לֵהּ וְאָזְלִי?!Nos Maîtres ont enseigné : « Nous l'avons vue et ne l'avons plus revue » : on ne témoigne pas à son sujet. Faut-il donc qu'ils continuent à la voir tout ce temps ?
- אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: רְאִינוּהוּ מֵאֵלֵינוּ, וְשַׁבְנוּ לִרְאוֹתוֹ מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֹא רְאִינוּהוּ — אֵין מְעִידִין עָלָיו, מַאי טַעְמָא — אֵימוֹר כּוֹבִיתָא דְעֵיבָא בְּעָלְמָא הוּא דְּחָזֵי.Abayé a dit : voici ce qu'il veut dire : « Nous l'avons vue d'elle-même (sans la chercher), nous sommes revenus la voir de notre plein gré, et nous ne l'avons pas vue » : on ne témoigne pas à son sujet. Quelle en est la raison ? Disons que ce n'est qu'un petit rond de nuage qu'ils ont vu.
- מַתְנִי׳ רֹאשׁ בֵּית דִּין אוֹמֵר: ״מְקוּדָּשׁ״, וְכׇל הָעָם עוֹנִין אַחֲרָיו: ״מְקוּדָּשׁ מְקוּדָּשׁ״. בֵּין שֶׁנִּרְאָה בִּזְמַנּוֹ, בֵּין שֶׁלֹּא נִרְאָה בִּזְמַנּוֹ — מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ.MICHNA – Le chef du beit din (tribunal) dit : « Consacré ! », et tout le peuple répond après lui : « Consacré ! Consacré ! » Qu'il soit vu en son temps ou qu'il ne soit pas vu en son temps, on le consacre.
- רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: אִם לֹא נִרְאָה בִּזְמַנּוֹ — אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ, שֶׁכְּבָר קִידְּשׁוּהוּ שָׁמַיִם.Rabbi Elazar, fils de Rabbi Tsadok, dit : s'il n'a pas été vu en son temps, on ne le consacre pas, car le Ciel l'a déjà consacré.
- גְּמָ׳ רֹאשׁ בֵּית דִּין וְכוּ׳. מְנָהָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר גַּמְדָּא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן שָׁאוּל אָמַר רַבִּי: אָמַר קְרָא ״וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶת מוֹעֲדֵי ה׳״ — מִכָּאן שֶׁרֹאשׁ בֵּית דִּין אוֹמֵר ״מְקוּדָּשׁ״.GUEMARA – « Le chef du beit din, etc. » D'où savons-nous cela ? Rabbi 'Hiya bar Gamda a dit au nom de Rabbi Yossé ben Chaoul, au nom de Rabbi : le verset dit : « Et Moché annonça les fêtes de Hachem » (Lévitique 23, 44). De là on apprend que le chef du beit din dit : « Consacré ! »
- וְכׇל הָעָם עוֹנִין אַחֲרָיו ״מְקוּדָּשׁ מְקוּדָּשׁ״. מְנָלַן? אָמַר רַב פָּפָּא: אָמַר קְרָא ״אֲשֶׁר תִּקְרְאוּ אוֹתָם״, קְרִי בֵּיהּ אַתֶּם. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: ״אֵלֶּה הֵם מוֹעֲדָי״, הֵם יֹאמְרוּ מוֹעֲדָי.« Et tout le peuple répond après lui : Consacré ! Consacré ! » D'où le savons-nous ? Rav Pappa a dit : le verset dit : « Que vous les proclamerez (otam) » (Lévitique 23, 2) ; lis-y atem (« vous »). Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : « Ce sont (hem) Mes fêtes » (Lévitique 23, 2) : eux, ils diront qu'elles sont Mes fêtes.
- ״מְקוּדָּשׁ מְקוּדָּשׁ״ תְּרֵי זִימְנֵי לְמָה לִי? דִּכְתִיב: ״מִקְרָאֵי קוֹדֶשׁ״.« Consacré ! Consacré ! » : pourquoi deux fois ? Car il est écrit : « Convocations saintes » (Lévitique 23, 2), au pluriel.
- רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: אִם לֹא נִרְאָה בִּזְמַנּוֹ — אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ. תַּנְיָא, פְּלֵימוֹ אוֹמֵר: בִּזְמַנּוֹ — אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ, שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ — מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ.Rabbi Elazar, fils de Rabbi Tsadok, dit : s'il n'a pas été vu en son temps, on ne le consacre pas. Il a été enseigné : Pelimo dit : en son temps, on ne le consacre pas ; hors de son temps, on le consacre.
- רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְקִדַּשְׁתֶּם אֵת שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים״ — שָׁנִים אַתָּה מְקַדֵּשׁ, וְאִי אַתָּה מְקַדֵּשׁ חֳדָשִׁים. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק.Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, dit : dans un cas comme dans l'autre, on ne le consacre pas, comme il est dit : « Et vous consacrerez la cinquantième année » (Lévitique 25, 10) : ce sont les années que tu consacres, et tu ne consacres pas les mois. Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la halakha est conforme à Rabbi Elazar, fils de Rabbi Tsadok.
- אָמַר אַבָּיֵי, אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא: רָאוּהוּ בֵּית דִּין וְכׇל יִשְׂרָאֵל, נֶחְקְרוּ הָעֵדִים וְלֹא הִסְפִּיקוּ לוֹמַר ״מְקוּדָּשׁ״ עַד שֶׁחָשֵׁיכָה — הֲרֵי זֶה מְעוּבָּר. מְעוּבָּר — אִין, מְקוּדָּשׁ — לָא.Abayé a dit : nous aussi, nous avons appris ainsi (dans une Michna) : si le beit din et tout Israël l'ont vu, que les témoins ont été interrogés et qu'on n'a pas eu le temps de dire « Consacré ! » avant la nuit, le mois est intercalé. Intercalé, oui ; consacré, non.
- מְעוּבָּר אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וְרָאוּהוּ בֵּית דִּין וְכׇל יִשְׂרָאֵל, אִיפַּרְסְמָא וְלָא לִיעְבְּרוּהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.C'est « intercalé » qu'il lui fallait dire. Il aurait pu te venir à l'esprit de dire : puisque le beit din et tout Israël l'ont vu, c'est devenu public, et qu'on ne l'intercale pas. On nous apprend que si.
- מַתְנִי׳ דְּמוּת צוּרוֹת לְבָנָה הָיוּ לוֹ לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּטַבְלָא וּבְכוֹתֶל בַּעֲלִיָּיתוֹ, שֶׁבָּהֶן מַרְאֶה אֶת הַהֶדְיוֹטוֹת, וְאוֹמֵר: הֲכָזֶה רָאִיתָ אוֹ כָּזֶה.MICHNA – Rabban Gamliel avait des images des formes de la lune sur un tableau et sur le mur de sa chambre haute, qu'il montrait aux gens simples, en disant : l'as-tu vue comme ceci ou comme cela ?
- גְּמָ׳ וּמִי שְׁרֵי? וְהָכְתִיב: ״לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי״ — לֹא תַּעֲשׂוּן כִּדְמוּת שַׁמָּשַׁיי.GUEMARA – Est-ce permis ? N'est-il pas écrit : « Vous ne ferez pas avec Moi » (Exode 20, 20) : vous ne ferez pas à l'image de Mes serviteurs !
- אָמַר אַבָּיֵי: לָא אָסְרָה תּוֹרָה אֶלָּא שַׁמָּשִׁין שֶׁאֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת כְּמוֹתָן, כִּדְתַנְיָא: לֹא יַעֲשֶׂה אָדָם בַּיִת תַּבְנִית הֵיכָל, אַכְסַדְרָה תַּבְנִית אוּלָם, חָצֵר כְּנֶגֶד עֲזָרָה, שֻׁלְחָן כְּנֶגֶד שֻׁלְחָן, מְנוֹרָה כְּנֶגֶד מְנוֹרָה. אֲבָל עוֹשֶׂהAbayé a dit : la Torah n'a interdit que les serviteurs dont il est possible de faire l'image, comme il a été enseigné : qu'un homme ne fasse pas une maison sur le modèle du Sanctuaire, un portique sur le modèle du Oulam, une cour correspondant à la Azara, une table correspondant à la table, un candélabre correspondant au candélabre. Mais il peut faire
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.