1. מַעֲשֶׂה שֶׁעָבְרוּ יוֹתֵר מֵאַרְבָּעִים זוּג וְעִיכְּבָן רַבִּי עֲקִיבָא כּוּ׳. תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: חַס וְשָׁלוֹם שֶׁרַבִּי עֲקִיבָא עִיכְּבָן. אֶלָּא שַׁזְפַּר רֹאשָׁהּ שֶׁל גֶּדֶר עִיכְּבָן, וְשִׁלַּח רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְהוֹרִידוּהוּ מִגְּדוּלָּתוֹ.

   « Il est arrivé que plus de quarante paires de témoins étaient de passage et que Rabbi Akiva les a retenues, etc. » Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda a dit : À D.ieu ne plaise que Rabbi Akiva les ait retenues ! Mais c'est Chazfar, le chef de Guédèr, qui les a retenues, et Rabban Gamliel a envoyé dire, et on l'a destitué de sa grandeur, de sa haute charge.

   1Rachi 1Sources 2
2. מַתְנִי׳ אָב וּבְנוֹ שֶׁרָאוּ אֶת הַחֹדֶשׁ — יֵלְכוּ. לֹא שֶׁמִּצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה, אֶלָּא שֶׁאִם יִפָּסֵל אֶחָד מֵהֶן — יִצְטָרֵף הַשֵּׁנִי עִם אַחֵר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אָב וּבְנוֹ וְכׇל הַקְּרוֹבִין כְּשֵׁרִין לְעֵדוּת הַחֹדֶשׁ.

   MICHNA : Un père et son fils qui ont vu la nouvelle lune doivent y aller tous deux au tribunal, non qu'ils puissent se joindre l'un à l'autre pour témoigner, mais pour que, si l'un d'eux est invalidé, le second puisse se joindre à un autre témoin. Rabbi Chimon dit : Un père et son fils, et tous les proches parents, sont aptes au témoignage de la nouvelle lune.

   2Rachi 1Sources 6
3. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּטוֹבִיָּה הָרוֹפֵא שֶׁרָאָה אֶת הַחֹדֶשׁ בִּירוּשָׁלַיִם, הוּא וּבְנוֹ וְעַבְדּוֹ מְשׁוּחְרָר, וְקִבְּלוּ הַכֹּהֲנִים אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ וּפָסְלוּ אֶת עַבְדּוֹ. וּכְשֶׁבָּאוּ לִפְנֵי בֵּית דִּין — קִבְּלוּ אוֹתוֹ וְאֶת עַבְדּוֹ, וּפָסְלוּ אֶת בְּנוֹ.

   Rabbi Yossé a dit : Il est arrivé à Toviya le médecin qu'il a vu la nouvelle lune à Jérusalem, lui, son fils et son esclave affranchi. Les Cohanim (prêtres) l'ont accepté, lui et son fils, et ont invalidé son esclave. Et lorsqu'ils sont arrivés devant le tribunal, on l'a accepté, lui et son esclave, et on a invalidé son fils.

   3Tossefot 1Sources 5
4. גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי לֵוִי: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר. הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם״ — עֵדוּת זוֹ תְּהֵא כְּשֵׁרָה בָּכֶם.

   GUEMARA : Rabbi Lévi a dit : Quelle est la raison de Rabbi Chimon ? Comme il est écrit : « Hachem dit à Moché et à Aharon en terre d'Égypte, en ces termes : Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois » (Exode 12, 1-2) : ce témoignage sera valable chez vous, venant de Moché et Aharon, deux frères.

   4Rachi 1Sources 7
5. וְרַבָּנַן? עֵדוּת זוֹ תְּהֵא מְסוּרָה לָכֶם.

   Et nos Maîtres, comment interprètent-ils ce verset ? Ce témoignage vous sera remis, à vous et à vos semblables, les notables de chaque génération.

   5Rachi 1Sources 4
6. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי מַעֲשֶׂה בְּטוֹבִיָּה הָרוֹפֵא כּוּ׳. אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא: הִלְכְתָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא לְרַב חָנָן בַּר רָבָא: רַבִּי יוֹסֵי וּמַעֲשֶׂה, וְאַתְּ אָמְרַתְּ הִלְכְתָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן?!

   « Rabbi Yossé a dit : Il est arrivé à Toviya le médecin, etc. » Rav 'Hanan bar Rava a dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon. Rav Houna a dit à Rav 'Hanan bar Rava : Il y a Rabbi Yossé et un fait survenu, et toi, tu dis que la halakha est conforme à Rabbi Chimon ?!

   6Sources 4
7. אָמַר לוֹ: וְהָא זִמְנִין סַגִּיאִין אֲמַרִית קַמֵּיהּ דְּרַב הִלְכְתָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן וְלָא אֲמַר לִי וְלָא מִידֵּי! אֲמַר לֵיהּ: הֵיכִי תָּנֵית? אֲמַר לֵיהּ: אִפְּכָא. אֲמַר לֵיהּ: מִשּׁוּם הָכִי לָא אֲמַר לָךְ וְלָא מִידֵּי. אָמַר טָבִי בְּרֵיהּ דְּמָרִי טָבִי אָמַר מָר עוּקְבָא אָמַר שְׁמוּאֵל: הִלְכְתָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.

   Il lui a dit : Mais bien des fois j'ai dit devant Rav : La halakha est conforme à Rabbi Chimon, et il ne m'a rien dit ! Il lui a dit : Comment as-tu enseigné la Michna ? Il lui a dit : À l'inverse, attribuant à Rabbi Chimon ce qui est ici au nom de Rabbi Yossé. Il lui a dit : C'est pour cela qu'il ne t'a rien dit. Tavi, fils de Mari Tavi, a dit que Mar Oukva a dit que Chmouel a dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon.

   7Rachi 3Sources 5
8. מַתְנִי׳ אֵלּוּ הֵן הַפְּסוּלִין: הַמְשַׂחֵק בְּקוּבְיָא, וּמַלְוֵי בְּרִבִּית, וּמַפְרִיחֵי יוֹנִים, וְסוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית, וַעֲבָדִים. זֶה הַכְּלָל: כׇּל עֵדוּת שֶׁאֵין הָאִשָּׁה כְּשֵׁירָה לָהּ, אַף הֵן אֵינָן כְּשֵׁירִין לָהּ.

   MICHNA : Voici ceux qui sont invalides pour témoigner : celui qui joue aux dés, les prêteurs à intérêt, ceux qui font voler des pigeons pour parier, les marchands de produits de la septième année, et les esclaves. Voici la règle : Tout témoignage pour lequel la femme n'est pas apte, eux non plus n'y sont pas aptes.

   8Rachi 5Tossefot 1Sources 17
9. גְּמָ׳ הָא אִשָּׁה כְּשֵׁירָה לָהּ — אַף הֵן כְּשֵׁירִין לָהּ. אָמַר רַב אָשֵׁי: זֹאת אוֹמֶרֶת, גַּזְלָן דְּדִבְרֵיהֶם כְּשֵׁירִין לְעֵדוּת אִשָּׁה.

   GUEMARA : Il en résulte que pour tout témoignage pour lequel la femme est apte, eux aussi y sont aptes. Rav Achi a dit : Cela veut dire qu'un voleur de par nos Maîtres – qui n'a pas volé au sens de la Torah – est apte au témoignage concernant une femme, pour lui permettre de se remarier.

   9Rachi 2Sources 4
10. מַתְנִי׳ מִי שֶׁרָאָה אֶת הַחֹדֶשׁ וְאֵינוֹ יָכוֹל לְהַלֵּךְ — מוֹלִיכִים אוֹתוֹ עַל הַחֲמוֹר, אֲפִילּוּ בְּמִטָּה. וְאִם צוֹדֶה לָהֶם, — לוֹקְחִין בְּיָדָן מַקְלוֹת.

    MICHNA : Celui qui a vu la nouvelle lune et ne peut pas marcher, on le conduit sur l'âne, même sur un lit, fût-ce un Chabbat. Et si on les guette en chemin, ils prennent en main des bâtons.

    10Rachi 2Sources 3
11. וְאִם הָיְתָה דֶּרֶךְ רְחוֹקָה — לוֹקְחִין בְּיָדָם מְזוֹנוֹת. שֶׁעַל מַהֲלַךְ לַיְלָה וָיוֹם, מְחַלְּלִין אֶת הַשַּׁבָּת וְיוֹצְאִין לְעֵדוּת הַחֹדֶשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֵלֶּה מוֹעֲדֵי ה׳ אֲשֶׁר תִּקְרְאוּ אוֹתָם בְּמוֹעֲדָם״.

    Et si le chemin était long, ils prennent en main des provisions. Car pour une marche d'une nuit et d'un jour, on profane le Chabbat et on sort pour le témoignage de la nouvelle lune, comme il est dit : « Voici les fêtes de Hachem, convocations saintes, que vous proclamerez en leur temps » (Lévitique 23, 4).

    11Tossefot 1Sources 5
12. 
    
    הֲדַרַן עֲלָךְ אַרְבָּעָה רָאשֵׁי שָׁנִים
    
    

    
    
    Nous reviendrons à toi, Arba'a Rachei Chanim (chapitre « Quatre nouvel ans »)
    
    

    12Sources 1
13. אִם אֵינָן מַכִּירִין אוֹתוֹ — מְשַׁלְּחִין עִמּוֹ אַחֵר לְהַעִידוֹ. בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מְקַבְּלִין עֵדוּת הַחֹדֶשׁ מִכׇּל אָדָם. מִשֶּׁקִּלְקְלוּ הַבַּיְיתּוֹסִים, הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא יְהוּ מְקַבְּלִין אֶלָּא מִן הַמַּכִּירִין.

    MICHNA : S'ils ne le connaissent pas, ce témoin, à Jérusalem, ils envoient avec lui un autre pour témoigner à son sujet. Au début, on acceptait le témoignage de la nouvelle lune de n'importe qui. Depuis que les Baïtossim (Boéthusiens, secte dissidente) ont corrompu la procédure en envoyant de faux témoins, on a institué de ne l'accepter que de ceux qui sont connus.

    13Rachi 5Tossefot 1Sources 4
14. גְּמָ׳ מַאי אַחֵר? חַד,

    GUEMARA : Que signifie « un autre » ? Un seul, individu envoyé avec le témoin,

    14Sources 1

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