Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה לֵיהּ יוֹם שֶׁנֶּהֱרַג בּוֹ גְּדַלְיָה בֶּן אֲחִיקָם! אָמַר רַב: לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לֶאֱסוֹר אֶת שֶׁלְּפָנָיו.Mais si cela se passe à l'époque du Temple, déduis-le plutôt du fait que c'est le jour où a été tué Guedalia ben A'hikam, qui était alors un jour de joie ! Rav a dit : l'inscription du trois Tichri dans la Meguilat Taanit (le rouleau qui énumère les jours où le jeûne est interdit) n'a été nécessaire que pour interdire le jeûne la veille.
- שֶׁלְּפָנָיו נָמֵי, תִּיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה לֵיהּ יוֹם שֶׁלְּאַחַר רֹאשׁ חֹדֶשׁ! רֹאשׁ חֹדֶשׁ דְּאוֹרָיְיתָא, וּדְאוֹרָיְיתָא לָא בָּעֵי חִיזּוּק.La veille aussi, déduis-le du fait que c'est le lendemain de Roch 'Hodech (la néoménie) ! Roch 'Hodech est de la Torah, et ce qui est de la Torah n'a pas besoin de renforcement.
- דְּתַנְיָא: הַיָּמִים הָאֵלֶּה הַכְּתוּבִין בִּמְגִילַּת תַּעֲנִית אֲסוּרִין, בֵּין לִפְנֵיהֶם בֵּין לְאַחֲרֵיהֶם. שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים — הֵם אֲסוּרִים, לִפְנֵיהֶן וּלְאַחֲרֵיהֶן מוּתָּרִין. מָה הֶפְרֵשׁ בֵּין זֶה לָזֶה? הַלָּלוּ דִּבְרֵי תוֹרָה, וְאֵין דִּבְרֵי תוֹרָה צְרִיכִין חִיזּוּק. הַלָּלוּ דִּבְרֵי סוֹפְרִים, וְדִבְרֵי סוֹפְרִים צְרִיכִין חִיזּוּק.Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Ces jours qui sont inscrits dans la Meguilat Taanit sont interdits de jeûne, tant la veille que le lendemain. Les Chabbat et les Yamim Tovim (jours de fête) : eux sont interdits, mais la veille et le lendemain sont permis. Quelle est la différence entre ceux-ci et ceux-là ? Ceux-ci sont des paroles de la Torah, et les paroles de la Torah n'ont pas besoin de renforcement ; ceux-là sont des paroles des Scribes, et les paroles des Scribes ont besoin de renforcement.
- וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה לֵיהּ יוֹם שֶׁלִּפְנֵי יוֹם שֶׁנֶּהֱרַג בּוֹ גְּדַלְיָה בֶּן אֲחִיקָם! אָמַר רַב אָשֵׁי: גְּדַלְיָה בֶּן אֲחִיקָם דִּבְרֵי קַבָּלָה הוּא, וְדִבְרֵי קַבָּלָה כְּדִבְרֵי תוֹרָה דָּמוּ.Mais déduis-le du fait que c'est la veille du jour où a été tué Guedalia ben A'hikam ! Rav Achi a dit : le jeûne de Guedalia ben A'hikam relève des paroles de la tradition (les Prophètes et les Hagiographes), et les paroles de la tradition sont semblables aux paroles de la Torah : elles n'ont pas besoin de renforcement.
- מֵתִיב רַב טוֹבִי בַּר מַתְנָה: בְּעֶשְׂרִים וּתְמָנְיָא בֵּיהּ אֲתָת בְּשׂוֹרְתָּא טָבְתָּא לִיהוּדָאֵי דְּלָא יְעִידוֹן מֵאוֹרָיְיתָא. שֶׁגָּזְרָה מַלְכוּת הָרְשָׁעָה גְּזֵרָה שֶׁלֹּא יַעַסְקוּ בַּתּוֹרָה, וְשֶׁלֹּא יָמוּלוּ אֶת בְּנֵיהֶם, וְשֶׁיְּחַלְּלוּ שַׁבָּתוֹת. מָה עָשָׂה יְהוּדָה בֶּן שַׁמּוּעַ וַחֲבֵירָיו? הָלְכוּ וְנָטְלוּ עֵצָה מִמַּטְרוֹנִיתָא אַחַת שֶׁכׇּל גְּדוֹלֵי רוֹמִי מְצוּיִין אֶצְלָהּ.Rav Tovi bar Matana a objecté : il est écrit dans la Meguilat Taanit : Le vingt-huit de ce mois, Adar, est arrivée une bonne nouvelle pour les Juifs : qu'ils ne s'écarteraient pas de la Torah. Car le royaume impie avait décrété qu'ils ne s'occuperaient pas de la Torah, qu'ils ne circonciraient pas leurs fils et qu'ils profaneraient les Chabbat. Qu'ont fait Yehouda ben Chamoua et ses compagnons ? Ils sont allés prendre conseil auprès d'une matrone chez qui se rendaient tous les grands de Rome.
- אָמְרָה לָהֶם: בּוֹאוּ וְהַפְגִּינוּ בַּלַּיְלָה. הָלְכוּ וְהִפְגִּינוּ בַּלַּיְלָה, אָמְרוּ: אֵי שָׁמַיִם! לֹא אֲחֵיכֶם אֲנַחְנוּ, וְלֹא בְּנֵי אָב אֶחָד אֲנַחְנוּ, וְלֹא בְּנֵי אֵם אַחַת אֲנַחְנוּ? מָה נִשְׁתַּנֵּינוּ מִכׇּל אוּמָּה וְלָשׁוֹן שֶׁאַתֶּם גּוֹזְרִין עָלֵינוּ גְּזֵירוֹת קָשׁוֹת? וּבִיטְּלוּם. וְאוֹתוֹ הַיּוֹם עֲשָׂאוּהוּ יוֹם טוֹב. וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ בָּטְלָה מְגִילַּת תַּעֲנִית — קַמָּיָיתָא בְּטוּל, אַחְרָנְיָיתָא מוֹסִיפִין?!Elle leur a dit : Venez et criez dans la nuit dans les rues et les places. Ils sont allés et ont crié dans la nuit, en disant : Ô Ciel ! Ne sommes-nous pas vos frères, ne sommes-nous pas les fils d'un même père, ne sommes-nous pas les fils d'une même mère ? En quoi sommes-nous différents de toute nation et de toute langue, pour que vous décrétiez contre nous de durs décrets ? Et ils les ont annulés. Et ce jour-là, ils en ont fait un Yom Tov. Or s'il te vient à l'esprit que la Meguilat Taanit a été abolie, on aurait aboli les premiers jours et on en ajouterait d'autres ?!
- וְכִי תֵּימָא הָכָא נָמֵי בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים — וְהָא יְהוּדָה בֶּן שַׁמּוּעַ תַּלְמִידוֹ שֶׁל רַבִּי מֵאִיר, וְרַבִּי מֵאִיר בָּתַר הָכִי הֲוָה! דִּתְנַן: כְּלֵי זְכוּכִית שֶׁנִּיקְּבוּ וְהִטִּיף לְתוֹכָן אֲבָר, אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: יְהוּדָה בֶּן שַׁמּוּעַ מְטַמֵּא מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר,Et si tu dis qu'ici aussi, il s'agit de l'époque où le Temple était debout, voici que Yehouda ben Chamoua était l'élève de Rabbi Méïr, et Rabbi Méïr a vécu après cela, après la destruction du Temple ! Et d'où sait-on que Yehouda ben Chamoua était son élève ? Car nous avons appris dans une Michna : Des récipients de verre qui ont été percés et dans lesquels on a coulé du plomb pour les réparer : Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Yehouda ben Chamoua les déclare tamé (rituellement impurs) au nom de Rabbi Méïr,
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