Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: אֶתְרוֹג — אַחַר לְקִיטָתוֹ לְמַעֲשֵׂר וְאַחַר חֲנָטָה לִשְׁבִיעִית. וְרַבּוֹתֵינוּ נִמְנוּ בְּאוּשָׁא: אַחַר לְקִיטָתוֹ, בֵּין לְמַעֲשֵׂר בֵּין לִשְׁבִיעִית.La Guemara répond : il manque des mots dans la baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna), et voici ce qu'elle enseigne : Avtolmos a témoigné au nom de cinq Anciens : l'étrog (cédrat) suit sa cueillette pour la dîme et la formation du fruit pour la Chevi'it (l'année chabbatique). Et nos Maîtres ont voté à Ousha : il suit sa cueillette, tant pour la dîme que pour la Chevi'it.
- אִיתְּמַר, רַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: אֶתְרוֹג בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנְסָה לִשְׁבִיעִית — לְעוֹלָם שִׁשִּׁית. כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֶתְרוֹג בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנְסָה לִשְׁבִיעִית, אֲפִילּוּ כְּזַיִת וְנַעֲשֵׂית כִּכָּר — חַיָּיבִין עָלֶיהָ מִשּׁוּם טֶבֶל.Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich disent tous deux : un étrog de la sixième année qui est entré dans la septième est toujours considéré comme de la sixième. Quand Ravin vint d'Erets Israël, il dit : Rabbi Yo'hanan a dit : un étrog de la sixième année qui est entré dans la septième, même s'il avait alors la taille d'une olive et qu'il est devenu de la taille d'une miche, on est passible à son sujet au titre du tével (produit non dîmé) si on le consomme sans prélever la dîme.
- תָּנוּ רַבָּנַן: אִילָן שֶׁחָנְטוּ פֵּירוֹתָיו קוֹדֶם חֲמִשָּׁה עָשָׂר בִּשְׁבָט — מִתְעַשֵּׂר לְשָׁנָה שֶׁעָבְרָה, אַחַר חֲמִשָּׁה עָשָׂר בִּשְׁבָט — מִתְעַשֵּׂר לְשָׁנָה הַבָּאָה. אָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּאִילָן שֶׁעוֹשֶׂה שְׁתֵּי בְרִיכוֹת בַּשָּׁנָה.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : un arbre dont les fruits se sont formés avant le quinze Chevat est dîmé pour l'année écoulée ; après le quinze Chevat, il est dîmé pour l'année à venir. Rabbi Né'hémia a dit : à propos de quoi ces paroles ont-elles été dites ? À propos d'un arbre qui fait deux couvées par an.
- שְׁתֵּי בְרִיכוֹת סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא אֵימָא: כְּעֵין שְׁתֵּי בְרִיכוֹת.La Guemara interrompt : « deux couvées », cela te vient-il à l'esprit ? Ce terme ne s'applique pas à des fruits ! Dis plutôt : comme deux couvées, c'est-à-dire des fruits qui ne mûrissent pas tous en même temps.
- אֲבָל אִילָן הָעוֹשֶׂה בְּרִיכָה אַחַת, כְּגוֹן דְּקָלִים וְזֵיתִים וְחָרוּבִין, אַף עַל פִּי שֶׁחָנְטוּ פֵּירוֹתֵיהֶן קוֹדֶם חֲמִשָּׁה עָשָׂר בִּשְׁבָט — מִתְעַשְּׂרִין לְשָׁנָה הַבָּאָה.La baraïta poursuit : Mais un arbre qui fait une seule couvée, comme les palmiers, les oliviers et les caroubiers, bien que leurs fruits se soient formés avant le quinze Chevat, ils sont dîmés pour l'année à venir, car on suit pour eux la cueillette.
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: נָהֲגוּ הָעָם בֶּחָרוּבִין כְּרַבִּי נְחֶמְיָה.Rabbi Yo'hanan a dit : le peuple a pris l'habitude, pour les caroubes, d'agir selon Rabbi Né'hémia.
- אֵיתִיבֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: בְּנוֹת שׁוּחַ — שְׁבִיעִית שֶׁלָּהֶן שְׁנִיָּה, מִפְּנֵי שֶׁעוֹשׂוֹת לִשְׁלֹשׁ הַשָּׁנִים!Rech Lakich objecta à Rabbi Yo'hanan à partir d'une Michna : les benot choua'h (figues blanches) : leur Chevi'it est la deuxième année du cycle, parce qu'elles produisent leurs fruits en trois ans. Cela montre qu'on suit la formation du fruit, et non sa cueillette !
- אִישְׁתִּיק. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא הַכֹּהֵן לְרַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן: אַמַּאי אִישְׁתִּיק? לֵימָא לֵיהּ: אָמֵינָא לָךְ אֲנָא רַבִּי נְחֶמְיָה, וְאַתְּ אָמְרַתְּ לִי רַבָּנַן?!Rabbi Yo'hanan se tut. Rabbi Abba HaCohen dit à Rabbi Yossé HaCohen : pourquoi s'est-il tu ? Qu'il lui dise : moi je te parle de Rabbi Né'hémia, et toi tu me parles des Sages ?!
- מִשּׁוּם דַּאֲמַר לֵיהּ: שָׁבְקַתְּ רַבָּנַן וְעָבְדַתְּ כְּרַבִּי נְחֶמְיָה?!Rabbi Yossé HaCohen répondit : il ne pouvait pas le dire, parce que Rech Lakich lui aurait dit : tu laisses les Sages, qui sont la majorité, et tu agis selon Rabbi Né'hémia ?!
- וְלֵימָא לֵיהּ: קָאָמֵינָא לָךְ ״נָהֲגוּ״, וְאַתְּ אָמְרַתְּ לִי אִיסּוּרָא?! דַּאֲמַר לֵיהּ: בִּמְקוֹם אִיסּוּרָא, כִּי נָהֲגוּ שָׁבְקִינַן לְהוּ?!Rabbi Abba HaCohen reprit : Qu'il lui dise alors : je te parle de ce qu'« ils ont pris l'habitude » de faire, et toi tu me parles d'un interdit ?! Rabbi Yossé HaCohen répondit : il ne pouvait pas le dire, car Rech Lakich lui aurait dit : là où il y a un interdit, s'ils en ont pris l'habitude, les laisserions-nous faire ?!
- וְלֵימָא לֵיהּ: כִּי אָמֵינָא לָךְ אֲנָא — מַעֲשֵׂר חָרוּבִין דְּרַבָּנַן, וְאַתְּ אָמְרַתְּ לִי שְׁבִיעִית דְּאוֹרָיְיתָא?!Rabbi Abba HaCohen reprit : Qu'il lui dise alors : moi je te parle de la dîme des caroubes, qui est d'ordre rabbinique – car selon la Torah, seuls le grain, le vin et l'huile sont soumis à la dîme –, et toi tu me parles de la Chevi'it, qui est d'ordre toranique ?!
- אֶלָּא אָמַר רַבִּי אַבָּא הַכֹּהֵן: תְּמֵיהַנִי אִם הֱשִׁיבָהּ רֵישׁ לָקִישׁ לִתְשׁוּבָה זוֹ. אִם הֱשִׁיבָהּ? הָא אוֹתְבַהּ! אֶלָּא אֵימָא: אִם קִיבְּלָהּ רַבִּי יוֹחָנָן, אִם לָא קִיבְּלָהּ.Mais Rabbi Abba HaCohen a dit : je m'étonne que Rech Lakich ait opposé cette objection, tant la réponse est claire. La Guemara s'étonne : « qu'il l'ait opposée » ? Mais il l'a bel et bien opposée ! Dis plutôt : je me demande si Rabbi Yo'hanan l'a acceptée et s'est tu faute de réponse, ou s'il ne l'a pas acceptée et s'est tu parce qu'elle ne méritait pas de réponse.
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