Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אַל תִּקְרֵי ״לִשְׁלֹשׁ״, אֶלָּא ״לִשְׁלִישׁ״.Ne lis pas lichloch (pour trois), mais lichlich (pour le tiers), d'où l'on apprend que l'année du grain se détermine par l'atteinte du tiers de sa croissance.
- וְהָא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ! כְּתִיב קְרָא אַחֲרִינָא: ״וּזְרַעְתֶּם אֵת הַשָּׁנָה הַשְּׁמִינִית וַאֲכַלְתֶּם מִן הַתְּבוּאָה יָשָׁן עַד הַשָּׁנָה הַתְּשִׁיעִית״.La Guemara objecte : Mais ce verset est nécessaire pour lui-même ! Il enseigne que la sixième année produira pour trois ans. Elle répond : un autre verset est écrit : « Vous sèmerez la huitième année et vous mangerez de la récolte ancienne jusqu'à la neuvième année » (Lévitique 25, 22), de sorte que le premier reste disponible pour la déduction du tiers.
- תְּנַן הָתָם: הָאוֹרֶז וְהַדּוֹחַן וְהַפְּרָגִין וְהַשּׁוּמְשְׁמִין שֶׁהִשְׁרִישׁוּ לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה מִתְעַשְּׂרִין לְשֶׁעָבַר, וּמוּתָּרִין בַּשְּׁבִיעִית. וְאִם לָאו — אֲסוּרִין בַּשְּׁבִיעִית, וּמִתְעַשְּׂרִין לְשָׁנָה הַבָּאָה.Nous avons appris là-bas (Michna Chevi'it 2, 7) : le riz, le millet, le pavot et le sésame qui ont pris racine avant Roch Hachana sont soumis à la dîme de l'année écoulée, et sont permis en année de septième. Sinon, ils sont interdits en septième, et sont soumis à la dîme de l'année à venir.
- אָמַר רַבָּה, אֲמוּר רַבָּנַן: אִילָן בָּתַר חֲנָטָה, תְּבוּאָה וְזֵיתִים בָּתַר שְׁלִישׁ, יָרָק בָּתַר לְקִיטָה. הָנֵי כְּמַאן שַׁוִּינְהוּ רַבָּנַן?Rabba a dit : Nos Maîtres ont dit : l'arbre suit la nouaison de ses fruits ; le grain et les olives suivent le tiers de leur croissance ; le légume suit la cueillette. À quoi nos Maîtres ont-ils assimilé ceux-ci, le riz, le millet, le pavot et le sésame, pour lesquels ils ont suivi l'enracinement ?
- הֲדַר אָמַר רַבָּה: מִתּוֹךְ שֶׁעֲשׂוּיִין פְּרָכִין פְּרָכִין, אָזְלִי רַבָּנַן בָּתַר הַשְׁרָשָׁה.Rabba a ensuite dit : Puisqu'ils sont récoltés et égrenés peu à peu, de sorte qu'on en viendrait à prélever d'une année pour l'autre si l'on suivait la cueillette, nos Maîtres ont suivi l'enracinement, qui se fait pour tout le champ en une même année.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְיִצְבּוֹר גּוֹרְנוֹ לְתוֹכוֹ, וְנִמְצָא תּוֹרֵם מִן הֶחָדָשׁ שֶׁבּוֹ עַל הֶחָדָשׁ שֶׁבּוֹ, מִן הַיָּשָׁן שֶׁבּוֹ עַל הַיָּשָׁן שֶׁבּוֹ!Abayé lui a dit : Qu'il entasse donc tout au milieu de son aire, pour bien mêler le tout, et il se trouvera qu'il prélève de la nouvelle récolte qui s'y trouve pour la nouvelle qui s'y trouve, et de l'ancienne qui s'y trouve pour l'ancienne qui s'y trouve !
- מִי לָא תַּנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי בֶּן כִּיפָּר אָמַר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי: פּוֹל הַמִּצְרִי שֶׁזְּרָעוֹ לְזֶרַע, מִקְצָתוֹ הִשְׁרִישׁ לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה, וּמִקְצָתוֹ הִשְׁרִישׁ לְאַחַר רֹאשׁ הַשָּׁנָה — אֵין תּוֹרְמִין וּמְעַשְּׂרִין מִזֶּה עַל זֶה, לְפִי שֶׁאֵין תּוֹרְמִין וּמְעַשְּׂרִין לֹא מִן הֶחָדָשׁ עַל הַיָּשָׁן וְלֹא מִן הַיָּשָׁן עַל הֶחָדָשׁ.N'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé ben Kippar a dit au nom de Rabbi Chimon Chezouri : le haricot égyptien qu'on a semé pour la graine, dont une partie a pris racine avant Roch Hachana et une partie après Roch Hachana, on ne prélève ni terouma (prélèvement donné au Cohen) ni dîme des uns pour les autres, car on ne prélève ni terouma ni dîme, ni de la nouvelle récolte pour l'ancienne, ni de l'ancienne pour la nouvelle.
- כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה — צוֹבֵר גּוֹרְנוֹ לְתוֹכוֹ, וְנִמְצָא תּוֹרֵם וּמְעַשֵּׂר מִן הֶחָדָשׁ שֶׁבּוֹ עַל הֶחָדָשׁ שֶׁבּוֹ, וּמִן הַיָּשָׁן שֶׁבּוֹ עַל הַיָּשָׁן שֶׁבּוֹ.Comment doit-il faire ? Il entasse tout au milieu de son aire, et il se trouve qu'il prélève la terouma et la dîme de la nouvelle récolte qui s'y trouve pour la nouvelle qui s'y trouve, et de l'ancienne qui s'y trouve pour l'ancienne qui s'y trouve. Pourquoi ne pas agir de même pour le riz, le millet, le pavot et le sésame ?
- אֲמַר לֵיהּ: רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי קָאָמְרַתְּ? רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי סָבַר יֵשׁ בִּילָּה.Rabba lui a dit : Tu cites Rabbi Chimon Chezouri ? Rabbi Chimon Chezouri considère qu'il y a mélange homogène : on présume que l'ancien et le nouveau se sont bien mêlés, et que le prélèvement contient l'un et l'autre en proportion.
- וְרַבָּנַן סָבְרִי אֵין בִּילָּה.Mais nos Maîtres considèrent qu'il n'y a pas de mélange homogène, et l'entassement ne suffit donc pas.
- אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי בֶּן כִּיפָּר שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי. מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי זֵירָא: וּמִי אָמַר שְׁמוּאֵל הָכִי? וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: לַכֹּל אֵין בִּילָּה, חוּץ מִיַּיִן וָשֶׁמֶן!Rabbi Its'hak bar Na'hmani a dit au nom de Chmouel : la halakha est conforme à Rabbi Yossé ben Kippar, qui a parlé au nom de Rabbi Chimon Chezouri. Rabbi Zeira a soulevé une difficulté : Chmouel a-t-il vraiment dit cela ? Chmouel n'a-t-il pas dit : pour rien il n'y a de mélange homogène, excepté pour le vin et l'huile !
- אִשְׁתְּמִיטְתֵּיהּ הָא דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר גְּמַר פֶּרִי.Lui a échappé ce qu'a dit Chmouel : tout suit l'achèvement du fruit. Chmouel se range donc à la conclusion de Rabbi Chimon Chezouri, non pour sa raison du mélange, mais parce que tout ce haricot mûrit après Roch Hachana et compte comme une seule récolte nouvelle.
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