Roch Hachana 11b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

עֵדוּת בִּיהוֹסֵף שָׂמוֹ בְּצֵאתוֹ וְגוֹ׳״.
« Il l'a établi comme témoignage en Yehossef, lorsqu'il sortit, etc. » (Psaumes 81, 6) : cela montre que Yossef est sorti de prison à Roch Hachana.
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה בָּטְלָה עֲבוֹדָה מֵאֲבוֹתֵינוּ בְּמִצְרַיִם — כְּתִיב הָכָא: ״וְהוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלוֹת מִצְרַיִם״, וּכְתִיב הָתָם: ״הֲסִירוֹתִי מִסֵּבֶל שִׁכְמוֹ״.
À Roch Hachana, le travail servile a cessé pour nos ancêtres en Égypte : il est écrit ici : « Et Je vous ferai sortir de dessous les fardeaux de l'Égypte » (Exode 6, 6), et il est écrit là, à propos de Yossef : « J'ai ôté son épaule du fardeau » (Psaumes 81, 7). Par cette analogie, de même que Yossef a été libéré en Tichri, l'asservissement de nos ancêtres a cessé en Tichri.
בְּנִיסָן נִגְאֲלוּ — כִּדְאִיתָא. בְּתִשְׁרִי עֲתִידִין לִיגָּאֵל — אָתְיָא ״שׁוֹפָר״ ״שׁוֹפָר״. כְּתִיב הָכָא: ״תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר״, וּכְתִיב הָתָם: ״בְּיוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל״.
En Nissan, ils ont été délivrés : c'est tel que c'est écrit dans la Torah. En Tichri, ils seront délivrés à l'avenir : on l'apprend par la guezéra chava (analogie textuelle) entre « chofar » et « chofar ». Il est écrit ici : « Sonnez du chofar à la nouvelle lune » (Psaumes 81, 4), et il est écrit là : « En ce jour-là, on sonnera d'un grand chofar » (Isaïe 27, 13).
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: בְּנִיסָן נִגְאֲלוּ, בְּנִיסָן עֲתִידִין לִיגָּאֵל — מְנָלַן? אָמַר קְרָא: ״לֵיל שִׁמּוּרִים״ — לַיִל הַמְשׁוּמָּר וּבָא מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְּרֵאשִׁית.
Rabbi Yehochoua dit : en Nissan ils ont été délivrés, en Nissan ils seront délivrés à l'avenir. D'où le savons-nous ? Le verset dit : « Une nuit de veille » (Exode 12, 42) : une nuit gardée continûment depuis les six jours de la Création pour la délivrance.
וְאִידַּךְ: לַיְלָה הַמְּשׁוּמָּר וּבָא מִן הַמַּזִּיקִין.
Et l'autre, Rabbi Eliézer, en tire qu'il s'agit d'une nuit gardée continûment contre les êtres nuisibles.
וְאָזְדוּ לְטַעְמַיְיהוּ, דְּתַנְיָא: ״בִּשְׁנַת שֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה לְחַיֵּי נֹחַ בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ״, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: אוֹתוֹ הַיּוֹם שִׁבְעָה עָשָׂר בְּאִיָּיר הָיָה, יוֹם שֶׁמַּזַּל כִּימָה שׁוֹקֵעַ בַּיּוֹם וּמַעְיָנוֹת מִתְמַעֲטִין. וּמִתּוֹךְ שֶׁשִּׁינּוּ מַעֲשֵׂיהֶן, שִׁינָּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְהֶעֱלָה מַזַּל כִּימָה בַּיּוֹם, וְנָטַל שְׁנֵי כּוֹכָבִים מִכִּימָה וְהֵבִיא מַבּוּל לָעוֹלָם.
Et ils suivent ici leur propre raisonnement, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « En l'an six cent de la vie de Noa'h, au deuxième mois, le dix-sept du mois » (Genèse 7, 11). Rabbi Yehochoua dit : ce jour-là était le 17 Iyar, jour où la constellation de Kima se couche pendant le jour et où les sources diminuent. Et parce qu'ils ont changé leurs actes, le Saint, béni soit-Il, a changé pour eux l'œuvre de la Création : Il a fait monter la constellation de Kima pendant le jour, Il a retiré deux étoiles de Kima et Il a amené le déluge sur le monde.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אוֹתוֹ הַיּוֹם שִׁבְעָה עָשָׂר בְּמַרְחֶשְׁוָן הָיָה, יוֹם שֶׁמַּזַּל כִּימָה עוֹלֶה בַּיּוֹם וּמַעְיָנוֹת מִתְגַּבְּרִים.
Rabbi Eliézer dit : ce jour-là était le 17 Mar'hechvan, jour où la constellation de Kima monte pendant le jour et où les sources augmentent.

Roch Hachana 12a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

עֵדוּת בִּיהוֹסֵף שָׂמוֹ בְּצֵאתוֹ וְגוֹ׳״.
« Il l'a établi comme témoignage en Yehossef, lorsqu'il sortit, etc. » (Psaumes 81, 6) : cela montre que Yossef est sorti de prison à Roch Hachana.
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה בָּטְלָה עֲבוֹדָה מֵאֲבוֹתֵינוּ בְּמִצְרַיִם — כְּתִיב הָכָא: ״וְהוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלוֹת מִצְרַיִם״, וּכְתִיב הָתָם: ״הֲסִירוֹתִי מִסֵּבֶל שִׁכְמוֹ״.
À Roch Hachana, le travail servile a cessé pour nos ancêtres en Égypte : il est écrit ici : « Et Je vous ferai sortir de dessous les fardeaux de l'Égypte » (Exode 6, 6), et il est écrit là, à propos de Yossef : « J'ai ôté son épaule du fardeau » (Psaumes 81, 7). Par cette analogie, de même que Yossef a été libéré en Tichri, l'asservissement de nos ancêtres a cessé en Tichri.
בְּנִיסָן נִגְאֲלוּ — כִּדְאִיתָא. בְּתִשְׁרִי עֲתִידִין לִיגָּאֵל — אָתְיָא ״שׁוֹפָר״ ״שׁוֹפָר״. כְּתִיב הָכָא: ״תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר״, וּכְתִיב הָתָם: ״בְּיוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל״.
En Nissan, ils ont été délivrés : c'est tel que c'est écrit dans la Torah. En Tichri, ils seront délivrés à l'avenir : on l'apprend par la guezéra chava (analogie textuelle) entre « chofar » et « chofar ». Il est écrit ici : « Sonnez du chofar à la nouvelle lune » (Psaumes 81, 4), et il est écrit là : « En ce jour-là, on sonnera d'un grand chofar » (Isaïe 27, 13).
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: בְּנִיסָן נִגְאֲלוּ, בְּנִיסָן עֲתִידִין לִיגָּאֵל — מְנָלַן? אָמַר קְרָא: ״לֵיל שִׁמּוּרִים״ — לַיִל הַמְשׁוּמָּר וּבָא מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְּרֵאשִׁית.
Rabbi Yehochoua dit : en Nissan ils ont été délivrés, en Nissan ils seront délivrés à l'avenir. D'où le savons-nous ? Le verset dit : « Une nuit de veille » (Exode 12, 42) : une nuit gardée continûment depuis les six jours de la Création pour la délivrance.
וְאִידַּךְ: לַיְלָה הַמְּשׁוּמָּר וּבָא מִן הַמַּזִּיקִין.
Et l'autre, Rabbi Eliézer, en tire qu'il s'agit d'une nuit gardée continûment contre les êtres nuisibles.
וְאָזְדוּ לְטַעְמַיְיהוּ, דְּתַנְיָא: ״בִּשְׁנַת שֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה לְחַיֵּי נֹחַ בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ״, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: אוֹתוֹ הַיּוֹם שִׁבְעָה עָשָׂר בְּאִיָּיר הָיָה, יוֹם שֶׁמַּזַּל כִּימָה שׁוֹקֵעַ בַּיּוֹם וּמַעְיָנוֹת מִתְמַעֲטִין. וּמִתּוֹךְ שֶׁשִּׁינּוּ מַעֲשֵׂיהֶן, שִׁינָּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְהֶעֱלָה מַזַּל כִּימָה בַּיּוֹם, וְנָטַל שְׁנֵי כּוֹכָבִים מִכִּימָה וְהֵבִיא מַבּוּל לָעוֹלָם.
Et ils suivent ici leur propre raisonnement, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « En l'an six cent de la vie de Noa'h, au deuxième mois, le dix-sept du mois » (Genèse 7, 11). Rabbi Yehochoua dit : ce jour-là était le 17 Iyar, jour où la constellation de Kima se couche pendant le jour et où les sources diminuent. Et parce qu'ils ont changé leurs actes, le Saint, béni soit-Il, a changé pour eux l'œuvre de la Création : Il a fait monter la constellation de Kima pendant le jour, Il a retiré deux étoiles de Kima et Il a amené le déluge sur le monde.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אוֹתוֹ הַיּוֹם שִׁבְעָה עָשָׂר בְּמַרְחֶשְׁוָן הָיָה, יוֹם שֶׁמַּזַּל כִּימָה עוֹלֶה בַּיּוֹם וּמַעְיָנוֹת מִתְגַּבְּרִים.
Rabbi Eliézer dit : ce jour-là était le 17 Mar'hechvan, jour où la constellation de Kima monte pendant le jour et où les sources augmentent.

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