Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה בָּטְלָה עֲבוֹדָה מֵאֲבוֹתֵינוּ בְּמִצְרַיִם, בְּנִיסָן נִגְאֲלוּ, בְּתִשְׁרִי עֲתִידִין לִיגָּאֵל.à Roch Hachana, le travail servile a cessé pour nos ancêtres en Égypte ; en Nissan, ils ont été délivrés ; en Tichri, ils seront délivrés à l'avenir, lors de la délivrance finale.
- רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: בְּנִיסָן נִבְרָא הָעוֹלָם, בְּנִיסָן נוֹלְדוּ אָבוֹת, בְּנִיסָן מֵתוּ אָבוֹת, בְּפֶסַח נוֹלַד יִצְחָק, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה נִפְקְדָה שָׂרָה רָחֵל וְחַנָּה, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה יָצָא יוֹסֵף מִבֵּית הָאֲסוּרִין, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה בָּטְלָה עֲבוֹדָה מֵאֲבוֹתֵינוּ בְּמִצְרַיִם, בְּנִיסָן נִגְאֲלוּ בְּנִיסָן עֲתִידִין לִיגָּאֵל.Rabbi Yehochoua dit : en Nissan le monde a été créé ; en Nissan les Patriarches sont nés ; en Nissan les Patriarches sont morts ; à Pessa'h, Yits'hak est né ; à Roch Hachana, Sarah, Ra'hel et 'Hanna ont été visitées par D.ieu, qui leur a accordé de concevoir ; à Roch Hachana, Yossef est sorti de prison ; à Roch Hachana, le travail servile a cessé pour nos ancêtres en Égypte ; en Nissan, ils ont été délivrés ; en Nissan, ils seront délivrés à l'avenir.
- תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מִנַּיִן שֶׁבְּתִשְׁרִי נִבְרָא הָעוֹלָם — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע עֵץ פְּרִי״. אֵיזֶהוּ חֹדֶשׁ שֶׁהָאָרֶץ מוֹצִיאָה דְּשָׁאִים וְאִילָן מָלֵא פֵּירוֹת — הֱוֵי אוֹמֵר זֶה תִּשְׁרִי. וְאוֹתוֹ הַפֶּרֶק זְמַן רְבִיעָה הָיְתָה, וְיָרְדוּ גְּשָׁמִים וְצִימֵּחוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ״.Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Eliézer dit : d'où savons-nous qu'en Tichri le monde a été créé ? Comme il est dit : « Et D.ieu dit : que la terre produise de l'herbe verte, de l'herbe portant semence, des arbres à fruit » (Genèse 1, 11). Quel est le mois où la terre produit de l'herbe verte et où l'arbre est plein de fruits mûrs ? Tu dois dire que c'est Tichri. Et cette période était le temps de la première pluie (revia) : les pluies sont tombées et les plantes ont germé, comme il est dit : « Et une vapeur montait de la terre » (Genèse 2, 6).
- רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: מִנַּיִן שֶׁבְּנִיסָן נִבְרָא הָעוֹלָם — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע וְעֵץ עוֹשֶׂה פְּרִי״. אֵיזֶהוּ חֹדֶשׁ שֶׁהָאָרֶץ מְלֵיאָה דְּשָׁאִים וְאִילָן מוֹצִיא פֵּירוֹת — הֱוֵי אוֹמֵר, זֶה נִיסָן. וְאוֹתוֹ הַפֶּרֶק, זְמַן בְּהֵמָה וְחַיָּה וָעוֹף שֶׁמִּזְדַּוְּוגִין זֶה אֵצֶל זֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָבְשׁוּ כָרִים הַצֹּאן וְגוֹ׳״.Rabbi Yehochoua dit : d'où savons-nous qu'en Nissan le monde a été créé ? Comme il est dit : « Et la terre fit sortir de l'herbe verte, de l'herbe portant semence, et des arbres faisant du fruit » (Genèse 1, 12). Quel est le mois où la terre est pleine d'herbe verte et où l'arbre fait sortir des fruits ? Tu dois dire que c'est Nissan. Et cette période est le temps où le bétail, les bêtes sauvages et les oiseaux s'accouplent les uns avec les autres, comme il est dit : « Les béliers ont revêtu les brebis, etc. » (Psaumes 65, 14).
- וְאִידַּךְ נָמֵי, הָא כְּתִיב: ״עֵץ עוֹשֶׂה פְּרִי״! הָהוּא לִבְרָכָה לְדוֹרוֹת הוּא דִּכְתִיב.Et l'autre, Rabbi Eliézer, que fait-il de ce qui est écrit aussi : « des arbres faisant du fruit », ce qui indique que les arbres commençaient seulement à former leurs fruits ? Réponse : cela est écrit comme une bénédiction pour les générations futures.
- וְאִידַּךְ נָמֵי, הָא כְּתִיב: ״עֵץ פְּרִי״? הָהוּא כִּדְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית לְקוֹמָתָן נִבְרְאוּ, לְדַעְתָּן נִבְרְאוּ, לְצִבְיוֹנָן נִבְרְאוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכׇל צְבָאָם״, אַל תִּקְרֵי ״צְבָאָם״, אֶלָּא ״צִבְיוֹנָם״.Et l'autre, Rabbi Yehochoua, que fait-il de ce qui est écrit aussi : « des arbres à fruit », ce qui indique des fruits déjà achevés ? Réponse : cela s'explique selon Rabbi Yehochoua ben Lévi, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : toutes les œuvres de la Création ont été créées dans leur pleine stature, elles ont été créées avec leur consentement, elles ont été créées selon la forme qu'elles désiraient, comme il est dit : « Et furent achevés les cieux et la terre et toute leur armée » (Genèse 2, 1). Ne lis pas tseva'am (« leur armée »), mais tsivyonam (« leur forme désirée »).
- רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מִנַּיִן שֶׁבְּתִשְׁרִי נוֹלְדוּ אָבוֹת — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקָּהֲלוּ אֶל הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה כׇּל אִישׁ יִשְׂרָאֵל בְּיֶרַח הָאֵיתָנִים בֶּחָג״, יֶרַח שֶׁנּוֹלְדוּ בּוֹ אֵיתָנֵי עוֹלָם.Rabbi Eliézer dit : d'où savons-nous qu'en Tichri les Patriarches sont nés ? Comme il est dit : « Et tous les hommes d'Israël se rassemblèrent auprès du roi Chlomo, au mois des Etanim, à la fête » (I Rois 8, 2) : le mois où sont nés les puissants (etanim) du monde, les Patriarches.
- מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי ״אֵיתָן״ לִישָּׁנָא דְּתַקִּיפֵי הוּא — כְּדִכְתִיב: ״אֵיתָן מוֹשָׁבֶךָ״, וְאוֹמֵר: ״שִׁמְעוּ הָרִים אֶת רִיב ה׳ וְהָאֵיתָנִים מוֹסְדֵי אָרֶץ״, וְאוֹמֵר: ״קוֹל דּוֹדִי הִנֵּה זֶה בָּא מְדַלֵּג עַל הֶהָרִים מְקַפֵּץ עַל הַגְּבָעוֹת״. ״מְדַלֵּג עַל הֶהָרִים״ — בִּזְכוּת אָבוֹת. ״מְקַפֵּץ עַל הַגְּבָעוֹת״ — בִּזְכוּת אִמָּהוֹת.D'où savons-nous que ce mot etan est une expression désignant les forts ? Comme il est écrit : « Forte (etan) est ta demeure » (Nombres 24, 21). Et le verset dit aussi : « Écoutez, montagnes, le litige de Hachem, et vous, les puissants (etanim), fondements de la terre » (Michée 6, 2), ce qui s'adresse aux Patriarches, appelés montagnes. Et il dit aussi : « La voix de mon bien-aimé, le voici qui vient, bondissant sur les montagnes, sautant sur les collines » (Cantique des Cantiques 2, 8). « Bondissant sur les montagnes » : par le mérite des Patriarches ; « sautant sur les collines » : par le mérite des Matriarches.
- רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: מִנַּיִן שֶׁבְּנִיסָן נוֹלְדוּ אָבוֹת — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בִשְׁמוֹנִים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּשָּׁנָה הָרְבִיעִית בְּחֹדֶשׁ זִיו״ — בְּיֶרַח שֶׁנּוֹלְדוּ בּוֹ זִיוְתָנֵי עוֹלָם.Rabbi Yehochoua dit : d'où savons-nous qu'en Nissan les Patriarches sont nés ? Comme il est dit : « Et ce fut en l'an quatre cent quatre-vingt après la sortie des Bnei Israël du pays d'Égypte, la quatrième année, au mois de Ziv » (I Rois 6, 1) : au mois où sont nés les resplendissants (zivtanei) du monde, les Patriarches.
- וְאִידַּךְ נָמֵי, הָכְתִיב: ״בְּיֶרַח הָאֵיתָנִים״! הָתָם, דְּתַקִּיפֵי בְּמִצְוֹת.Et l'autre, Rabbi Yehochoua, que fait-il de ce qui est écrit aussi : « au mois des Etanim » ? Réponse : là, c'est un mois fort en mitsvot (commandements), à cause des nombreuses fêtes de Tichri.
- וְאִידַּךְ נָמֵי, הָכְתִיב: ״בְּחֹדֶשׁ זִיו״? הַהוּא, דְּאִית בֵּיהּ זִיוָא לְאִילָנֵי. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה: הַאי מַאן דִּנְפַק בְּיוֹמֵי נִיסָן וְחָזֵי אִילָנֵי דִּמְלַבְלְבִי, אוֹמֵר: בָּרוּךְ שֶׁלֹּא חִיסֵּר מֵעוֹלָמוֹ כְּלוּם, וּבָרָא בּוֹ בְּרִיּוֹת טוֹבוֹת וְאִילָנוֹת טוֹבוֹת לְהִתְנָאוֹת בָּהֶן בְּנֵי אָדָם.Et l'autre, Rabbi Eliézer, que fait-il de ce qui est écrit aussi : « au mois de Ziv » ? Réponse : cela désigne le mois où il y a de l'éclat pour les arbres. Car Rav Yehouda a dit : celui qui sort aux jours de Nissan et voit des arbres en fleurs dit : béni soit Celui qui n'a rien laissé manquer à Son monde et y a créé de belles créatures et de beaux arbres pour que les hommes en jouissent.
- מַאן דְּאָמַר בְּנִיסָן נוֹלְדוּ — בְּנִיסָן מֵתוּ. מַאן דְּאָמַר בְּתִשְׁרִי נוֹלְדוּ — בְּתִשְׁרִי מֵתוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם בֶּן מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה אָנֹכִי הַיּוֹם״, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר ״הַיּוֹם״, וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״הַיּוֹם״ — הַיּוֹם מָלְאוּ יָמַי וּשְׁנוֹתַי. לְלַמֶּדְךָ שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יוֹשֵׁב וּמְמַלֵּא שְׁנוֹתֵיהֶם שֶׁל צַדִּיקִים מִיּוֹם לְיוֹם מֵחֹדֶשׁ לְחֹדֶשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶת מִסְפַּר יָמֶיךָ אֲמַלֵּא״.Celui qui a dit qu'ils sont nés en Nissan pense aussi qu'ils sont morts en Nissan. Celui qui a dit qu'ils sont nés en Tichri pense aussi qu'ils sont morts en Tichri, comme il est dit de Moché le jour de sa mort : « Et il leur dit : j'ai cent vingt ans aujourd'hui » (Deutéronome 31, 2). Or le verset n'avait pas besoin de dire « aujourd'hui » ; que vient donc dire « aujourd'hui » ? Aujourd'hui se sont accomplis mes jours et mes années. C'est pour t'enseigner que le Saint, béni soit-Il, siège et remplit les années des justes, au jour près et au mois près, comme il est dit : « Je remplirai le nombre de tes jours » (Exode 23, 26). De même, les Patriarches sont morts à la date de leur naissance.
- בְּפֶסַח נוֹלַד יִצְחָק, מְנָלַן — כְּדִכְתִיב: ״לַמּוֹעֵד אָשׁוּב אֵלֶיךָ״. אֵימַת קָאֵי? אִילֵּימָא בְּפֶסַח וְקָאָמַר לֵיהּ בַּעֲצֶרֶת — בְּחַמְשִׁין יוֹמִין מִי קָא יָלְדָה? אֶלָּא דְּקָאֵי בַּעֲצֶרֶת וְקָאָמַר לֵיהּ בְּתִשְׁרִי — אַכַּתִּי בְּחַמְשָׁה יַרְחֵי מִי קָא יָלְדָה? אֶלָּא דְּקָאֵי בְּחַג וְקָאָמַר לַהּ בְּנִיסָן.À Pessa'h, Yits'hak est né : d'où le savons-nous ? Comme il est écrit : « Au moèd (temps fixé, fête) je reviendrai vers toi » (Genèse 18, 14). À quel moment se tenait l'ange ? Si l'on dit qu'il était à Pessa'h et qu'il lui parlait d'Atséret (Chavouot), enfante-t-elle donc en cinquante jours ? Mais disons plutôt qu'il était à Atséret et qu'il lui parlait de Tichri : là encore, enfante-t-elle donc en cinq mois ? Mais il était plutôt à la fête de Souccot, et il lui parlait de Nissan.
- אַכַּתִּי, בְּשִׁיתָּא יַרְחֵי מִי קָא יָלְדָה? תָּנָא: אוֹתָהּ שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת הָיְתָה. סוֹף סוֹף, כִּי מַדְלֵי מָר יוֹמֵי טוּמְאָה — בָּצְרִי לְהוּ!Là encore, enfante-t-elle donc en six mois ? Réponse : il a été enseigné : cette année-là était embolismique, avec un mois d'Adar ajouté, et une femme peut enfanter au bout de sept mois. Objection : en fin de compte, quand le Maître retire les jours d'impureté de Sarah, il en manque pour faire sept mois !
- אָמַר מָר זוּטְרָא: אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר יוֹלֶדֶת לְתִשְׁעָה — אֵינָהּ יוֹלֶדֶת לִמְקוּטָּעִין, יוֹלֶדֶת לְשִׁבְעָה — יוֹלֶדֶת לִמְקוּטָּעִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי לִתְקוּפוֹת הַיָּמִים״, מִיעוּט תְּקוּפוֹת — שְׁתַּיִם, וּמִיעוּט יָמִים — שְׁנַיִם.Mar Zoutra a dit : même selon celui qui dit que la femme qui enfante au neuvième mois n'enfante pas à des mois incomplets, celle qui enfante au septième enfante à des mois incomplets, comme il est dit : « Et ce fut, au terme des cycles de jours » (I Samuel 1, 20) : le minimum de « cycles » est deux saisons de trois mois, et le minimum de « jours » est deux jours. Une femme peut donc enfanter après six mois et deux jours.
- בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה נִפְקְדָה שָׂרָה רָחֵל וְחַנָּה. מְנָלַן? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אָתְיָא ״פְּקִידָה״ ״פְּקִידָה״, אָתְיָא ״זְכִירָה״ ״זְכִירָה״. כְּתִיב בְּרָחֵל: ״וַיִּזְכּוֹר אֱלֹהִים אֶת רָחֵל״, וּכְתִיב בְּחַנָּה: ״וַיִּזְכְּרֶהָ ה׳״, וְאָתְיָא ״זְכִירָה״ ״זְכִירָה״ מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה, דִּכְתִיב: ״שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה״.À Roch Hachana, Sarah, Ra'hel et 'Hanna ont été visitées. D'où le savons-nous ? Rabbi Elazar a dit : on l'apprend par la guezéra chava (analogie textuelle) entre « visite » et « visite », et par celle entre « souvenir » et « souvenir ». Il est écrit de Ra'hel : « Et D.ieu se souvint de Ra'hel » (Genèse 30, 22), et il est écrit de 'Hanna : « Et Hachem se souvint d'elle » (I Samuel 1, 19). Et on l'apprend par « souvenir » et « souvenir » de Roch Hachana, comme il est écrit : « un repos, un souvenir de sonnerie » (Lévitique 23, 24).
- ״פְּקִידָה״ ״פְּקִידָה״, כְּתִיב בְּחַנָּה: ״כִּי פָקַד ה׳ אֶת חַנָּה״, וּכְתִיב בְּשָׂרָה: ״וַה׳ פָּקַד אֶת שָׂרָה״.« Visite » et « visite » : il est écrit de 'Hanna : « Car Hachem visita 'Hanna » (I Samuel 2, 21), et il est écrit de Sarah : « Et Hachem visita Sarah » (Genèse 21, 1). De même que 'Hanna a été visitée à Roch Hachana, Sarah l'a été aussi.
- בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה יָצָא יוֹסֵף מִבֵּית הָאֲסוּרִין, מְנָלַן — דִּכְתִיב: ״תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶא לְיוֹם חַגֵּנוּ. כִּי חֹק לְיִשְׂרָאֵל הוּא וְגוֹ׳.À Roch Hachana, Yossef est sorti de prison : d'où le savons-nous ? Comme il est écrit : « Sonnez du chofar à la nouvelle lune, au temps où elle est couverte, pour le jour de notre fête. Car c'est un statut pour Israël, etc. » (Psaumes 81, 4-5).
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