Roch Hachana 12a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמִתּוֹךְ שֶׁשִּׁינּוּ מַעֲשֵׂיהֶם, שִׁינָּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְהֶעֱלָה מַזַּל כִּימָה בַּיּוֹם, וְנָטַל שְׁנֵי כּוֹכָבִים וְהֵבִיא מַבּוּל לָעוֹלָם.
Et parce qu'ils ont changé leurs actes, le Saint, béni soit-Il, a changé pour eux l'œuvre de la Création : Il a fait monter la constellation de Kima pendant le jour, Il a retiré deux étoiles et Il a amené le déluge sur le monde.
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״שֵׁנִי״. אֶלָּא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מַאי ״שֵׁנִי״? שֵׁנִי לְדִין.
Certes, selon Rabbi Yehochoua, c'est ce qui est écrit : « deuxième » : Iyar est le deuxième mois à partir de Nissan. Mais selon Rabbi Eliézer, que signifie « deuxième » ? Réponse : deuxième par rapport au jugement, c'est-à-dire au mois de Tichri, où a lieu le jugement.
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, הַיְינוּ דְּשִׁינָּה. אֶלָּא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מַאי שִׁינָּה?
Certes, selon Rabbi Yehochoua, c'est ce qui signifie qu'Il a changé l'ordre de la Création, car il ne pleut pas d'ordinaire en Iyar. Mais selon Rabbi Eliézer, qu'a-t-Il changé ?
כִּדְרַב חִסְדָּא. דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: בְּרוֹתְחִין קִלְקְלוּ וּבְרוֹתְחִין נִידּוֹנוּ. בְּרוֹתְחִין קִלְקְלוּ — בַּעֲבֵירָה, וּבְרוֹתְחִין נִידּוֹנוּ — כְּתִיב הָכָא: ״וַיָּשֹׁכּוּ הַמָּיִם״, וּכְתִיב הָתָם: ״וַחֲמַת הַמֶּלֶךְ שָׁכָכָה״.
Réponse : c'est selon Rav 'Hisda, car Rav 'Hisda a dit : c'est par ce qui bout qu'ils ont fauté, et c'est par ce qui bout qu'ils ont été jugés. C'est par ce qui bout qu'ils ont fauté : par la transgression des unions interdites ; et c'est par ce qui bout qu'ils ont été jugés, par des eaux brûlantes : il est écrit ici : « Et les eaux s'apaisèrent » (Genèse 8, 1), et il est écrit là : « Et la colère du roi s'apaisa » (Esther 7, 10). Le verbe indique que les eaux étaient d'abord brûlantes.
תָּנוּ רַבָּנַן: חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל מוֹנִין לַמַּבּוּל כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְלַתְּקוּפָה כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. חַכְמֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם מוֹנִין אַף לַמַּבּוּל כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : les Sages d'Israël comptent pour le déluge selon Rabbi Eliézer, à partir de Tichri, et pour le cycle du soleil et de la lune selon Rabbi Yehochoua, à partir de Nissan. Les Sages des nations du monde comptent même pour le déluge selon Rabbi Yehochoua.
וְלַיְּרָקוֹת. תָּנָא: לַיְּרָקוֹת וְלַמַּעַשְׂרוֹת וְלַנְּדָרִים. לַיְּרָקוֹת מַאי נִינְהוּ? מַעֲשֵׂר יָרָק.
La Michna a enseigné : « et pour les légumes ». Il a été enseigné dans une baraïta : le premier Tichri est le début de l'année pour les légumes, pour les dîmes et pour les vœux. Pour les légumes, de quoi s'agit-il ? De la dîme des légumes.
הַיְינוּ מַעַשְׂרוֹת? תְּנָא דְּרַבָּנַן וְקָתָנֵי דְּאוֹרָיְיתָא.
Mais n'est-ce pas la même chose que « les dîmes » ? Réponse : il a enseigné ce qui est d'ordre rabbinique, puis il enseigne ce qui est d'ordre toranique.
וְלִיתְנֵי דְּאוֹרָיְיתָא בְּרֵישָׁא! אַיְּידֵי דַּחֲבִיבָא לֵיהּ — אַקְדְּמַהּ. וְתַנָּא דִּידַן? תְּנָא דְּרַבָּנַן, וְכׇל שֶׁכֵּן דְּאוֹרָיְיתָא.
Qu'il enseigne donc d'abord ce qui est d'ordre toranique ! Réponse : parce que cela lui est cher, il l'a placé en premier. Et notre Tanna de la Michna, qui ne mentionne que les légumes ? Il a enseigné ce qui est d'ordre rabbinique, et à plus forte raison ce qui est d'ordre toranique.
וְלִיתְנֵי ״מַעֲשֵׂר״! אֶחָד מַעְשַׂר בְּהֵמָה וְאֶחָד מַעְשַׂר דָּגָן. וְלִיתְנֵי ״יָרָק״! תְּרֵי גַּוְונֵי יָרָק, דִּתְנַן: יָרָק הַנֶּאֱגָד — מִשֶּׁיֵּאָגֵד, וְשֶׁאֵינוֹ נֶאֱגָד — מִשֶּׁיְּמַלֵּא אֶת הַכְּלִי.
Qu'il enseigne donc « la dîme » au singulier ! Réponse : pour inclure aussi bien la dîme du bétail que la dîme des céréales. Qu'il enseigne donc « le légume » au singulier ! Réponse : il y a deux sortes de légumes, car nous avons appris dans une Michna : le légume que l'on met en bottes est soumis à la dîme à partir du moment où il est mis en bottes ; et celui que l'on ne met pas en bottes, à partir du moment où l'on remplit le récipient.
תָּנוּ רַבָּנַן: לִיקֵּט יָרָק עֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד שֶׁלֹּא תָּבֹא הַשֶּׁמֶשׁ, וְחָזַר וְלִיקֵּט
Nos Maîtres ont enseigné : si l'on a cueilli des légumes la veille de Roch Hachana avant le coucher du soleil, et que l'on a cueilli de nouveau

Roch Hachana 12b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמִתּוֹךְ שֶׁשִּׁינּוּ מַעֲשֵׂיהֶם, שִׁינָּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְהֶעֱלָה מַזַּל כִּימָה בַּיּוֹם, וְנָטַל שְׁנֵי כּוֹכָבִים וְהֵבִיא מַבּוּל לָעוֹלָם.
Et parce qu'ils ont changé leurs actes, le Saint, béni soit-Il, a changé pour eux l'œuvre de la Création : Il a fait monter la constellation de Kima pendant le jour, Il a retiré deux étoiles et Il a amené le déluge sur le monde.
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״שֵׁנִי״. אֶלָּא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מַאי ״שֵׁנִי״? שֵׁנִי לְדִין.
Certes, selon Rabbi Yehochoua, c'est ce qui est écrit : « deuxième » : Iyar est le deuxième mois à partir de Nissan. Mais selon Rabbi Eliézer, que signifie « deuxième » ? Réponse : deuxième par rapport au jugement, c'est-à-dire au mois de Tichri, où a lieu le jugement.
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, הַיְינוּ דְּשִׁינָּה. אֶלָּא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מַאי שִׁינָּה?
Certes, selon Rabbi Yehochoua, c'est ce qui signifie qu'Il a changé l'ordre de la Création, car il ne pleut pas d'ordinaire en Iyar. Mais selon Rabbi Eliézer, qu'a-t-Il changé ?
כִּדְרַב חִסְדָּא. דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: בְּרוֹתְחִין קִלְקְלוּ וּבְרוֹתְחִין נִידּוֹנוּ. בְּרוֹתְחִין קִלְקְלוּ — בַּעֲבֵירָה, וּבְרוֹתְחִין נִידּוֹנוּ — כְּתִיב הָכָא: ״וַיָּשֹׁכּוּ הַמָּיִם״, וּכְתִיב הָתָם: ״וַחֲמַת הַמֶּלֶךְ שָׁכָכָה״.
Réponse : c'est selon Rav 'Hisda, car Rav 'Hisda a dit : c'est par ce qui bout qu'ils ont fauté, et c'est par ce qui bout qu'ils ont été jugés. C'est par ce qui bout qu'ils ont fauté : par la transgression des unions interdites ; et c'est par ce qui bout qu'ils ont été jugés, par des eaux brûlantes : il est écrit ici : « Et les eaux s'apaisèrent » (Genèse 8, 1), et il est écrit là : « Et la colère du roi s'apaisa » (Esther 7, 10). Le verbe indique que les eaux étaient d'abord brûlantes.
תָּנוּ רַבָּנַן: חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל מוֹנִין לַמַּבּוּל כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְלַתְּקוּפָה כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. חַכְמֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם מוֹנִין אַף לַמַּבּוּל כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : les Sages d'Israël comptent pour le déluge selon Rabbi Eliézer, à partir de Tichri, et pour le cycle du soleil et de la lune selon Rabbi Yehochoua, à partir de Nissan. Les Sages des nations du monde comptent même pour le déluge selon Rabbi Yehochoua.
וְלַיְּרָקוֹת. תָּנָא: לַיְּרָקוֹת וְלַמַּעַשְׂרוֹת וְלַנְּדָרִים. לַיְּרָקוֹת מַאי נִינְהוּ? מַעֲשֵׂר יָרָק.
La Michna a enseigné : « et pour les légumes ». Il a été enseigné dans une baraïta : le premier Tichri est le début de l'année pour les légumes, pour les dîmes et pour les vœux. Pour les légumes, de quoi s'agit-il ? De la dîme des légumes.
הַיְינוּ מַעַשְׂרוֹת? תְּנָא דְּרַבָּנַן וְקָתָנֵי דְּאוֹרָיְיתָא.
Mais n'est-ce pas la même chose que « les dîmes » ? Réponse : il a enseigné ce qui est d'ordre rabbinique, puis il enseigne ce qui est d'ordre toranique.
וְלִיתְנֵי דְּאוֹרָיְיתָא בְּרֵישָׁא! אַיְּידֵי דַּחֲבִיבָא לֵיהּ — אַקְדְּמַהּ. וְתַנָּא דִּידַן? תְּנָא דְּרַבָּנַן, וְכׇל שֶׁכֵּן דְּאוֹרָיְיתָא.
Qu'il enseigne donc d'abord ce qui est d'ordre toranique ! Réponse : parce que cela lui est cher, il l'a placé en premier. Et notre Tanna de la Michna, qui ne mentionne que les légumes ? Il a enseigné ce qui est d'ordre rabbinique, et à plus forte raison ce qui est d'ordre toranique.
וְלִיתְנֵי ״מַעֲשֵׂר״! אֶחָד מַעְשַׂר בְּהֵמָה וְאֶחָד מַעְשַׂר דָּגָן. וְלִיתְנֵי ״יָרָק״! תְּרֵי גַּוְונֵי יָרָק, דִּתְנַן: יָרָק הַנֶּאֱגָד — מִשֶּׁיֵּאָגֵד, וְשֶׁאֵינוֹ נֶאֱגָד — מִשֶּׁיְּמַלֵּא אֶת הַכְּלִי.
Qu'il enseigne donc « la dîme » au singulier ! Réponse : pour inclure aussi bien la dîme du bétail que la dîme des céréales. Qu'il enseigne donc « le légume » au singulier ! Réponse : il y a deux sortes de légumes, car nous avons appris dans une Michna : le légume que l'on met en bottes est soumis à la dîme à partir du moment où il est mis en bottes ; et celui que l'on ne met pas en bottes, à partir du moment où l'on remplit le récipient.
תָּנוּ רַבָּנַן: לִיקֵּט יָרָק עֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד שֶׁלֹּא תָּבֹא הַשֶּׁמֶשׁ, וְחָזַר וְלִיקֵּט
Nos Maîtres ont enseigné : si l'on a cueilli des légumes la veille de Roch Hachana avant le coucher du soleil, et que l'on a cueilli de nouveau

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