Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים: יָפָה שְׁתִיקָה לַחֲכָמִים, קַל וָחוֹמֶר לַטִּפְּשִׁים. שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֱוִיל מַחֲרִישׁ חָכָם יֵחָשֵׁב״.C'est d'ici que les Sages ont dit : le silence sied aux sages, et à plus forte raison (kal va'homer, raisonnement a fortiori) aux insensés. Dans notre cas, si aucun des deux côtés n'avait mandaté l'autre, les deux agneaux pascals seraient valables et mangés ; s'étant mandatés mutuellement, le second doit être brûlé. Comme il est dit : « Même l'insensé qui se tait passe pour sage » (Proverbes 17, 28).
- שְׁנַיִם שֶׁנִּתְעָרְבוּ פִּסְחֵיהֶם וְכוּ׳. לֵימָא מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה. דְּתַנְיָא: ״וְאִם יִמְעַט הַבַּיִת מִהְיוֹת מִשֶּׂה״, מְלַמֵּד שֶׁמִּתְמַעֲטִין וְהוֹלְכִין, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא אֶחָד מִבְּנֵי חֲבוּרָה קַיָּים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַנִּיחוּ אֶת הַפֶּסַח כְּמוֹת שֶׁהוּא!Deux personnes dont les agneaux pascals se sont mêlés, etc. La Guemara propose : Disons que la Michna n'est pas conforme à l'avis de Rabbi Yehouda, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Et si la maison est trop petite pour un agneau » (Exode 12, 4) enseigne qu'ils peuvent aller en diminuant par des retraits successifs, à condition qu'il reste l'un des membres du groupe d'origine ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : à condition qu'ils ne laissent pas l'agneau pascal tel quel, sans personne d'inscrit dessus. Or dans la Michna, les deux propriétaires se retirent, et il ne reste que des hommes venus du marché, qui ne sont pas du groupe d'origine !
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יְהוּדָה, כֵּיוָן דְּאָמַר רַבִּי יְהוּדָה אֵין שׁוֹחֲטִין אֶת הַפֶּסַח עַל הַיָּחִיד, מֵעִיקָּרָא לְאַמְנוֹיֵי אַחֲרִינָא בַּהֲדֵיהּ קָאֵי, וּכְאֶחָד מִבְּנֵי חֲבוּרָה דָּמֵי.Rabbi Yo'hanan a dit : Tu peux même dire que c'est Rabbi Yehouda : puisque Rabbi Yehouda a dit qu'on n'abat pas l'agneau pascal pour un seul individu, dès le départ il était destiné à ce qu'on inscrive un autre avec lui, et celui qui s'ajoute est comme l'un des membres du groupe d'origine.
- אָמַר רַב אָשֵׁי: מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְיקָא, דְּקָתָנֵי: וְכֵן חָמֵשׁ חֲבוּרוֹת שֶׁל חֲמִשָּׁה חֲמִשָּׁה. שֶׁל חֲמִשָּׁה — אִין, אֲבָל שֶׁל חֲמִשָּׁה וְאַרְבָּעָה — לָא, לָאו מִשּׁוּם דְּלָא פָּיֵישׁ חַד מִבְּנֵי חֲבוּרָה גַּבֵּיהּ? שְׁמַע מִינַּהּ.Rav Achi a dit : La Michna aussi est précise en ce sens, car elle enseigne : Et de même cinq groupes de cinq chacun. De cinq, oui ; mais de cinq et de quatre, non. N'est-ce pas parce qu'il ne resterait auprès de lui aucun des membres du groupe si les quatre membres du petit groupe rejoignaient les quatre autres ? Déduis-en que la Michna suit bien Rabbi Yehouda.
הַדְרָן עֲלָךְ מִי שֶׁהָיָה טָמֵא וּסְלִיקָא לַהּ פֶּסַח שֵׁנִיNous reviendrons à toi, chapitre « Celui qui était impur », et le chapitre du second Pessa'h est achevé.
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