Pessa'him 96b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֶלָּא אַחָמֵץ. מִכְּלָל דְּפֶסַח מִצְרַיִם לַיְלָה אֶחָד וְתוּ לָא? וְהָתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: מִנַּיִן לְפֶסַח מִצְרַיִם שֶׁאֵין חִימּוּצוֹ נוֹהֵג אֶלָּא יוֹם אֶחָד — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֹא יֵאָכֵל חָמֵץ״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״הַיּוֹם אַתֶּם יוֹצְאִים״.
Mais plutôt, la fin de la Michna (« tous les sept jours ») se rapporte au 'hamets (le levain). La Guemara demande : Peut-on en déduire que pour le Pessa'h d'Égypte, le 'hamets n'était interdit qu'une seule nuit, et pas davantage ? Or, n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé le Galiléen dit : D'où savons-nous, pour le Pessa'h d'Égypte, que l'interdit de son 'hamets ne s'appliquait qu'un seul jour ? Le verset dit : « Il ne sera pas mangé de 'hamets » (Exode 13, 3), et juste à côté : « Aujourd'hui, vous sortez » (Exode 13, 4). L'interdit couvrait donc au moins toute une nuit et un jour, et non une seule nuit.
אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: לַיְלָה אֶחָד, וְהוּא הַדִּין לְפֶסַח דּוֹרוֹת. וְחִימּוּצוֹ כׇּל הַיּוֹם, וּפֶסַח דּוֹרוֹת נוֹהֵג כׇּל שִׁבְעָה.
Mais voici ce que la Michna veut dire : l'agneau de Pessa'h d'Égypte se mangeait en une seule nuit, et il en est de même pour le Pessa'h des générations suivantes. Et l'interdit de son 'hamets durait toute la journée, tandis qu'au Pessa'h des générations, il s'applique tous les sept jours.
מַתְנִי׳ אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: שָׁמַעְתִּי שֶׁתְּמוּרַת פֶּסַח קְרֵיבָה, וּתְמוּרַת פֶּסַח אֵינָהּ קְרֵיבָה, וְאֵין לִי לְפָרֵשׁ.
MICHNA : Rabbi Yehochoua a dit : J'ai entendu de mes maîtres que la temoura (animal substitué à un sacrifice) du Pessa'h (l'agneau pascal) est offerte comme chelamim (sacrifice de paix) après la fête, et aussi que la temoura du Pessa'h n'est pas offerte, et je ne peux pas expliquer à quel cas s'applique chacune de ces règles.
אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, אֲנִי אֲפָרֵשׁ: הַפֶּסַח שֶׁנִּמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטַת הַפֶּסַח — יִרְעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב, וְיִמָּכֵר, וְיָבִיא בְּדָמָיו שְׁלָמִים. וְכֵן תְּמוּרָתוֹ.
Rabbi Akiva a dit : Moi, je vais expliquer : Le Pessa'h qui s'était perdu et que son propriétaire a remplacé par un autre, et qui a été retrouvé avant l'abattage du Pessa'h de remplacement, doit paître jusqu'à ce qu'il devienne inapte par un défaut ; puis il sera vendu, et avec son prix on apportera un chelamim. Et il en va de même de sa temoura : elle n'est pas offerte elle-même, c'est le cas où la temoura du Pessa'h n'est pas offerte.
אַחַר שְׁחִיטַת הַפֶּסַח — קָרֵב שְׁלָמִים. וְכֵן תְּמוּרָתוֹ.
S'il a été retrouvé après l'abattage du Pessa'h de remplacement, il est offert lui-même comme chelamim, et il en va de même de sa temoura.
גְּמָ׳ וְלֵימָא: פֶּסַח קָרֵב וּפֶסַח אֵינוֹ קָרֵב. הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּאִיכָּא תְּמוּרַת הַפֶּסַח דְּלָא קָרְבָה.
GUEMARA : La Guemara demande : Selon l'explication de Rabbi Akiva, la même règle vaut pour l'agneau et sa temoura. Que Rabbi Yehochoua dise donc simplement : Le Pessa'h est offert et le Pessa'h n'est pas offert ! La Guemara répond : Cela vient nous apprendre qu'il existe une temoura du Pessa'h qui n'est pas offerte. On aurait pu croire qu'une temoura du Pessa'h a d'emblée le statut de chelamim.
אִיתְּמַר, רַבָּה אָמַר: קוֹדֶם שְׁחִיטָה וּלְאַחַר שְׁחִיטָה שָׁנִינוּ. רַבִּי זֵירָא אָמַר: קוֹדֶם חֲצוֹת וּלְאַחַר חֲצוֹת שָׁנִינוּ.
Il a été dit par les Amoraïm : Rabba a dit : C'est « avant l'abattage et après l'abattage » du Pessa'h de remplacement que nous avons appris dans la Michna. Rabbi Zeira a dit : C'est « avant midi et après midi » que nous avons appris : c'est l'heure de midi qui fixe le statut de Pessa'h de l'animal.
וּלְרַבִּי זֵירָא, הָא קָתָנֵי קוֹדֶם שְׁחִיטַת הַפֶּסַח? אֵימָא: קוֹדֶם זְמַן שְׁחִיטַת הַפֶּסַח.
La Guemara demande : Et selon Rabbi Zeira, n'enseigne-t-on pas explicitement « avant l'abattage du Pessa'h » ? Elle répond : Dis : « avant le moment de l'abattage du Pessa'h », c'est-à-dire avant midi.
כְּתַנָּאֵי. הַפֶּסַח שֶׁנִּמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטָה — יִרְעֶה, לְאַחַר שְׁחִיטָה — יִקְרַב. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: קוֹדֶם חֲצוֹת — יִרְעֶה, לְאַחַר חֲצוֹת — יִקְרַב.
Cette divergence est comme celle des Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : Le Pessa'h retrouvé avant l'abattage de celui de remplacement doit paître ; retrouvé après l'abattage, il est offert comme chelamim. Rabbi Eliézer dit : retrouvé avant midi, il doit paître ; retrouvé après midi, il est offert.
אַחַר שְׁחִיטַת הַפֶּסַח יָבִיא שְׁלָמִים וְכוּ׳. אָמַר רָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנִּמְצָא אַחַר שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ אַחַר שְׁחִיטָה. אֲבָל נִמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ אַחַר שְׁחִיטָה — תְּמוּרָתוֹ מִכֹּחַ קְדוּשָּׁה דְּחוּיָה קָא אָתָא, וְלָא קָרְבָה.
La Michna a enseigné : Après l'abattage du Pessa'h, il apportera un chelamim, etc. Rava a dit : On n'a enseigné que la temoura est offerte que s'il a été retrouvé après l'abattage et qu'on a fait l'échange après l'abattage. Mais s'il a été retrouvé avant l'abattage et qu'on a fait l'échange après l'abattage, sa temoura vient de la force d'une sainteté repoussée (l'animal d'origine ayant été écarté de l'autel), et elle n'est pas offerte.
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: ״אִם כֶּשֶׂב״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״אִם כֶּשֶׂב״? לְרַבּוֹת תְּמוּרַת הַפֶּסַח אַחַר הַפֶּסַח שֶׁקְּרֵבָה שְׁלָמִים.
Abayé lui a objecté à partir d'une baraïta : « Si c'est un agneau » qu'il offre (Lévitique 3, 7). Que vient enseigner le verset par « si c'est un agneau » ? Il vient inclure la temoura du Pessa'h, après le Pessa'h, qui est offerte comme chelamim.
הֵיכִי דָּמֵי? אִילֵּימָא שֶׁנִּמְצָא אַחַר שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ אַחַר שְׁחִיטָה — פְּשִׁיטָא! לְמָה לִי קְרָא? אֶלָּא לָאו, שֶׁנִּמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ אַחַר שְׁחִיטָה!
De quel cas s'agit-il ? Si l'on dit qu'il a été retrouvé après l'abattage et qu'on a fait l'échange après l'abattage, c'est évident ! Pourquoi ai-je besoin d'un verset ? N'est-ce donc pas plutôt qu'il a été retrouvé avant l'abattage et qu'on a fait l'échange après l'abattage, ce qui contredit Rava ?
לָא, לְעוֹלָם שֶׁנִּמְצָא אַחַר שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ אַחַר שְׁחִיטָה, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.
La Guemara répond : Non ; en réalité, il a été retrouvé après l'abattage et on a fait l'échange après l'abattage, et le verset n'est qu'un simple appui (asmakhta) : la règle est évidente et n'a pas besoin de lui.
אֶלָּא קְרָא לְמַאי אֲתָא? כִּדְתַנְיָא: ״כֶּשֶׂב״ לְרַבּוֹת אֶת הַפֶּסַח לְאַלְיָה.
Mais alors, pour quoi le verset vient-il ? La Guemara répond : Comme il a été enseigné dans une baraïta : « Agneau » vient inclure le Pessa'h quant à la queue grasse, qui doit être brûlée sur l'autel.
כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״אִם כֶּשֶׂב״, לְרַבּוֹת פֶּסַח שֶׁעָבְרָה שְׁנָתוֹ, וּשְׁלָמִים הַבָּאִין מֵחֲמַת פֶּסַח לְכׇל מִצְוַת שְׁלָמִים, שֶׁטָּעוּן סְמִיכָה וּנְסָכִים וּתְנוּפַת חָזֶה וָשׁוֹק.
Lorsqu'il dit « si c'est un agneau », c'est pour inclure un Pessa'h dont l'année est passée (trop âgé pour être offert comme Pessa'h, qui doit avoir moins d'un an), ainsi que les chelamim qui viennent à cause du Pessa'h, dans toutes les règles des chelamim : ils requièrent l'imposition des mains, les libations, et le balancement de la poitrine et de la cuisse.
וּכְשֶׁהוּא אוֹמֵר ״וְאִם עֵז״ — הִפְסִיק הָעִנְיָן, לִימֵּד עַל הָעֵז שֶׁאֵין טְעוּנָה אַלְיָה.
Et lorsqu'il dit : « Et si son offrande est une chèvre » (Lévitique 3, 12), il a interrompu le sujet, ce qui enseigne que la chèvre ne requiert pas l'offrande de la queue grasse.
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַרֵישָׁא: הַפֶּסַח שֶׁנִּמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטַת הַפֶּסַח — יִרְעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב, וְיִמָּכֵר, וְיָבִיא בְּדָמָיו שְׁלָמִים. וְכֵן תְּמוּרָתוֹ.
Certains enseignent cette discussion sur le début de la Michna : Le Pessa'h retrouvé avant l'abattage du Pessa'h doit paître jusqu'à ce qu'il devienne inapte ; puis il sera vendu, et avec son prix on apportera un chelamim. Et il en va de même de sa temoura.
אָמַר רָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנִּמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ קוֹדֶם שְׁחִיטָה, אֲבָל נִמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ אַחַר שְׁחִיטָה — תְּמוּרָתוֹ קְרֵיבָה שְׁלָמִים. מַאי טַעְמָא — כִּי קָבְעָה שְׁחִיטָה מִידֵּי דַּחֲזֵי לֵיהּ. מִידֵּי דְּלָא חֲזֵי לֵיהּ — לָא קָבְעָה.
Rava a dit : On n'a enseigné cela que s'il a été retrouvé avant l'abattage et qu'on a fait l'échange avant l'abattage. Mais s'il a été retrouvé avant l'abattage et qu'on a fait l'échange après l'abattage, sa temoura est offerte comme chelamim. Quelle en est la raison ? L'abattage ne fixe que ce qui lui convient ; ce qui ne lui convient pas, comme une temoura qui n'existait pas encore au moment de l'abattage, il ne le fixe pas.
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: ״אִם כֶּשֶׂב״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? לְרַבּוֹת תְּמוּרַת הַפֶּסַח אַחַר הַפֶּסַח שֶׁקְּרֵיבָה שְׁלָמִים.
Abayé lui a objecté à partir de la baraïta citée : « Si c'est un agneau ». Que vient enseigner le verset ? Il vient inclure la temoura du Pessa'h, après le Pessa'h, qui est offerte comme chelamim.

Pessa'him 97a →

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אֶלָּא אַחָמֵץ. מִכְּלָל דְּפֶסַח מִצְרַיִם לַיְלָה אֶחָד וְתוּ לָא? וְהָתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: מִנַּיִן לְפֶסַח מִצְרַיִם שֶׁאֵין חִימּוּצוֹ נוֹהֵג אֶלָּא יוֹם אֶחָד — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֹא יֵאָכֵל חָמֵץ״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״הַיּוֹם אַתֶּם יוֹצְאִים״.
Mais plutôt, la fin de la Michna (« tous les sept jours ») se rapporte au 'hamets (le levain). La Guemara demande : Peut-on en déduire que pour le Pessa'h d'Égypte, le 'hamets n'était interdit qu'une seule nuit, et pas davantage ? Or, n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé le Galiléen dit : D'où savons-nous, pour le Pessa'h d'Égypte, que l'interdit de son 'hamets ne s'appliquait qu'un seul jour ? Le verset dit : « Il ne sera pas mangé de 'hamets » (Exode 13, 3), et juste à côté : « Aujourd'hui, vous sortez » (Exode 13, 4). L'interdit couvrait donc au moins toute une nuit et un jour, et non une seule nuit.
אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: לַיְלָה אֶחָד, וְהוּא הַדִּין לְפֶסַח דּוֹרוֹת. וְחִימּוּצוֹ כׇּל הַיּוֹם, וּפֶסַח דּוֹרוֹת נוֹהֵג כׇּל שִׁבְעָה.
Mais voici ce que la Michna veut dire : l'agneau de Pessa'h d'Égypte se mangeait en une seule nuit, et il en est de même pour le Pessa'h des générations suivantes. Et l'interdit de son 'hamets durait toute la journée, tandis qu'au Pessa'h des générations, il s'applique tous les sept jours.
מַתְנִי׳ אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: שָׁמַעְתִּי שֶׁתְּמוּרַת פֶּסַח קְרֵיבָה, וּתְמוּרַת פֶּסַח אֵינָהּ קְרֵיבָה, וְאֵין לִי לְפָרֵשׁ.
MICHNA : Rabbi Yehochoua a dit : J'ai entendu de mes maîtres que la temoura (animal substitué à un sacrifice) du Pessa'h (l'agneau pascal) est offerte comme chelamim (sacrifice de paix) après la fête, et aussi que la temoura du Pessa'h n'est pas offerte, et je ne peux pas expliquer à quel cas s'applique chacune de ces règles.
אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, אֲנִי אֲפָרֵשׁ: הַפֶּסַח שֶׁנִּמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטַת הַפֶּסַח — יִרְעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב, וְיִמָּכֵר, וְיָבִיא בְּדָמָיו שְׁלָמִים. וְכֵן תְּמוּרָתוֹ.
Rabbi Akiva a dit : Moi, je vais expliquer : Le Pessa'h qui s'était perdu et que son propriétaire a remplacé par un autre, et qui a été retrouvé avant l'abattage du Pessa'h de remplacement, doit paître jusqu'à ce qu'il devienne inapte par un défaut ; puis il sera vendu, et avec son prix on apportera un chelamim. Et il en va de même de sa temoura : elle n'est pas offerte elle-même, c'est le cas où la temoura du Pessa'h n'est pas offerte.
אַחַר שְׁחִיטַת הַפֶּסַח — קָרֵב שְׁלָמִים. וְכֵן תְּמוּרָתוֹ.
S'il a été retrouvé après l'abattage du Pessa'h de remplacement, il est offert lui-même comme chelamim, et il en va de même de sa temoura.
גְּמָ׳ וְלֵימָא: פֶּסַח קָרֵב וּפֶסַח אֵינוֹ קָרֵב. הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּאִיכָּא תְּמוּרַת הַפֶּסַח דְּלָא קָרְבָה.
GUEMARA : La Guemara demande : Selon l'explication de Rabbi Akiva, la même règle vaut pour l'agneau et sa temoura. Que Rabbi Yehochoua dise donc simplement : Le Pessa'h est offert et le Pessa'h n'est pas offert ! La Guemara répond : Cela vient nous apprendre qu'il existe une temoura du Pessa'h qui n'est pas offerte. On aurait pu croire qu'une temoura du Pessa'h a d'emblée le statut de chelamim.
אִיתְּמַר, רַבָּה אָמַר: קוֹדֶם שְׁחִיטָה וּלְאַחַר שְׁחִיטָה שָׁנִינוּ. רַבִּי זֵירָא אָמַר: קוֹדֶם חֲצוֹת וּלְאַחַר חֲצוֹת שָׁנִינוּ.
Il a été dit par les Amoraïm : Rabba a dit : C'est « avant l'abattage et après l'abattage » du Pessa'h de remplacement que nous avons appris dans la Michna. Rabbi Zeira a dit : C'est « avant midi et après midi » que nous avons appris : c'est l'heure de midi qui fixe le statut de Pessa'h de l'animal.
וּלְרַבִּי זֵירָא, הָא קָתָנֵי קוֹדֶם שְׁחִיטַת הַפֶּסַח? אֵימָא: קוֹדֶם זְמַן שְׁחִיטַת הַפֶּסַח.
La Guemara demande : Et selon Rabbi Zeira, n'enseigne-t-on pas explicitement « avant l'abattage du Pessa'h » ? Elle répond : Dis : « avant le moment de l'abattage du Pessa'h », c'est-à-dire avant midi.
כְּתַנָּאֵי. הַפֶּסַח שֶׁנִּמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטָה — יִרְעֶה, לְאַחַר שְׁחִיטָה — יִקְרַב. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: קוֹדֶם חֲצוֹת — יִרְעֶה, לְאַחַר חֲצוֹת — יִקְרַב.
Cette divergence est comme celle des Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : Le Pessa'h retrouvé avant l'abattage de celui de remplacement doit paître ; retrouvé après l'abattage, il est offert comme chelamim. Rabbi Eliézer dit : retrouvé avant midi, il doit paître ; retrouvé après midi, il est offert.
אַחַר שְׁחִיטַת הַפֶּסַח יָבִיא שְׁלָמִים וְכוּ׳. אָמַר רָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנִּמְצָא אַחַר שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ אַחַר שְׁחִיטָה. אֲבָל נִמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ אַחַר שְׁחִיטָה — תְּמוּרָתוֹ מִכֹּחַ קְדוּשָּׁה דְּחוּיָה קָא אָתָא, וְלָא קָרְבָה.
La Michna a enseigné : Après l'abattage du Pessa'h, il apportera un chelamim, etc. Rava a dit : On n'a enseigné que la temoura est offerte que s'il a été retrouvé après l'abattage et qu'on a fait l'échange après l'abattage. Mais s'il a été retrouvé avant l'abattage et qu'on a fait l'échange après l'abattage, sa temoura vient de la force d'une sainteté repoussée (l'animal d'origine ayant été écarté de l'autel), et elle n'est pas offerte.
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: ״אִם כֶּשֶׂב״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״אִם כֶּשֶׂב״? לְרַבּוֹת תְּמוּרַת הַפֶּסַח אַחַר הַפֶּסַח שֶׁקְּרֵבָה שְׁלָמִים.
Abayé lui a objecté à partir d'une baraïta : « Si c'est un agneau » qu'il offre (Lévitique 3, 7). Que vient enseigner le verset par « si c'est un agneau » ? Il vient inclure la temoura du Pessa'h, après le Pessa'h, qui est offerte comme chelamim.
הֵיכִי דָּמֵי? אִילֵּימָא שֶׁנִּמְצָא אַחַר שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ אַחַר שְׁחִיטָה — פְּשִׁיטָא! לְמָה לִי קְרָא? אֶלָּא לָאו, שֶׁנִּמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ אַחַר שְׁחִיטָה!
De quel cas s'agit-il ? Si l'on dit qu'il a été retrouvé après l'abattage et qu'on a fait l'échange après l'abattage, c'est évident ! Pourquoi ai-je besoin d'un verset ? N'est-ce donc pas plutôt qu'il a été retrouvé avant l'abattage et qu'on a fait l'échange après l'abattage, ce qui contredit Rava ?
לָא, לְעוֹלָם שֶׁנִּמְצָא אַחַר שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ אַחַר שְׁחִיטָה, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.
La Guemara répond : Non ; en réalité, il a été retrouvé après l'abattage et on a fait l'échange après l'abattage, et le verset n'est qu'un simple appui (asmakhta) : la règle est évidente et n'a pas besoin de lui.
אֶלָּא קְרָא לְמַאי אֲתָא? כִּדְתַנְיָא: ״כֶּשֶׂב״ לְרַבּוֹת אֶת הַפֶּסַח לְאַלְיָה.
Mais alors, pour quoi le verset vient-il ? La Guemara répond : Comme il a été enseigné dans une baraïta : « Agneau » vient inclure le Pessa'h quant à la queue grasse, qui doit être brûlée sur l'autel.
כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״אִם כֶּשֶׂב״, לְרַבּוֹת פֶּסַח שֶׁעָבְרָה שְׁנָתוֹ, וּשְׁלָמִים הַבָּאִין מֵחֲמַת פֶּסַח לְכׇל מִצְוַת שְׁלָמִים, שֶׁטָּעוּן סְמִיכָה וּנְסָכִים וּתְנוּפַת חָזֶה וָשׁוֹק.
Lorsqu'il dit « si c'est un agneau », c'est pour inclure un Pessa'h dont l'année est passée (trop âgé pour être offert comme Pessa'h, qui doit avoir moins d'un an), ainsi que les chelamim qui viennent à cause du Pessa'h, dans toutes les règles des chelamim : ils requièrent l'imposition des mains, les libations, et le balancement de la poitrine et de la cuisse.
וּכְשֶׁהוּא אוֹמֵר ״וְאִם עֵז״ — הִפְסִיק הָעִנְיָן, לִימֵּד עַל הָעֵז שֶׁאֵין טְעוּנָה אַלְיָה.
Et lorsqu'il dit : « Et si son offrande est une chèvre » (Lévitique 3, 12), il a interrompu le sujet, ce qui enseigne que la chèvre ne requiert pas l'offrande de la queue grasse.
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַרֵישָׁא: הַפֶּסַח שֶׁנִּמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטַת הַפֶּסַח — יִרְעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב, וְיִמָּכֵר, וְיָבִיא בְּדָמָיו שְׁלָמִים. וְכֵן תְּמוּרָתוֹ.
Certains enseignent cette discussion sur le début de la Michna : Le Pessa'h retrouvé avant l'abattage du Pessa'h doit paître jusqu'à ce qu'il devienne inapte ; puis il sera vendu, et avec son prix on apportera un chelamim. Et il en va de même de sa temoura.
אָמַר רָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנִּמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ קוֹדֶם שְׁחִיטָה, אֲבָל נִמְצָא קוֹדֶם שְׁחִיטָה וְהֵמִיר בּוֹ אַחַר שְׁחִיטָה — תְּמוּרָתוֹ קְרֵיבָה שְׁלָמִים. מַאי טַעְמָא — כִּי קָבְעָה שְׁחִיטָה מִידֵּי דַּחֲזֵי לֵיהּ. מִידֵּי דְּלָא חֲזֵי לֵיהּ — לָא קָבְעָה.
Rava a dit : On n'a enseigné cela que s'il a été retrouvé avant l'abattage et qu'on a fait l'échange avant l'abattage. Mais s'il a été retrouvé avant l'abattage et qu'on a fait l'échange après l'abattage, sa temoura est offerte comme chelamim. Quelle en est la raison ? L'abattage ne fixe que ce qui lui convient ; ce qui ne lui convient pas, comme une temoura qui n'existait pas encore au moment de l'abattage, il ne le fixe pas.
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: ״אִם כֶּשֶׂב״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? לְרַבּוֹת תְּמוּרַת הַפֶּסַח אַחַר הַפֶּסַח שֶׁקְּרֵיבָה שְׁלָמִים.
Abayé lui a objecté à partir de la baraïta citée : « Si c'est un agneau ». Que vient enseigner le verset ? Il vient inclure la temoura du Pessa'h, après le Pessa'h, qui est offerte comme chelamim.

Pessa'him 97a →

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