Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַאי קָא מְרַבֵּה? ״אַל תֹּאכְלוּ מִמֶּנּוּ נָא״. בִּפְרָטֵיהּ מַאי קָא מְמַעֲטִי? ״לֹא תִשְׁחַט עַל חָמֵץ דַּם זִבְחִי״. אֵיפוֹךְ אֲנָא! מִצְוָה דְגוּפֵיהּ עֲדִיף.qu'inclut-il ? « Ne mangez pas de lui cru » (Exode 12, 9). Par son perat (détail), qu'exclut-il ? « Tu n'abattras pas sur du 'hamets (levain) le sang de Mon sacrifice » (Exode 34, 25). J'inverse, moi ! La Guemara répond : Une mitsva (commandement) de son corps même est préférable à inclure.
- הָרִאשׁוֹן טָעוּן הַלֵּל בַּאֲכִילָתוֹ וְכוּ׳. מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק: אָמַר קְרָא ״הַשִּׁיר יִהְיֶה לָכֶם כְּלֵיל הִתְקַדֶּשׁ חָג״. לַיְלָה הַמְקוּדָּשׁ לֶחָג — טָעוּן הַלֵּל, לַיְלָה שֶׁאֵין מְקוּדָּשׁ לֶחָג — אֵין טָעוּן הַלֵּל.Il a été enseigné dans la Michna : Le premier Pessa'h (sacrifice pascal) requiert le Hallel (louanges des Psaumes 113 à 118) lorsqu'on le mange, etc. D'où savons-nous cela ? Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yehotsadak : Le verset dit : « Le chant sera pour vous comme la nuit où se sanctifie la fête » (Isaïe 30, 29). Une nuit sanctifiée pour la fête requiert le Hallel ; une nuit qui n'est pas sanctifiée pour la fête ne requiert pas le Hallel.
- זֶה וָזֶה טְעוּנִין הַלֵּל בַּעֲשִׂיָּיתָן כּוּ׳. מַאי טַעְמָא? אִיבָּעֵית אֵימָא: לַיְלָה קָא מְמַעֵט, יוֹם לָא קָא מְמַעֵט. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: אֶפְשָׁר יִשְׂרָאֵל שׁוֹחֲטִין אֶת פִּסְחֵיהֶן וְנוֹטְלִין אֶת לוּלְבֵיהֶן, וְאֵין אוֹמְרִים הַלֵּל?!L'un et l'autre requièrent le Hallel lorsqu'on les offre, etc. Quelle en est la raison ? Si tu veux, dis : le verset exclut la nuit du second Pessa'h, mais il n'exclut pas le jour. Et si tu veux, dis : Est-il possible qu'Israël abatte ses Pessa'him et prenne ses loulavim (branches de palmier de la fête de Souccot) sans dire le Hallel ?!
- וְנֶאֱכָלִין צָלִי וְכוּ׳. שַׁבָּת אִין, טוּמְאָה לָא. מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה. דְּתַנְיָא: דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת, וְאֵין דּוֹחֶה אֶת הַטּוּמְאָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף דּוֹחֶה אֶת הַטּוּמְאָה.Et ils se mangent rôtis, etc. et repoussent le Chabbat. On en déduit : le Chabbat, oui, il est repoussé par le second Pessa'h ; l'impureté, non. La Michna n'est pas conforme à Rabbi Yehouda, car il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Le second Pessa'h repousse le Chabbat, et ne repousse pas l'impureté. Rabbi Yehouda dit : Il repousse aussi l'impureté.
- מַאי טַעְמָא דְּתַנָּא קַמָּא: מִפְּנֵי טוּמְאָה דְּחִיתִיו יַחְזוֹר וְיֵעָשֶׂה בְּטוּמְאָה?! וְרַבִּי יְהוּדָה: הַתּוֹרָה חָזְרָה עָלָיו לַעֲשׂוֹתוֹ בְּטׇהֳרָה, לֹא זָכָה — יֵעָשֶׂה בְּטוּמְאָה.Quelle est la raison du premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna) ? C'est à cause de l'impureté que Je l'ai repoussé du premier Pessa'h ; reviendrait-il et serait-il offert en état d'impureté ?! Et Rabbi Yehouda pense : La Torah est revenue sur lui pour qu'il l'offre en état de pureté ; s'il n'en a pas eu le mérite, qu'il soit offert en état d'impureté.
- תָּנוּ רַבָּנַן: פֶּסַח רִאשׁוֹן דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת, פֶּסַח שֵׁנִי דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת. פֶּסַח רִאשׁוֹן דּוֹחֶה אֶת הַטּוּמְאָה, פֶּסַח שֵׁנִי דּוֹחֶה אֶת הַטּוּמְאָה. פֶּסַח רִאשׁוֹן טָעוּן לִינָה, פֶּסַח שֵׁנִי טָעוּן לִינָה.Nos Maîtres ont enseigné : Le premier Pessa'h repousse le Chabbat, le second Pessa'h repousse le Chabbat. Le premier Pessa'h repousse l'impureté, le second Pessa'h repousse l'impureté. Le premier Pessa'h requiert une lina (passer la nuit à Jérusalem), le second Pessa'h requiert une lina.
- דּוֹחֶה אֶת הַטּוּמְאָה, כְּמַאן? כְּרַבִּי יְהוּדָה.« Il repousse l'impureté » : selon qui ? Selon Rabbi Yehouda.
- וּלְרַבִּי יְהוּדָה טָעוּן לִינָה? וְהָא תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מִנַּיִין לְפֶסַח שֵׁנִי שֶׁאֵין טָעוּן לִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּפָנִיתָ בַבֹּקֶר וְהָלַכְתָּ לְאֹהָלֶיךָ״, וּכְתִיב: ״שֵׁשֶׁת יָמִים תֹּאכַל מַצּוֹת״, הַנֶּאֱכָל לְשִׁשָּׁה טָעוּן לִינָה, שֶׁאֵין נֶאֱכָל לְשִׁשָּׁה — אֵין טָעוּן לִינָה!Mais selon Rabbi Yehouda, requiert-il une lina ? Or il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : D'où savons-nous que le second Pessa'h ne requiert pas de lina ? Comme il est dit : « Et tu te tourneras au matin et tu iras vers tes tentes » (Deutéronome 16, 7), et il est écrit aussitôt après : « Six jours tu mangeras des matsot » (Deutéronome 16, 8). Celui qui se mange pour six jours de matsot requiert une lina ; celui qui ne se mange pas pour six jours ne requiert pas de lina !
- תְּרֵי תַנָּאֵי וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה.La Guemara répond : Ce sont deux Tannaïm, et ils divergent sur l'opinion de Rabbi Yehouda.
- מַתְנִי׳ הַפֶּסַח שֶׁבָּא בְּטוּמְאָה, לֹא יֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ זָבִין וְזָבוֹת נִדּוֹת וְיוֹלְדוֹת. וְאִם אָכְלוּ — פְּטוּרִין מִכָּרֵת.MICHNA : Du Pessa'h qui vient en état d'impureté, parce que la majorité du peuple est impure par contact avec un mort, ne mangeront pas les zavim (hommes atteints d'un écoulement), les zavot (femmes atteintes d'un écoulement), les niddot (femmes en état de menstruation) et les accouchées. Et s'ils en ont mangé, ils sont pétourim (exempts) de karèt (retranchement).
- וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹטֵר אַף עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ.Et Rabbi Eliézer les exempte même pour l'entrée dans le Sanctuaire en état d'impureté.
- גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: זָבִין וְזָבוֹת נִדּוֹת וְיוֹלְדוֹת שֶׁאָכְלוּ בְּפֶסַח שֶׁבָּא בְּטוּמְאָה, יָכוֹל יְהוּ חַיָּיבִין — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״כׇּל טָהוֹר יֹאכַל בָּשָׂר. וְהַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר תֹּאכַל בָּשָׂר מִזֶּבַח הַשְּׁלָמִים אֲשֶׁר לַה׳ וְטוּמְאָתוֹ עָלָיו וְנִכְרְתָה״.GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné : Des zavim, des zavot, des niddot et des accouchées qui ont mangé du Pessa'h venu en état d'impureté, j'aurais pu penser qu'ils seraient 'hayavim (passibles) ; le verset enseigne : « Toute personne pure mangera la viande. Et la personne qui mangera de la viande du sacrifice de paix qui est à Hachem, avec son impureté sur elle, sera retranchée » (Lévitique 7, 19-20).
- נֶאֱכַל לִטְהוֹרִים — חַיָּיבִים עָלָיו מִשּׁוּם טָמֵא, וְשֶׁאֵינוֹ נֶאֱכָל לִטְהוֹרִין — אֵין טְמֵאִין חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם טָמֵא.S'il se mange pour les purs, on est passible à son sujet pour impureté ; et s'il ne se mange pas seulement pour les purs, les impurs ne sont pas passibles à son sujet pour impureté.
- רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: יָכוֹל דָּחֲקוּ זָבִין וְנִכְנְסוּ לָעֲזָרָה בְּפֶסַח הַבָּא בְּטוּמְאָה, יָכוֹל יְהוּ חַיָּיבִין — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה כׇּל צָרוּעַ וְכׇל זָב וְכֹל טָמֵא לָנָפֶשׁ״, בִּזְמַן שֶׁטְּמֵאֵי מֵתִים מִשְׁתַּלְּחִין — זָבִין וּמְצוֹרָעִין מִשְׁתַּלְּחִין, אֵין טְמֵאֵי מֵתִים מִשְׁתַּלְּחִין — אֵין זָבִין וּמְצוֹרָעִין מִשְׁתַּלְּחִין.Rabbi Eliézer dit : J'aurais pu penser que, si des zavim ont forcé le passage et sont entrés dans la cour lors d'un Pessa'h venu en état d'impureté, j'aurais pu penser qu'ils seraient passibles ; le verset enseigne : « Qu'ils renvoient du camp tout lépreux, tout zav et tout impur par contact avec un mort » (Nombres 5, 2). Au moment où les impurs par contact avec un mort sont renvoyés, les zavim et les lépreux sont renvoyés ; quand les impurs par contact avec un mort ne sont pas renvoyés, les zavim et les lépreux ne sont pas renvoyés.
- בָּעֵי רַב יוֹסֵף: דָּחֲקוּ טְמֵאֵי מֵתִים וְנִכְנְסוּ לַהֵיכָל בְּפֶסַח הַבָּא בְּטוּמְאָה, מַהוּ? מִדְּאִישְׁתְּרַי טוּמְאַת עֲזָרָה אִישְׁתְּרַי נָמֵי טוּמְאַת הֵיכָל, אוֹ דִילְמָא מַאי דְּאִישְׁתְּרַי — אִישְׁתְּרַי, מַאי דְּלָא אִישְׁתְּרַי — לָא אִישְׁתְּרַי!Rav Yossef a demandé : Si des impurs par contact avec un mort ont forcé le passage et sont entrés dans le Heikhal (le bâtiment du Sanctuaire) lors d'un Pessa'h venu en état d'impureté, quelle est la règle ? Puisque l'impureté de la cour a été permise, l'impureté du Heikhal a-t-elle aussi été permise ? Ou peut-être, ce qui a été permis a été permis, et ce qui n'a pas été permis n'a pas été permis !
- אָמַר רָבָא, אָמַר קְרָא: ״וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה״, אֲפִילּוּ מִקְצָת מַחֲנֶה.Rava a dit : Le verset dit : « Qu'ils renvoient du camp » : le renvoi s'applique même à une partie du camp. Ils restent donc interdits au Heikhal.
- אִיכָּא דְּאָמְרִי: אָמַר רָבָא, אָמַר קְרָא: ״וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה ... אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה תְּשַׁלְּחוּם״, כׇּל הֵיכָא דְּקָרֵינַן בֵּיהּ ״אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה תְּשַׁלְּחוּם״ — קָרֵינַן בֵּיהּ ״וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה״.Certains disent : Rava a dit : Le verset dit : « Qu'ils renvoient du camp… hors du camp vous les renverrez » (Nombres 5, 2-3) : partout où nous pouvons lire « hors du camp vous les renverrez », nous lisons « Qu'ils renvoient du camp ». Là où le peuple est impur, et où on ne les renvoie pas hors de tout le camp, ils ne sont donc pas passibles pour le Heikhal non plus.
- בָּעֵי רַב יוֹסֵף: דָּחֲקוּ טְמֵאֵי מֵתִים וְאָכְלוּ אֵימוּרֵי פֶּסַח הַבָּא בְּטוּמְאָה,Rav Yossef a demandé : Si des impurs par contact avec un mort ont forcé le passage et ont mangé les émourim (parties destinées à l'autel) d'un Pessa'h venu en état d'impureté,
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