1. מַתְנִי׳ מָה בֵּין פֶּסַח הָרִאשׁוֹן לַשֵּׁנִי? הָרִאשׁוֹן אָסוּר בְּ״בַל יֵרָאֶה״ וּ״בַל יִמָּצֵא״, וְהַשֵּׁנִי — חָמֵץ וּמַצָּה עִמּוֹ בַּבַּיִת. הָרִאשׁוֹן טָעוּן הַלֵּל בַּאֲכִילָתוֹ, וְהַשֵּׁנִי אֵינוֹ טָעוּן הַלֵּל בַּאֲכִילָתוֹ. זֶה וָזֶה טָעוּן הַלֵּל בַּעֲשִׂיָּיתָן, וְנֶאֱכָלִין צָלִי עַל מַצָּה וּמְרוֹרִים, וְדוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת.

   MICHNA (enseignement des Tannaïm, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Quelle différence y a-t-il entre le premier Pessa'h (sacrifice pascal du 14 Nissan) et le second Pessa'h (celui du 14 Iyar) ? Pour le premier, il est interdit de posséder du 'hamets (levain), en vertu de bal yéraé (« il ne sera pas vu ») et bal yimatsé (« il ne sera pas trouvé »). Mais pour le second, on peut avoir 'hamets et matsa avec soi à la maison. Le premier requiert le Hallel (louanges des Psaumes 113 à 118) lorsqu'on le mange, et le second ne requiert pas le Hallel lorsqu'on le mange. L'un et l'autre requièrent le Hallel lorsqu'on les offre, se mangent rôtis, avec de la matsa et des herbes amères, et repoussent le Chabbat.

   1Rachi 1Tossefot 1Sources 4
2. גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: ״כְּכׇל חוּקַּת הַפֶּסַח יַעֲשׂוּ אוֹתוֹ״ — בְּמִצְוָה שֶׁבְּגוּפוֹ הַכָּתוּב מְדַבֵּר.

   GUEMARA (discussion des Amoraïm sur la Michna) : Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Selon toute la loi du Pessa'h, ils le feront » (Nombres 9, 12) : c'est d'une mitsva (commandement) qui est dans son corps même que le verset parle, puisqu'il dit « le », c'est-à-dire le sacrifice lui-même.

   2Rachi 3Sources 1
3. מִצְוָה שֶׁעַל גּוּפוֹ, מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״עַל מַצּוֹת וּמְרוֹרִים יֹאכְלוּהוּ״. יָכוֹל אֲפִילּוּ מִצְוֹת שֶׁלֹּא עַל גּוּפוֹ — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְעֶצֶם לֹא יִשְׁבְּרוּ בוֹ״, מָה שְׁבִירַת הָעֶצֶם מְיוּחָד מִצְוָה שֶׁבְּגוּפוֹ — אַף כׇּל מִצְוָה שֶׁבְּגוּפוֹ.

   Une mitsva qui porte sur son corps, sans être accomplie sur l'animal lui-même, d'où la savons-nous ? Le verset enseigne : « Ils le mangeront avec des matsot et des herbes amères » (Nombres 9, 11). J'aurais pu penser que s'y ajoutent même des mitsvot qui ne portent pas sur son corps, comme la suppression du levain ; le verset enseigne : « Et ils n'en briseront pas d'os » (Nombres 9, 12) : de même que la brisure de l'os a pour particularité d'être une mitsva qui est dans son corps, ainsi toute mitsva qui est dans son corps s'applique au second Pessa'h.

   3Rachi 3Sources 3
4. אִיסִי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: ״יַעֲשׂוּ אוֹתוֹ״, בְּמִצְוֹת שֶׁבְּגוּפוֹ הַכָּתוּב מְדַבֵּר.

   Issi ben Yehouda dit : « Ils le feront » suffit à l'enseigner : c'est des mitsvot qui sont dans son corps que le verset parle.

   4Rachi 1Sources 2
5. אָמַר מָר: יָכוֹל אַף מִצְוָה שֶׁלֹּא עַל גּוּפוֹ. הָא אָמְרַתְּ בְּמִצְוָה שֶׁבְּגוּפוֹ הַכָּתוּב מְדַבֵּר?

   Le Maître a dit : J'aurais pu penser que s'y ajoute même une mitsva qui ne porte pas sur son corps. La Guemara s'étonne : Mais tu as dit que c'est d'une mitsva qui est dans son corps que le verset parle ? Comment pouvait-on le penser ?

   5Rachi 1
6. הָכִי קָאָמַר: הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ ״עַל מַצּוֹת וּמְרוֹרִים יֹאכְלוּהוּ״, אַלְמָא ״יַעֲשׂוּ אוֹתוֹ״ לָאו דַּוְקָא הוּא. אֵימָא הָוֵה לֵיהּ כִּפְרָט וּכְלָל, וְנַעֲשָׂה כְּלָל מוֹסִיף עַל הַפְּרָט, וַאֲפִילּוּ כֹּל מִילֵּי נָמֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.

   Voici ce qu'il veut dire : Maintenant que tu as dit « Ils le mangeront avec des matsot et des herbes amères », il en ressort que « ils le feront » n'est pas limitatif. Dis alors que nous avons là comme un perat (détail) suivi d'un kelal (généralité), et que le kelal ajoute au perat, si bien qu'on y inclurait même toutes choses, jusqu'à la suppression du levain. Il nous enseigne donc, par « Ils n'en briseront pas d'os », qu'il n'en est rien.

   6Rachi 4
7. אִיסִי בֶּן יְהוּדָה, הַאי ״עֶצֶם״ מַאי עָבֵיד לֵיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ לְאֶחָד עֶצֶם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מוֹחַ, וְאֶחָד עֶצֶם שֶׁאֵין בּוֹ מוֹחַ.

   La Guemara demande : Et Issi ben Yehouda, que fait-il de cet « os » ? Il en a besoin pour enseigner que l'interdit concerne aussi bien un os qui contient de la moelle qu'un os qui ne contient pas de moelle.

   7Rachi 2Tossefot 1Sources 2
8. וְרַבָּנַן, הַאי ״יַעֲשׂוּ אֹתוֹ״ מַאי עָבְדִי לֵיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ שֶׁאֵין שׁוֹחֲטִין אֶת הַפֶּסַח עַל הַיָּחִיד, דְּכַמָּה דְּאֶפְשָׁר לְאַהְדּוֹרֵי מַהְדְּרִינַן.

   Et nos Maîtres, que font-ils de ce « ils le feront » ? Ils en ont besoin pour enseigner qu'on n'abat pas le Pessa'h du second Pessa'h pour un individu seul, le verset étant au pluriel : car autant qu'il est possible de chercher d'autres personnes, nous cherchons.

   8Rachi 2Tossefot 1Sources 1
9. תָּנוּ רַבָּנַן: ״כְּכׇל חוּקַּת הַפֶּסַח יַעֲשׂוּ אוֹתוֹ״. יָכוֹל כְּשֵׁם שֶׁהָרִאשׁוֹן אָסוּר בְּ״בַל יֵרָאֶה״ וּ״בַל יִמָּצֵא״ כָּךְ שֵׁנִי אָסוּר בְּ״בַל יֵרָאֶה״ וּ״בַל יִמָּצֵא״ — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״עַל מַצּוֹת וּמְרוֹרִים יֹאכְלוּהוּ״.

   Nos Maîtres ont enseigné : « Selon toute la loi du Pessa'h, ils le feront » (Nombres 9, 12). J'aurais pu penser que, de même que pour le premier il est interdit de posséder du 'hamets en vertu de bal yéraé et bal yimatsé, de même pour le second il est interdit d'en posséder en vertu de bal yéraé et bal yimatsé ; le verset enseigne : « Ils le mangeront avec des matsot et des herbes amères » (Nombres 9, 11).

   9Rachi 1Sources 2
10. וְאֵין לִי אֶלָּא מִצְוַת עֲשֵׂה, מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֹא יַשְׁאִירוּ מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר״.

    Et je n'ai ainsi qu'une mitsvat assé (commandement positif) ; une mitsvat lo taassé (interdit), d'où la savons-nous ? Le verset enseigne : « Ils n'en laisseront rien jusqu'au matin » (Nombres 9, 12).

    10Rachi 2Sources 2
11. וְאֵין לִי אֶלָּא מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁנִּיתָּק לַעֲשֵׂה. מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה גָּמוּר מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְעֶצֶם לֹא יִשְׁבְּרוּ בוֹ״. מָה הַפְּרָט — מְפוֹרָשׁ: מִצְוַת עֲשֵׂה, וְלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁנִּיתָּק לַעֲשֵׂה, וְלֹא תַעֲשֶׂה גָּמוּר — אַף כׇּל מִצְוַת עֲשֵׂה, וְלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁנִּיתָּק לַעֲשֵׂה, וְלֹא תַעֲשֶׂה גָּמוּר.

    Et je n'ai ainsi qu'un interdit qui se répare par un commandement positif, puisque ce qui reste se répare en le brûlant ; un interdit absolu, d'où le savons-nous ? Le verset enseigne : « Et ils n'en briseront pas d'os » (Nombres 9, 12). De même que le perat est explicite – un commandement positif, un interdit qui se répare par un commandement positif et un interdit absolu –, ainsi tout commandement positif, tout interdit qui se répare par un commandement positif et tout interdit absolu y sont inclus.

    11Rachi 1Sources 2
12. בִּכְלָלֵיהּ דְּ״מַצּוֹת וּמְרוֹרִים״, מַאי קָא מְרַבֵּי? צְלִי אֵשׁ. בִּפְרָטֵיהּ מַאי מְמַעֵיט לֵיהּ? הַשְׁבָּתַת שְׂאוֹר. אֵיפוֹךְ אֲנָא! מִצְוָה דְגוּפֵיהּ עֲדִיף.

    Par son kelal, celui de « matsot et herbes amères », qu'inclut-il ? L'obligation du rôti au feu. Par son perat, qu'exclut-il ? La suppression du levain. La Guemara objecte : J'inverse, moi ! La Guemara répond : Une mitsva de son corps même est préférable à inclure.

    12Rachi 2Tossefot 1
13. בִּכְלָלֵיהּ דְּ״לֹא יַשְׁאִירוּ מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר״ מַאי קָא מְרַבֵּה לֵיהּ? ״לֹא תוֹצִיא מִמֶּנּוּ״ (דְּדָמֵי לֵיהּ. דְּהַאי מִיפְּסַל בְּנוֹתָר, וְהַאי מִיפְּסַל בְּיוֹצֵא).

    Par son kelal, celui de « Ils n'en laisseront rien jusqu'au matin », qu'inclut-il ? « Tu n'en sortiras pas » (Exode 12, 46), (qui lui ressemble : car celui-ci rend le sacrifice invalide comme notar (reste après le temps prescrit), et celui-là le rend invalide comme yotsé (viande sortie de son enceinte)).

    13Rachi 1Tossefot 1
14. בִּפְרָטֵיהּ מַאי קָא מְמַעֵט לֵיהּ? ״לֹא יֵרָאֶה וְלֹא יִמָּצֵא״ (דְּדָמֵי לֵיהּ, דְּהַאי אֵינוֹ לוֹקֶה דְּהָוֵה לָאו שֶׁנִּיתָּק לַעֲשֵׂה. וְהַאי אֵינוֹ לוֹקָה דְּהָוֵה לֵיהּ לָאו שֶׁנִּיתָּק לַעֲשֵׂה). אֵיפוֹךְ אֲנָא! מִצְוָה דְגוּפֵיהּ עֲדִיף.

    Par son perat, qu'exclut-il ? « Il ne sera pas vu » et « il ne sera pas trouvé » (qui lui ressemblent : car pour celui-ci, on ne reçoit pas de flagellation, puisque c'est un interdit qui se répare par un commandement positif, et pour celui-là, on ne reçoit pas de flagellation, puisque c'est un interdit qui se répare par un commandement positif). J'inverse, moi ! Une mitsva de son corps même est préférable.

    14Rachi 1Tossefot 1
15. בִּכְלָלֵיהּ דְּ״עֶצֶם לֹא יִשְׁבְּרוּ בוֹ״

    Par son kelal, celui de « Ils n'en briseront pas d'os »,

    15Rachi 1Sources 1

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