Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לְרַב יְהוּדָה לָא קַשְׁיָא: טְמֵא שֶׁרֶץ רַחֲמָנָא דַּחְיֵיהּ, דִּכְתִיב: ״אִישׁ אִישׁ כִּי יִהְיֶה טָמֵא לָנֶפֶשׁ״, מִי לָא עָסְקִינַן שֶׁחָל שְׁבִיעִי שֶׁלּוֹ לִהְיוֹת בְּעֶרֶב הַפֶּסַח, וַאֲפִילּוּ הָכִי אָמַר רַחֲמָנָא — לִידְּחֵי.Selon Rav Yehouda, ce n'est pas difficile : celui qui est tamé (rituellement impur) par un reptile, la Torah l'a repoussé au second Pessa'h (sacrifice pascal), comme il est écrit : « Tout homme qui sera impur par un mort » (Nombres 9, 10). Ne s'agit-il pas même du cas où son septième jour de purification tombe la veille de Pessa'h, de sorte qu'il pourrait être pur le soir, comme celui qui est impur par un reptile ? Et même ainsi, la Torah a dit : qu'il soit repoussé.
- תָּנוּ רַבָּנַן: הָיָה עוֹמֵד חוּץ לַמּוֹדִיעִים, וְיָכוֹל לִיכָּנֵס בְּסוּסִים וּבִפְרָדִים, יָכוֹל יְהֵא חַיָּיב — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּבְדֶרֶךְ לֹא הָיָה״, וְהַלָּה הָיָה בַּדֶּרֶךְ.Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : s'il se trouvait au-delà de Modi'im et pouvait entrer à Jérusalem à cheval ou à mulet, on pourrait penser qu'il est passible du karet (retranchement). Le verset dit : « et n'était pas en chemin » (Nombres 9, 13) ; or celui-là était en chemin.
- הָיָה עוֹמֵד לִפְנִים מִן הַמּוֹדִיעִים, וְאֵין יָכוֹל לִיכָּנֵס מִפְּנֵי גְּמַלִּים וּקְרוֹנוֹת הַמְעַכְּבוֹת אוֹתוֹ, יָכוֹל לֹא יְהֵא חַיָּיב — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּבְדֶרֶךְ לֹא הָיָה״, וַהֲרֵי לֹא הָיָה בַּדֶּרֶךְ.S'il se trouvait en deçà de Modi'im et ne pouvait pas entrer à cause des chameaux et des chariots qui le retardent, on pourrait penser qu'il n'est pas passible. Le verset dit : « et n'était pas en chemin » ; or il n'était pas en chemin lointain, et il est passible, car il aurait pu les quitter et aller seul.
- אָמַר רָבָא: שִׁיתָּא אַלְפֵי פַּרְסֵי הָוֵי עָלְמָא, וְסוּמְכָא דִרְקִיעָא אַלְפָּא פַּרְסֵי. חֲדָא גְּמָרָא, וַחֲדָא סְבָרָא.Rava a dit : le monde fait six mille parasanges, et l'épaisseur du firmament mille parasanges. L'une de ces mesures est une tradition, et l'autre un raisonnement.
- סָבַר לַהּ כִּי הָא דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כַּמָּה מַהֲלַךְ אָדָם בֵּינוֹנִי בַּיּוֹם — עֶשֶׂר פַּרְסָאוֹת: מֵעֲלוֹת הַשַּׁחַר וְעַד הָנֵץ הַחַמָּה חֲמִשָּׁה מִילִין, מִשְּׁקִיעַת הַחַמָּה עַד צֵאת הַכּוֹכָבִים חֲמִשָּׁה מִילִין, נִמְצָא עוֹבְיוֹ שֶׁל רָקִיעַ אֶחָד מִשִּׁשָּׁה בַּיּוֹם.Il l'a pensé conformément à ce qu'a dit Rabba bar bar 'Hana, que Rabbi Yo'hanan a dit : quelle distance un homme moyen parcourt-il en un jour ? Dix parasanges, soit quarante mil (mesure d'environ un kilomètre) : de l'aube au lever du soleil, cinq mil ; du coucher du soleil à la sortie des étoiles, cinq mil. Il s'ensuit que l'épaisseur du firmament est un sixième de la journée : pendant que l'homme marche trente mil, du lever au coucher, le soleil parcourt six mille parasanges ; pendant qu'il en marche cinq, à travers l'épaisseur du firmament, le soleil en parcourt mille.
- מֵיתִיבִי, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: עוֹבְיוֹ שֶׁל רָקִיעַ אֶחָד מֵעֲשָׂרָה בַּיּוֹם. תֵּדַע, כַּמָּה מַהֲלַךְ אָדָם בֵּינוֹנִי בַּיּוֹם — עֶשֶׂר פַּרְסָאוֹת, וּמֵעֲלוֹת הַשַּׁחַר עַד הָנֵץ הַחַמָּה אַרְבַּעַת מִילִין, מִשְּׁקִיעַת הַחַמָּה וְעַד צֵאת הַכּוֹכָבִים אַרְבַּעַת מִילִין, נִמְצֵאת עוֹבְיוֹ שֶׁל רָקִיעַ אֶחָד מֵעֲשָׂרָה בַּיּוֹם. תְּיוּבְתָּא דְרָבָא, תְּיוּבְתָּא דְעוּלָּא. תְּיוּבְתָּא.On a objecté : Rabbi Yehouda dit : l'épaisseur du firmament est un dixième de la journée. Sache-le : quelle distance un homme moyen parcourt-il en un jour ? Dix parasanges ; et de l'aube au lever du soleil, quatre mil ; du coucher du soleil à la sortie des étoiles, quatre mil. Il s'ensuit que l'épaisseur du firmament est un dixième de la journée. Réfutation de Rava, réfutation d'Oulla. C'est une teyouvta (réfutation définitive).
- לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן? אָמַר לָךְ: אֲנָא בִּימָמָא הוּא דַּאֲמַרִי, וְרַבָּנַן הוּא דְּקָא טָעוּ, דְּקָא חָשְׁבִן דְּקַדְמָא וַחֲשׁוֹכָא.Disons que ce soit une réfutation de Rabbi Yo'hanan ? Il te dira : moi, c'est de la journée entière que j'ai parlé, et ce sont les Sages Oulla et Rava qui se sont trompés, car ils ont compté ceux qui partent tôt et qui marchent à la nuit tombée.
- לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי חֲנִינָא? לָא, ״וַיָּאִיצוּ״ שָׁאנֵי.Disons que ce soit une réfutation de Rabbi 'Hanina ? Lui qui a mesuré cinq mil entre Sedom et Tsoar. Non : « Ils pressèrent » est différent : les anges ont fait hâter Lot.
- תָּא שְׁמַע: מִצְרַיִם הָיָה אַרְבַּע מֵאוֹת פַּרְסָה עַל אַרְבַּע מֵאוֹת פַּרְסָה, וּמִצְרַיִם אֶחָד מִשִּׁשִּׁים בְּכוּשׁ, וְכוּשׁ אֶחָד מִשִּׁשִּׁים בָּעוֹלָם, וְעוֹלָם אֶחָד מִשִּׁשִּׁים בַּגָּן, וְגַן אֶחָד מִשִּׁשִּׁים בְּעֵדֶן, וְעֵדֶן אֶחָד מִשִּׁשִּׁים בְּגֵיהִנָּם, נִמְצָא כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ כְּכִיסּוּי קְדֵירָה לְגֵיהִנָּם. תְּיוּבְתָּא.Viens et entends une objection sur la taille du monde : l'Égypte faisait quatre cents parasanges sur quatre cents parasanges, et l'Égypte est un soixantième de Kouch, et Kouch un soixantième du monde, et le monde un soixantième du Jardin, et le Jardin un soixantième de l'Éden, et l'Éden un soixantième du Guéhinam. Il s'ensuit que le monde entier est comme le couvercle d'une marmite par rapport au Guéhinam. C'est une réfutation de Rava, car le monde dépasse de beaucoup six mille parasanges.
- תָּא שְׁמַע, דְּתָנָא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: כׇּל הַיִּשּׁוּב כּוּלּוֹ תַּחַת כּוֹכָב אֶחָד יוֹשֵׁב. תֵּדַע, שֶׁהֲרֵי אָדָם נוֹתֵן עֵינוֹ בְּכוֹכָב אֶחָד, הוֹלֵךְ לַמִּזְרָח — עוֹמֵד כְּנֶגְדּוֹ, לְאַרְבַּע רוּחוֹת הָעוֹלָם — עוֹמֵד כְּנֶגְדּוֹ, מִכְּלָל דְּכׇל הַיִּשּׁוּב כּוּלּוֹ תַּחַת כּוֹכָב אֶחָד יוֹשֵׁב. תְּיוּבְתָּא.Viens et entends, car il a été enseigné à l'école d'Eliyahou : Rabbi Natan dit : toute la partie habitée de la terre se trouve sous une seule étoile. Sache-le : un homme fixe son regard sur une étoile ; il marche vers l'est, elle reste en face de lui ; vers les quatre directions du monde, elle reste en face de lui. On en déduit que toute la partie habitée se trouve sous une seule étoile. C'est une réfutation de Rava, puisque les étoiles sont innombrables.
- תָּא שְׁמַע: עֲגָלָה בַּצָּפוֹן, וְעַקְרָב בַּדָּרוֹם, וְכׇל הַיִּשּׁוּב כּוּלּוֹ אֵינוֹ יוֹשֵׁב אֶלָּא בֵּין עֲגָלָה לְעַקְרָב. וְכׇל הַיִּשּׁוּב כּוּלּוֹ אֵינוֹ הֹוֶה אֶלָּא שָׁעָה אַחַת בַּיּוֹם, שֶׁאֵין חַמָּה נִכְנֶסֶת לַיִּשּׁוּב אֶלָּא שָׁעָה אַחַת בַּיּוֹם.Viens et entends : le Chariot (Agala, constellation : la Grande Ourse selon Steinsaltz, le Taureau selon Rachi) est au nord, et le Scorpion au sud, et toute la partie habitée ne se trouve qu'entre le Chariot et le Scorpion. Et toute la partie habitée ne représente qu'une heure de la journée, car le soleil n'entre au-dessus de la partie habitée qu'une heure par jour.
- תֵּדַע, שֶׁבְּחָמֵשׁ חַמָּה בַּמִּזְרָח, וּבְשֶׁבַע חַמָּה בַּמַּעֲרָב, חֲצִי שֵׁשׁ וַחֲצִי שֶׁבַע חַמָּה עוֹמֶדֶת בְּרֹאשׁ כׇּל אָדָם. תְּיוּבְתָּא.Sache-le : à la cinquième heure, le soleil est à l'est, et à la septième, le soleil est à l'ouest ; à la moitié de la sixième et à la moitié de la septième, le soleil se tient au-dessus de la tête de chacun. C'est une réfutation de Rava, car la partie habitée n'étant qu'un douzième du monde, celui-ci dépasse largement six mille parasanges.
- תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: מָה תְּשׁוּבָה הֱשִׁיבַתּוּ בַּת קוֹל לְאוֹתוֹ רָשָׁע בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר ״אֶעֱלֶה עַל בָּמֳתֵי עָב אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן״, יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לוֹ: רָשָׁע בֶּן רָשָׁע,Viens et entends, car Rabban Yo'hanan ben Zakkaï a dit : quelle réponse la voix céleste a-t-elle faite à ce méchant, Nevoukhadnetsar, lorsqu'il a dit : « Je monterai sur les hauteurs des nuées, je serai semblable au Très-Haut » (Isaïe 14, 14) ? Une voix céleste est sortie et lui a dit : méchant, fils de méchant,
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