1. וְהַמְפַקֵּחַ אֶת הַגַּל, וְכֵן מִי שֶׁהִבְטִיחוּהוּ לְהוֹצִיאוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִים, וְהַחוֹלֶה וְהַזָּקֵן שֶׁהֵן יְכוֹלִין לֶאֱכוֹל כְּזַיִת — שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן.

   et celui qui déblaie le tas de pierres écroulé sur une personne, sans savoir si elle est vivante ou morte, et de même celui à qui on a promis de le faire sortir de prison le soir de Pessa'h, et le malade et le vieillard qui peuvent encore manger le volume d'une olive (kazayit) de viande : on égorge l'agneau de Pessa'h pour eux, avec d'autres.

   1Rachi 3Sources 2
2. עַל כּוּלָּם אֵין שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן בִּפְנֵי עַצְמָן, שֶׁמָּא יָבִיאוּ אֶת הַפֶּסַח לִידֵי פְסוּל.

   Mais pour tous ceux-là, on n'égorge pas pour eux seuls, de peur qu'ils n'amènent le Pessa'h à l'invalidité, s'ils se trouvent finalement empêchés d'en manger.

   2Rachi 1
3. לְפִיכָךְ אִם אֵירַע בָּהֶן פְּסוּל — פְּטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי, חוּץ מִן הַמְפַקֵּחַ בַּגַּל, שֶׁהוּא טָמֵא מִתְּחִלָּתוֹ.

   C'est pourquoi, s'il leur arrive une invalidité après l'égorgement, ils sont exemptés de faire le second Pessa'h, puisqu'ils étaient aptes au moment de l'égorgement, sauf celui qui déblaie le tas et y trouve un mort, car il était impur dès le début.

   3Rachi 3Tossefot 1
4. גְּמָ׳ אָמַר רַבָּה בַּר הוּנָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בֵּית הָאֲסוּרִין דְּגוֹי, אֲבָל בֵּית הָאֲסוּרִין דְּיִשְׂרָאֵל — שׁוֹחֲטִין בִּפְנֵי עַצְמוֹ, כֵּיוָן דְּאַבְטְחִינְהוּ, מַפֵּיק לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל לֹא יַעֲשׂוּ עַוְלָה וְלֹא יְדַבְּרוּ כָזָב״.

   Guemara – Rabba bar Houna a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : On n'a enseigné cela que pour une prison de non-Juifs ; mais pour une prison d'Israël, on égorge pour lui seul. Puisqu'ils le lui ont promis, ils le font sortir, comme il est écrit : « Le reste d'Israël ne commettra pas d'iniquité et ne dira pas de mensonge » (Sophonie 3, 13).

   4Rachi 2Tossefot 1Sources 2
5. אָמַר רַב חִסְדָּא: הָא דְּאָמְרַתְּ בֵּית הָאֲסוּרִין דְּגוֹיִם, לָא אֲמַרַן אֶלָּא חוּץ לְחוֹמַת בֵּית פָּאגֵי. אֲבָל לִפְנִים מֵחוֹמַת בֵּית פָּאגֵי — שׁוֹחֲטִין עָלָיו בִּפְנֵי עַצְמוֹ. מַאי טַעְמָא — אֶפְשָׁר דְּאַמְטוּ לֵיהּ וְאָכֵיל לֵיהּ.

   Rav 'Hisda a dit : Ce que tu as dit au sujet de la prison de non-Juifs, nous ne l'avons dit que si elle est à l'extérieur de la muraille de Beit Paguei, hors de la zone où l'on peut manger le Pessa'h. Mais si elle est à l'intérieur de la muraille de Beit Paguei, on égorge pour lui seul. Quelle en est la raison ? Il est possible qu'on lui en apporte et qu'il le mange dans sa prison.

   5Rachi 2
6. לְפִיכָךְ אִם אֵירַע וְכוּ׳. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא גַּל עָגוֹל, אֲבָל גַּל אָרוֹךְ — פָּטוּר מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי, אֵימָא: טָהוֹר הָיָה בִּשְׁעַת שְׁחִיטָה.

   Nous avons appris dans la Michna : « C'est pourquoi, s'il leur arrive », etc. Rabba bar bar 'Hana a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : On n'a enseigné cela que pour un tas rond, où il s'est forcément tenu au-dessus du mort dès le début ; mais pour un tas long, il est exempté de faire le second Pessa'h, car dis : il était pur au moment de l'égorgement.

   6Rachi 1Sources 1
7. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: מְפַקֵּחַ בַּגַּל — עִתִּים פָּטוּר עִתִּים חַיָּיב. כֵּיצַד? גַּל עָגוֹל וְנִמְצֵאת טוּמְאָה תַּחְתָּיו — חַיָּיב, גַּל אָרוֹךְ וְנִמְצֵאת טוּמְאָה תַּחְתָּיו — פָּטוּר, אֵימָא טָהוֹר הָיָה בִּשְׁעַת שְׁחִיטָה.

   On a aussi enseigné ainsi dans une baraïta : Rabbi Chimon, fils de Rabbi Yo'hanan ben Broka, dit : Celui qui déblaie le tas est parfois exempté, parfois astreint. Comment cela ? Un tas rond, et l'impureté a été trouvée dessous : il est astreint au second Pessa'h. Un tas long, et l'impureté a été trouvée dessous : il est exempté, car dis : il était pur au moment de l'égorgement.

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8. מַתְנִי׳ אֵין שׁוֹחֲטִין אֶת הַפֶּסַח עַל הַיָּחִיד — דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה, וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. וַאֲפִילּוּ חֲבוּרָה שֶׁל מֵאָה שֶׁאֵינָן יְכוֹלִין לֶאֱכוֹל כְּזַיִת — אֵין שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן.

   Michna – On n'égorge pas le Pessa'h pour un individu seul, telles sont les paroles de Rabbi Yehouda ; et Rabbi Yossé le permet. Et même une 'havoura (groupe inscrit pour un agneau) de cent personnes qui ne peuvent pas manger le volume d'une olive, on n'égorge pas pour eux.

   8Rachi 2Sources 3
9. וְאֵין עוֹשִׂין חֲבוּרַת נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים.

   Et on ne forme pas de 'havoura de femmes, d'esclaves et de mineurs.

   9Rachi 1Sources 2
10. גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן שֶׁאֵין שׁוֹחֲטִין אֶת הַפֶּסַח עַל הַיָּחִיד, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֹא תוּכַל לִזְבֹּחַ אֶת הַפָּסַח בְּאַחַד״, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: יָחִיד וְיָכוֹל לְאׇכְלוֹ — שׁוֹחֲטִין עָלָיו, עֲשָׂרָה וְאֵין יְכוֹלִין לְאׇכְלוֹ — אֵין שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן.

    Guemara – Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : D'où sait-on qu'on n'égorge pas le Pessa'h pour un individu ? Le verset dit : « Tu ne pourras pas sacrifier le Pessa'h dans l'une » de tes portes (Deutéronome 16, 5) ; « l'une » est lu : pour un seul. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et Rabbi Yossé dit : Un individu qui peut le manger, on égorge pour lui ; dix qui ne peuvent pas le manger, on n'égorge pas pour eux.

    10Rachi 2Tossefot 1Sources 1
11. וְרַבִּי יוֹסֵי, הַאי ״בְּאַחַד״ מַאי עָבֵיד לֵיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבִּי שִׁמְעוֹן. דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מִנַּיִין לַזּוֹבֵחַ אֶת פִּסְחוֹ בְּבָמַת יָחִיד בִּשְׁעַת אִיסּוּר הַבָּמוֹת שֶׁהוּא בְּלֹא תַעֲשֶׂה —

    Et Rabbi Yossé, que fait-il de ce mot « dans l'une » ? Il en a besoin pour l'enseignement de Rabbi Chimon, comme il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Chimon dit : D'où sait-on, pour celui qui sacrifie son Pessa'h sur un autel privé (bama) à l'époque de l'interdiction des bamot, qu'il transgresse un interdit de la Torah ?

    11Rachi 2Tossefot 1Sources 2
12. תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֹא תוּכַל לִזְבֹּחַ אֶת הַפָּסַח בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ״. יָכוֹל אַף בִּשְׁעַת הֶיתֵּר הַבָּמוֹת כֵּן, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ״ — לֹא אָמְרוּ אֶלָּא בְּשָׁעָה שֶׁכׇּל יִשְׂרָאֵל נִכְנָסִין בְּשַׁעַר אֶחָד.

    Le verset dit : « Tu ne pourras pas sacrifier le Pessa'h dans l'une de tes portes ». Pourrait-on penser que même à l'époque de la permission des bamot il en soit ainsi ? Le verset dit : « dans l'une de tes portes » : cela n'a été dit que pour le moment où tout Israël entre par une seule porte, c'est-à-dire lorsqu'il y a un sanctuaire unique.

    12Rachi 2Sources 2
13. וְרַבִּי יְהוּדָה, הַאי מְנָא לֵיהּ? תַּרְתֵּי שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ.

    Et Rabbi Yehouda, d'où tire-t-il cela ? La Guemara répond : Tu en déduis deux choses.

    13Ajouter une note
14. וּלְרַבִּי יוֹסֵי, מִמַּאי דִּלְהָכִי דְּקָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן? דִּילְמָא כִּדְקָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה הוּא דַּאֲתָא? אָמַר לָךְ: לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דְּהָא כְּתִיב: ״אִישׁ לְפִי אׇכְלוֹ״.

    Et pour Rabbi Yossé, d'où sait-on que le verset vient pour ce qu'a dit Rabbi Chimon ? Peut-être vient-il pour ce qu'a dit Rabbi Yehouda ? La Guemara répond : Il te dira : Cela ne peut pas te venir à l'esprit, car il est écrit : « Chacun selon ce qu'il mange » (Exode 12, 4), au singulier : on peut donc égorger pour un seul.

    14Rachi 2Sources 1
15. רָמֵי לֵיהּ רַב עוּקְבָא בַּר חִינָּנָא מִפָּרִישְׁנָא לְרָבָא: מִי אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אֵין שׁוֹחֲטִין אֶת הַפֶּסַח עַל הַיָּחִיד? וּרְמִינְהוּ: אִשָּׁה בָּרִאשׁוֹן — שׁוֹחֲטִין עָלֶיהָ בִּפְנֵי עַצְמָהּ, וּבַשֵּׁנִי עוֹשִׂין אוֹתָהּ טְפֵילָה לַאֲחֵרִים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. אֲמַר לֵיהּ: לָא תֵּימָא בִּפְנֵי עַצְמָהּ, אֶלָּא אֵימָא: בִּפְנֵי עַצְמָן.

    Rav Oukva bar 'Hinana de Parichna a opposé à Rava une contradiction : Rabbi Yehouda a-t-il vraiment dit : on n'égorge pas le Pessa'h pour un individu ? Or, on oppose cette baraïta : Une femme, au premier Pessa'h, on égorge pour elle seule ; et au second, on la fait s'adjoindre à d'autres : telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Il lui a dit : Ne dis pas « pour elle seule », mais dis « pour elles seules ».

    15Rachi 4Sources 1
16. אֲמַר לֵיהּ: מִי עָבְדִינַן חֲבוּרָה שֶׁכּוּלָּהּ נָשִׁים? וְהָתְנַן: אֵין עוֹשִׂין חֲבוּרַת נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים, מַאי לָאו — נָשִׁים לְחוֹדַיְיהוּ, וַעֲבָדִים לְחוֹדַיְיהוּ, וּקְטַנִּים לְחוֹדַיְיהוּ? אֲמַר לֵיהּ: לָא, נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים. נָשִׁים וַעֲבָדִים — מִשּׁוּם תִּפְלוּת, קְטַנִּים וַעֲבָדִים — מִשּׁוּם

    Il lui a dit : Forme-t-on une 'havoura composée entièrement de femmes ? Or, nous avons appris dans la Michna : On ne forme pas de 'havoura de femmes, d'esclaves et de mineurs. N'est-ce pas : des femmes seules, des esclaves seuls et des mineurs seuls ? Il lui a dit : Non, des femmes, des esclaves et des mineurs ensemble. Femmes et esclaves, à cause de la débauche ; mineurs et esclaves, à cause de

    16Rachi 2Tossefot 1Sources 2

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