Pessa'him 8a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִפְּנֵי שֶׁאוֹר הַנֵּר יָפֶה לַבְּדִיקָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר — זֵכֶר לַדָּבָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁבְעַת יָמִים שְׂאֹר לֹא יִמָּצֵא בְּבָתֵּיכֶם״, וְאוֹמֵר: ״וַיְחַפֵּשׂ בַּגָּדוֹל הֵחֵל״, וְאוֹמֵר: ״בָּעֵת הַהִיא אֲחַפֵּשׂ אֶת יְרוּשָׁלִַים בַּנֵּרוֹת״, וְאוֹמֵר: ״נֵר ה׳ נִשְׁמַת אָדָם חֹפֵשׂ כׇּל חַדְרֵי בָטֶן״.
car la lumière de la lampe est bonne pour l'inspection. Et bien qu'il n'y ait pas de preuve de la chose, il y a une allusion à la chose, comme il est dit : « Pendant sept jours, le levain ne sera pas trouvé dans vos maisons » (Exode 12, 19), et il dit : « Il chercha, commençant par l'aîné » (Genèse 44, 12), et il dit : « En ce temps-là, Je chercherai dans Jérusalem avec des lampes » (Sophonie 1, 12), et il dit : « La lampe de Hachem, c'est l'âme de l'homme ; elle cherche dans toutes les chambres du ventre » (Proverbes 20, 27).
הַאי אוֹר הַחַמָּה הֵיכִי דָמֵי? אִי נֵימָא בְּחָצֵר, הָאָמַר רָבָא: חָצֵר אֵינָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה, מִפְּנֵי שֶׁהָעוֹרְבִין מְצוּיִין שָׁם. אֶלָּא בְּאַכְסַדְרָה, הָאָמַר רָבָא: אַכְסַדְרָה לְאוֹרָהּ נִבְדֶּקֶת!
Cette lumière du soleil, par laquelle on n'inspecte pas, quel est le cas ? Si nous disons : dans une cour, Rava n'a-t-il pas dit : une cour ne nécessite pas d'inspection, car les corbeaux s'y trouvent fréquemment, et ils mangent ce qui s'y trouve ? Mais s'il s'agit d'un portique ouvert, Rava n'a-t-il pas dit : un portique s'inspecte à sa propre lumière, de jour, sans lampe ?
לָא צְרִיכָא, לַאֲרוּבָּה דִּבְחֶדֶר. וּדְהֵיכָא? אִי לְבַהֲדֵי אֲרוּבָּה — הַיְינוּ אַכְסַדְרָה. אֶלָּא לִצְדָדִין.
Non, c'est nécessaire pour la lucarne qui est dans une pièce : la lumière qui en tombe ne suffit pas. Et à quel endroit ? Si c'est juste en face de la lucarne, c'est comme un portique. Mais c'est sur les côtés.
וַאֲבוּקָה לָא? וְהָאָמַר רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״וְנֹגַהּ כָּאוֹר תִּהְיֶה קַרְנַיִם מִיָּדוֹ לוֹ וְשָׁם חֶבְיוֹן עֻזּוֹ״, לְמָה צַדִּיקִים דּוֹמִין בִּפְנֵי שְׁכִינָה — כַּנֵּר בִּפְנֵי הָאֲבוּקָה. וְאָמַר רָבָא: אֲבוּקָה לְהַבְדָּלָה מִצְוָה מִן הַמּוּבְחָר!
Et la torche, non ? N'éclaire-t-elle pas mieux que la lampe ? Mais Rava n'a-t-il pas dit : que signifie ce qui est écrit : « Et un éclat sera comme la lumière, des rayons sortiront de Sa main pour lui, et là est le voile de Sa puissance » (Habacuc 3, 4) ? À quoi ressemblent les justes devant la Chekhina (Présence divine) ? À une lampe devant une torche. C'est donc que la torche éclaire davantage. Et Rava a dit : une torche pour la havdala (bénédiction de sortie de Chabbat) est la mitsva dans sa forme la plus parfaite !
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: זֶה — יָכוֹל לְהַכְנִיסוֹ לְחוֹרִין וְלִסְדָקִין, וְזֶה — אֵינוֹ יָכוֹל לְהַכְנִיסוֹ לְחוֹרִין וְלִסְדָקִין. רַב זְבִיד אָמַר: זֶה — אוֹרוֹ לְפָנָיו, וָזֶה — אוֹרוֹ לְאַחֲרָיו. רַב פָּפָּא אֲמַר: הַאי — בְּעִית, וְהַאי — לָא בְּעִית. רָבִינָא אֲמַר: הַאי — מְשִׁךְ נְהוֹרָא, וְהַאי — מִיקַּטַּף אִיקַּטּוֹפֵי.
Rav Na'hman bar Its'hak a dit : celle-ci, la lampe, on peut la faire entrer dans les trous et les fentes, et celle-là, la torche, on ne peut pas la faire entrer dans les trous et les fentes. Rav Zevid a dit : celle-ci a sa lumière devant elle, et celle-là a sa lumière derrière elle, vers celui qui la tient. Rav Pappa a dit : avec celle-là, la torche, on a peur de mettre le feu, et avec celle-ci on n'a pas peur. Ravina a dit : celle-ci a une lumière continue, et celle-là vacille par saccades.
כׇּל מָקוֹם שֶׁאֵין מַכְנִיסִין כּוּ׳. ״כׇּל מָקוֹם״ לְאֵתוֹיֵי מַאי? לְאֵתוֹיֵי הָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: חוֹרֵי בַּיִת הָעֶלְיוֹנִים וְהַתַּחְתּוֹנִים, וְגַג הַיָּצִיעַ, וְגַג הַמִּגְדָּל, וְרֶפֶת בָּקָר, וְלוּלִין, וּמַתְבֵּן, וְאוֹצְרוֹת יַיִן וְאוֹצְרוֹת שֶׁמֶן — אֵין צְרִיכִין בְּדִיקָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: מִטָּה הַחוֹלֶקֶת בְּתוֹךְ הַבַּיִת וּמַפְסֶקֶת — צְרִיכָה בְּדִיקָה.
La Michna enseigne : « Tout endroit où l'on ne fait pas entrer », etc. « Tout endroit » vient inclure quoi ? Il vient inclure ce que nos Maîtres ont enseigné : les trous de la maison, en haut et en bas, le toit de l'appentis, le toit de l'armoire, l'étable des bœufs, les poulaillers, le fenil, les réserves de vin et les réserves d'huile ne nécessitent pas d'inspection. Rabban Chimon ben Gamliel dit : un lit qui partage la maison et qui est séparé du sol nécessite une inspection.
וּרְמִינְהוּ: חוֹר שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵירוֹ — זֶה בּוֹדֵק עַד מָקוֹם שֶׁיָּדוֹ מַגַּעַת, וְזֶה בּוֹדֵק עַד מָקוֹם שֶׁיָּדוֹ מַגַּעַת, וְהַשְּׁאָר מְבַטְּלוֹ בְּלִבּוֹ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: מִטָּה הַחוֹלֶקֶת בְּתוֹךְ הַבַּיִת, וְעֵצִים וַאֲבָנִים סְדוּרִים תַּחְתֶּיהָ, וּמַפְסֶקֶת — אֵינָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה.
Et on leur oppose cette autre baraïta : un trou dans le mur entre un homme et son voisin : celui-ci inspecte jusqu'à l'endroit que sa main atteint, et celui-là inspecte jusqu'à l'endroit que sa main atteint, et le reste, il l'annule dans son cœur. Rabban Chimon ben Gamliel dit : un lit qui partage la maison, avec des bois et des pierres rangés dessous, et qui en est séparé, ne nécessite pas d'inspection.
קַשְׁיָא מִטָּה אַמִּטָּה, קַשְׁיָא חוֹרִין אַחוֹרִין!
Difficulté : lit contre lit – Rabban Chimon ben Gamliel se contredit ; difficulté : trous contre trous – ici une inspection n'est pas requise, là elle l'est !
חוֹרִין אַחוֹרִין לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּעִילָּאֵי וּבְתַתָּאֵי, וְהָא — בְּמִיצְעֵי. מִטָּה אַמִּטָּה לָא קַשְׁיָא: הָא — דְּמִידַּלְּיָא, הָא — דְּמִיתַּתַּאי.
Trous contre trous, ce n'est pas difficile : celle-ci parle des trous du haut et du bas, d'usage malaisé, et celle-là des trous du milieu. Lit contre lit, ce n'est pas difficile : celle-ci parle d'un lit surélevé, celle-là d'un lit bas, sous lequel on ne se sert de rien.
וְאוֹצְרוֹת יַיִן אֵין צָרִיךְ בְּדִיקָה?! וְהָתַנְיָא: אוֹצְרוֹת יַיִן — צָרִיךְ בְּדִיקָה, אוֹצְרוֹת שֶׁמֶן — אֵין צָרִיךְ בְּדִיקָה! הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — בְּמִסְתַּפֵּק. אִי הָכִי, שֶׁמֶן נָמֵי!
Et les réserves de vin ne nécessitent pas d'inspection ? Mais il a été enseigné : les réserves de vin nécessitent une inspection, les réserves d'huile ne nécessitent pas d'inspection ! Réponse : de quoi s'agit-il ici ? D'une réserve dont on se sert pendant le repas. S'il en est ainsi, pour l'huile aussi !
שֶׁמֶן — יֵשׁ קֶבַע לַאֲכִילָה. יַיִן — אֵין קֶבַע לִשְׁתִיָּה.
Réponse : pour l'huile, il y a une quantité fixe pour le repas ; pour le vin, il n'y a pas de quantité fixe pour la boisson : on peut venir en chercher en plein repas, le pain à la main.
תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: עָשׂוּ אוֹצְרוֹת שֵׁכָר בְּבָבֶל כְּאוֹצְרוֹת יַיִן בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, בְּמִסְתַּפֵּק.
Rabbi 'Hiya a enseigné : ils ont assimilé les réserves de bière à Babylone aux réserves de vin en Terre d'Israël, lorsqu'on s'y approvisionne pendant le repas.
אָמַר רַב חִסְדָּא: בֵּי דָגִים אֵין צָרִיךְ בְּדִיקָה. וְהָתַנְיָא צְרִיכִין בְּדִיקָה! לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּרַבְרְבֵי, הָא — בְּזוּטְרֵי.
Rav 'Hisda a dit : une réserve de poissons ne nécessite pas d'inspection. Mais il a été enseigné qu'elle nécessite une inspection ! Ce n'est pas difficile : celui-ci parle des grands poissons, celle-là des petits, dont on ne connaît pas à l'avance la quantité nécessaire.
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: בֵּי מִילְחֵי וּבֵי קִירֵי צָרִיךְ בְּדִיקָה. אָמַר רַב פָּפָּא: בֵּי צִיבֵי וּבֵי תַמְרֵי צָרִיךְ בְּדִיקָה.
Rabba bar Rav Houna a dit : une réserve de sel et une réserve de cire nécessitent une inspection. Rav Pappa a dit : une réserve de bois et une réserve de dattes nécessitent une inspection, car on y entre parfois pendant le repas.
תָּנָא: אֵין מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ לְהַכְנִיס יָדוֹ לְחוֹרִין וְלִסְדָקִין לִבְדּוֹק — מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? אִי נֵימָא מִפְּנֵי סַכָּנַת עַקְרָב — כִּי מִשְׁתַּמַּשׁ, הֵיכִי אִישְׁתַּמַּשׁ? לָא צְרִיכָא, דִּנְפַל.
Il a été enseigné : on n'oblige pas quelqu'un à introduire sa main dans les trous et les fentes pour inspecter, à cause du danger. Quel danger ? Si nous disons : à cause du danger du scorpion, quand il s'en servait, comment s'en servait-il ? S'il ne s'en servait pas, il n'a pas à les inspecter. Réponse : Non, c'est nécessaire pour le cas où le mur est tombé : avant, il se servait des trous, et maintenant des scorpions peuvent se trouver dans les décombres.
אִי נְפַל, לְמָה לִי בְּדִיקָה? וְהָתְנַן: חָמֵץ שֶׁנָּפְלָה עָלָיו מַפּוֹלֶת — הֲרֵי הוּא כִּמְבוֹעָר! הָתָם שֶׁאֵין הַכֶּלֶב יָכוֹל לְחַפֵּשׂ אַחֲרָיו, הָכָא כְּשֶׁהַכֶּלֶב יָכוֹל לְחַפֵּשׂ אַחֲרָיו.
S'il est tombé, à quoi bon une inspection ? N'avons-nous pas appris : du 'hamets sur lequel un éboulement est tombé est considéré comme éliminé ! Réponse : là, c'est le cas où un chien ne peut pas le rechercher ; ici, c'est le cas où un chien peut le rechercher.
וְהָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? אָמַר רַב אָשֵׁי: שֶׁמָּא תֹּאבַד לוֹ מַחַט, וְאָתֵי לְעַיּוֹנֵי בָּתְרַהּ.
Mais Rabbi Elazar n'a-t-il pas dit : ceux qui sont envoyés pour une mitsva ne subissent pas de dommage ? Rav Achi a dit : de peur qu'il n'ait perdu une aiguille et qu'il ne vienne la chercher en même temps ; n'étant plus uniquement occupé à la mitsva, il n'est plus protégé.
וּכְהַאי גַּוְונָא לָאו מִצְוָה הוּא?! וְהָתַנְיָא: הָאוֹמֵר ״סֶלַע זוֹ לִצְדָקָה בִּשְׁבִיל שֶׁיִּחְיֶה בְּנִי״ אוֹ ״שֶׁאֶהְיֶה בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא״ —
Et dans un tel cas, n'est-ce pas une mitsva ? Mais il a été enseigné : celui qui dit : « Ce sela (pièce de monnaie) est pour la charité afin que mon fils vive » ou « afin que je sois digne du Monde à venir »,

Pessa'him 8b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִפְּנֵי שֶׁאוֹר הַנֵּר יָפֶה לַבְּדִיקָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר — זֵכֶר לַדָּבָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁבְעַת יָמִים שְׂאֹר לֹא יִמָּצֵא בְּבָתֵּיכֶם״, וְאוֹמֵר: ״וַיְחַפֵּשׂ בַּגָּדוֹל הֵחֵל״, וְאוֹמֵר: ״בָּעֵת הַהִיא אֲחַפֵּשׂ אֶת יְרוּשָׁלִַים בַּנֵּרוֹת״, וְאוֹמֵר: ״נֵר ה׳ נִשְׁמַת אָדָם חֹפֵשׂ כׇּל חַדְרֵי בָטֶן״.
car la lumière de la lampe est bonne pour l'inspection. Et bien qu'il n'y ait pas de preuve de la chose, il y a une allusion à la chose, comme il est dit : « Pendant sept jours, le levain ne sera pas trouvé dans vos maisons » (Exode 12, 19), et il dit : « Il chercha, commençant par l'aîné » (Genèse 44, 12), et il dit : « En ce temps-là, Je chercherai dans Jérusalem avec des lampes » (Sophonie 1, 12), et il dit : « La lampe de Hachem, c'est l'âme de l'homme ; elle cherche dans toutes les chambres du ventre » (Proverbes 20, 27).
הַאי אוֹר הַחַמָּה הֵיכִי דָמֵי? אִי נֵימָא בְּחָצֵר, הָאָמַר רָבָא: חָצֵר אֵינָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה, מִפְּנֵי שֶׁהָעוֹרְבִין מְצוּיִין שָׁם. אֶלָּא בְּאַכְסַדְרָה, הָאָמַר רָבָא: אַכְסַדְרָה לְאוֹרָהּ נִבְדֶּקֶת!
Cette lumière du soleil, par laquelle on n'inspecte pas, quel est le cas ? Si nous disons : dans une cour, Rava n'a-t-il pas dit : une cour ne nécessite pas d'inspection, car les corbeaux s'y trouvent fréquemment, et ils mangent ce qui s'y trouve ? Mais s'il s'agit d'un portique ouvert, Rava n'a-t-il pas dit : un portique s'inspecte à sa propre lumière, de jour, sans lampe ?
לָא צְרִיכָא, לַאֲרוּבָּה דִּבְחֶדֶר. וּדְהֵיכָא? אִי לְבַהֲדֵי אֲרוּבָּה — הַיְינוּ אַכְסַדְרָה. אֶלָּא לִצְדָדִין.
Non, c'est nécessaire pour la lucarne qui est dans une pièce : la lumière qui en tombe ne suffit pas. Et à quel endroit ? Si c'est juste en face de la lucarne, c'est comme un portique. Mais c'est sur les côtés.
וַאֲבוּקָה לָא? וְהָאָמַר רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״וְנֹגַהּ כָּאוֹר תִּהְיֶה קַרְנַיִם מִיָּדוֹ לוֹ וְשָׁם חֶבְיוֹן עֻזּוֹ״, לְמָה צַדִּיקִים דּוֹמִין בִּפְנֵי שְׁכִינָה — כַּנֵּר בִּפְנֵי הָאֲבוּקָה. וְאָמַר רָבָא: אֲבוּקָה לְהַבְדָּלָה מִצְוָה מִן הַמּוּבְחָר!
Et la torche, non ? N'éclaire-t-elle pas mieux que la lampe ? Mais Rava n'a-t-il pas dit : que signifie ce qui est écrit : « Et un éclat sera comme la lumière, des rayons sortiront de Sa main pour lui, et là est le voile de Sa puissance » (Habacuc 3, 4) ? À quoi ressemblent les justes devant la Chekhina (Présence divine) ? À une lampe devant une torche. C'est donc que la torche éclaire davantage. Et Rava a dit : une torche pour la havdala (bénédiction de sortie de Chabbat) est la mitsva dans sa forme la plus parfaite !
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: זֶה — יָכוֹל לְהַכְנִיסוֹ לְחוֹרִין וְלִסְדָקִין, וְזֶה — אֵינוֹ יָכוֹל לְהַכְנִיסוֹ לְחוֹרִין וְלִסְדָקִין. רַב זְבִיד אָמַר: זֶה — אוֹרוֹ לְפָנָיו, וָזֶה — אוֹרוֹ לְאַחֲרָיו. רַב פָּפָּא אֲמַר: הַאי — בְּעִית, וְהַאי — לָא בְּעִית. רָבִינָא אֲמַר: הַאי — מְשִׁךְ נְהוֹרָא, וְהַאי — מִיקַּטַּף אִיקַּטּוֹפֵי.
Rav Na'hman bar Its'hak a dit : celle-ci, la lampe, on peut la faire entrer dans les trous et les fentes, et celle-là, la torche, on ne peut pas la faire entrer dans les trous et les fentes. Rav Zevid a dit : celle-ci a sa lumière devant elle, et celle-là a sa lumière derrière elle, vers celui qui la tient. Rav Pappa a dit : avec celle-là, la torche, on a peur de mettre le feu, et avec celle-ci on n'a pas peur. Ravina a dit : celle-ci a une lumière continue, et celle-là vacille par saccades.
כׇּל מָקוֹם שֶׁאֵין מַכְנִיסִין כּוּ׳. ״כׇּל מָקוֹם״ לְאֵתוֹיֵי מַאי? לְאֵתוֹיֵי הָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: חוֹרֵי בַּיִת הָעֶלְיוֹנִים וְהַתַּחְתּוֹנִים, וְגַג הַיָּצִיעַ, וְגַג הַמִּגְדָּל, וְרֶפֶת בָּקָר, וְלוּלִין, וּמַתְבֵּן, וְאוֹצְרוֹת יַיִן וְאוֹצְרוֹת שֶׁמֶן — אֵין צְרִיכִין בְּדִיקָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: מִטָּה הַחוֹלֶקֶת בְּתוֹךְ הַבַּיִת וּמַפְסֶקֶת — צְרִיכָה בְּדִיקָה.
La Michna enseigne : « Tout endroit où l'on ne fait pas entrer », etc. « Tout endroit » vient inclure quoi ? Il vient inclure ce que nos Maîtres ont enseigné : les trous de la maison, en haut et en bas, le toit de l'appentis, le toit de l'armoire, l'étable des bœufs, les poulaillers, le fenil, les réserves de vin et les réserves d'huile ne nécessitent pas d'inspection. Rabban Chimon ben Gamliel dit : un lit qui partage la maison et qui est séparé du sol nécessite une inspection.
וּרְמִינְהוּ: חוֹר שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵירוֹ — זֶה בּוֹדֵק עַד מָקוֹם שֶׁיָּדוֹ מַגַּעַת, וְזֶה בּוֹדֵק עַד מָקוֹם שֶׁיָּדוֹ מַגַּעַת, וְהַשְּׁאָר מְבַטְּלוֹ בְּלִבּוֹ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: מִטָּה הַחוֹלֶקֶת בְּתוֹךְ הַבַּיִת, וְעֵצִים וַאֲבָנִים סְדוּרִים תַּחְתֶּיהָ, וּמַפְסֶקֶת — אֵינָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה.
Et on leur oppose cette autre baraïta : un trou dans le mur entre un homme et son voisin : celui-ci inspecte jusqu'à l'endroit que sa main atteint, et celui-là inspecte jusqu'à l'endroit que sa main atteint, et le reste, il l'annule dans son cœur. Rabban Chimon ben Gamliel dit : un lit qui partage la maison, avec des bois et des pierres rangés dessous, et qui en est séparé, ne nécessite pas d'inspection.
קַשְׁיָא מִטָּה אַמִּטָּה, קַשְׁיָא חוֹרִין אַחוֹרִין!
Difficulté : lit contre lit – Rabban Chimon ben Gamliel se contredit ; difficulté : trous contre trous – ici une inspection n'est pas requise, là elle l'est !
חוֹרִין אַחוֹרִין לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּעִילָּאֵי וּבְתַתָּאֵי, וְהָא — בְּמִיצְעֵי. מִטָּה אַמִּטָּה לָא קַשְׁיָא: הָא — דְּמִידַּלְּיָא, הָא — דְּמִיתַּתַּאי.
Trous contre trous, ce n'est pas difficile : celle-ci parle des trous du haut et du bas, d'usage malaisé, et celle-là des trous du milieu. Lit contre lit, ce n'est pas difficile : celle-ci parle d'un lit surélevé, celle-là d'un lit bas, sous lequel on ne se sert de rien.
וְאוֹצְרוֹת יַיִן אֵין צָרִיךְ בְּדִיקָה?! וְהָתַנְיָא: אוֹצְרוֹת יַיִן — צָרִיךְ בְּדִיקָה, אוֹצְרוֹת שֶׁמֶן — אֵין צָרִיךְ בְּדִיקָה! הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — בְּמִסְתַּפֵּק. אִי הָכִי, שֶׁמֶן נָמֵי!
Et les réserves de vin ne nécessitent pas d'inspection ? Mais il a été enseigné : les réserves de vin nécessitent une inspection, les réserves d'huile ne nécessitent pas d'inspection ! Réponse : de quoi s'agit-il ici ? D'une réserve dont on se sert pendant le repas. S'il en est ainsi, pour l'huile aussi !
שֶׁמֶן — יֵשׁ קֶבַע לַאֲכִילָה. יַיִן — אֵין קֶבַע לִשְׁתִיָּה.
Réponse : pour l'huile, il y a une quantité fixe pour le repas ; pour le vin, il n'y a pas de quantité fixe pour la boisson : on peut venir en chercher en plein repas, le pain à la main.
תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: עָשׂוּ אוֹצְרוֹת שֵׁכָר בְּבָבֶל כְּאוֹצְרוֹת יַיִן בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, בְּמִסְתַּפֵּק.
Rabbi 'Hiya a enseigné : ils ont assimilé les réserves de bière à Babylone aux réserves de vin en Terre d'Israël, lorsqu'on s'y approvisionne pendant le repas.
אָמַר רַב חִסְדָּא: בֵּי דָגִים אֵין צָרִיךְ בְּדִיקָה. וְהָתַנְיָא צְרִיכִין בְּדִיקָה! לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּרַבְרְבֵי, הָא — בְּזוּטְרֵי.
Rav 'Hisda a dit : une réserve de poissons ne nécessite pas d'inspection. Mais il a été enseigné qu'elle nécessite une inspection ! Ce n'est pas difficile : celui-ci parle des grands poissons, celle-là des petits, dont on ne connaît pas à l'avance la quantité nécessaire.
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: בֵּי מִילְחֵי וּבֵי קִירֵי צָרִיךְ בְּדִיקָה. אָמַר רַב פָּפָּא: בֵּי צִיבֵי וּבֵי תַמְרֵי צָרִיךְ בְּדִיקָה.
Rabba bar Rav Houna a dit : une réserve de sel et une réserve de cire nécessitent une inspection. Rav Pappa a dit : une réserve de bois et une réserve de dattes nécessitent une inspection, car on y entre parfois pendant le repas.
תָּנָא: אֵין מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ לְהַכְנִיס יָדוֹ לְחוֹרִין וְלִסְדָקִין לִבְדּוֹק — מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? אִי נֵימָא מִפְּנֵי סַכָּנַת עַקְרָב — כִּי מִשְׁתַּמַּשׁ, הֵיכִי אִישְׁתַּמַּשׁ? לָא צְרִיכָא, דִּנְפַל.
Il a été enseigné : on n'oblige pas quelqu'un à introduire sa main dans les trous et les fentes pour inspecter, à cause du danger. Quel danger ? Si nous disons : à cause du danger du scorpion, quand il s'en servait, comment s'en servait-il ? S'il ne s'en servait pas, il n'a pas à les inspecter. Réponse : Non, c'est nécessaire pour le cas où le mur est tombé : avant, il se servait des trous, et maintenant des scorpions peuvent se trouver dans les décombres.
אִי נְפַל, לְמָה לִי בְּדִיקָה? וְהָתְנַן: חָמֵץ שֶׁנָּפְלָה עָלָיו מַפּוֹלֶת — הֲרֵי הוּא כִּמְבוֹעָר! הָתָם שֶׁאֵין הַכֶּלֶב יָכוֹל לְחַפֵּשׂ אַחֲרָיו, הָכָא כְּשֶׁהַכֶּלֶב יָכוֹל לְחַפֵּשׂ אַחֲרָיו.
S'il est tombé, à quoi bon une inspection ? N'avons-nous pas appris : du 'hamets sur lequel un éboulement est tombé est considéré comme éliminé ! Réponse : là, c'est le cas où un chien ne peut pas le rechercher ; ici, c'est le cas où un chien peut le rechercher.
וְהָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? אָמַר רַב אָשֵׁי: שֶׁמָּא תֹּאבַד לוֹ מַחַט, וְאָתֵי לְעַיּוֹנֵי בָּתְרַהּ.
Mais Rabbi Elazar n'a-t-il pas dit : ceux qui sont envoyés pour une mitsva ne subissent pas de dommage ? Rav Achi a dit : de peur qu'il n'ait perdu une aiguille et qu'il ne vienne la chercher en même temps ; n'étant plus uniquement occupé à la mitsva, il n'est plus protégé.
וּכְהַאי גַּוְונָא לָאו מִצְוָה הוּא?! וְהָתַנְיָא: הָאוֹמֵר ״סֶלַע זוֹ לִצְדָקָה בִּשְׁבִיל שֶׁיִּחְיֶה בְּנִי״ אוֹ ״שֶׁאֶהְיֶה בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא״ —
Et dans un tel cas, n'est-ce pas une mitsva ? Mais il a été enseigné : celui qui dit : « Ce sela (pièce de monnaie) est pour la charité afin que mon fils vive » ou « afin que je sois digne du Monde à venir »,

Pessa'him 8b →

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