1. מַתְנִי׳ הָאִשָּׁה בִּזְמַן שֶׁהִיא בְּבֵית בַּעְלָהּ, שָׁחַט עָלֶיהָ בַּעְלָהּ וְשָׁחַט עָלֶיהָ אָבִיהָ — תֹּאכַל מִשֶּׁל בַּעְלָהּ. הָלְכָה רֶגֶל רִאשׁוֹן לַעֲשׂוֹת בְּבֵית אָבִיהָ, שָׁחַט עָלֶיהָ אָבִיהָ וְשָׁחַט עָלֶיהָ בַּעְלָהּ — תֹּאכַל בִּמְקוֹם שֶׁהִיא רוֹצָה.

   Michna (enseignement des Tannaïm) : La femme, lorsqu'elle est dans la maison de son mari, si son mari a abattu le Pessa'h (l'agneau pascal) pour elle et que son père a abattu pour elle, elle mangera de celui de son mari, car on présume qu'elle a voulu être inscrite avec lui. Si elle est allée, le premier pèlerinage suivant son mariage, faire la fête dans la maison de son père, et que son père a abattu pour elle et que son mari a abattu pour elle, elle mangera à l'endroit qu'elle veut.

   1Rachi 3Tossefot 1Sources 3
2. יָתוֹם שֶׁשָּׁחֲטוּ עָלָיו אַפּוֹטְרוֹפְּסִין — יֹאכַל בִּמְקוֹם שֶׁהוּא רוֹצֶה. עֶבֶד שֶׁל שְׁנֵי שׁוּתָּפִין לֹא יֹאכַל מִשֶּׁל שְׁנֵיהֶן. מִי שֶׁחֶצְיוֹ עֶבֶד וְחֶצְיוֹ בֶּן חוֹרִין לֹא יֹאכַל מִשֶּׁל רַבּוֹ.

   Un orphelin pour lequel des tuteurs ont abattu chacun un Pessa'h mangera à l'endroit qu'il veut. Un esclave de deux associés ne mangera de celui d'aucun des deux, sauf s'ils en ont convenu. Celui qui est à moitié esclave et à moitié libre ne mangera pas de celui de son maître.

   2Rachi 3Sources 3
3. גְּמָ׳ שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ יֵשׁ בְּרֵירָה? מַאי רוֹצָה — בִּשְׁעַת שְׁחִיטָה.

   Guemara (discussion des Amoraïm) : Déduis-en qu'il y a breira (clarification rétroactive : le choix ultérieur révèle qu'on était inscrit dès le départ dans ce groupe) ? La Guemara rejette : Que signifie « veut » ? Elle l'a voulu au moment de l'abattage, et n'a donc pas besoin de clarification rétroactive.

   3Rachi 2Sources 1
4. וּרְמִינְהוּ: אִשָּׁה, רֶגֶל הָרִאשׁוֹן אוֹכֶלֶת מִשֶּׁל אָבִיהָ. מִכָּאן וְאֵילָךְ, רוֹצָה — אוֹכֶלֶת מִשֶּׁל אָבִיהָ, רוֹצָה — מִשֶּׁל בַּעְלָהּ.

   Et on oppose une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Une femme, au premier pèlerinage, mange de celui de son père. À partir de là, si elle veut, elle mange de celui de son père ; si elle veut, de celui de son mari. Or, selon la Michna, elle mange ensuite uniquement de celui de son mari.

   4Rachi 1Sources 1
5. לָא קַשְׁיָא: כָּאן, בִּרְדוּפָה לֵילֵךְ. כָּאן, בְּשֶׁאֵינָהּ רְדוּפָה.

   Ce n'est pas difficile : ici, dans la baraïta, il s'agit d'une femme empressée d'aller chez son père ; là, dans la Michna, lorsqu'elle n'est pas empressée.

   5Rachi 1Tossefot 1Sources 1
6. דִּכְתִיב: ״אָז הָיִיתִי בְעֵינָיו כְּמוֹצְאֵת שָׁלוֹם״, וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּכַלָּה שֶׁנִּמְצֵאת שְׁלֵימָה בְּבֵית חָמִיהָ, וּרְדוּפָה לֵילֵךְ לְהַגִּיד שִׁבְחָהּ בְּבֵית אָבִיהָ. כְּדִכְתִיב: ״וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא נְאֻם ה׳ תִּקְרְאִי אִישִׁי וְלֹא תִקְרְאִי לִי עוֹד בַּעְלִי״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּכַלָּה בְּבֵית חָמִיהָ, וְלֹא כְּכַלָּה בְּבֵית אָבִיהָ.

   Comme il est écrit : « Alors je fus à ses yeux comme celle qui trouve la paix » (Cantique des Cantiques 8, 10). Et Rabbi Yo'hanan a dit : Elle est comme une mariée qui a été trouvée parfaite dans la maison de son beau-père, et qui est empressée d'aller dire sa louange dans la maison de son père. Comme il est écrit : « Et il arrivera en ce jour-là, parole de Hachem, que tu M'appelleras “Ichi” (mon époux) et que tu ne M'appelleras plus “Baali” (mon maître) » (Osée 2, 18). Rabbi Yo'hanan a dit : Elle sera comme une mariée dans la maison de son beau-père, et non comme une mariée encore fiancée dans la maison de son père.

   6Rachi 2Sources 3
7. ״אָחוֹת לָנוּ קְטַנָּה וְשָׁדַיִם אֵין לָהּ״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זוֹ עֵילָם, שֶׁזָּכְתָה לִלְמוֹד, וְלֹא זָכְתָה לְלַמֵּד.

   « Nous avons une petite sœur, et elle n'a pas de seins » (Cantique des Cantiques 8, 8). Rabbi Yo'hanan a dit : C'est Eilam, qui a eu le mérite d'étudier, mais n'a pas eu le mérite d'enseigner.

   7Rachi 3Sources 4
8. ״אֲנִי חוֹמָה וְשָׁדַי כַּמִּגְדָּלוֹת״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״אֲנִי חוֹמָה״ — זוֹ תּוֹרָה, ״וְשָׁדַי כַּמִּגְדָּלוֹת״ — אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים. וְרָבָא אָמַר: ״אֲנִי חוֹמָה״ — זוֹ כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, ״וְשָׁדַי כַּמִּגְדָּלוֹת״ — אֵלּוּ בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת.

   « Je suis une muraille et mes seins sont comme des tours » (Cantique des Cantiques 8, 10). Rabbi Yo'hanan a dit : « Je suis une muraille », c'est la Torah ; « et mes seins sont comme des tours », ce sont les érudits, qui nourrissent et protègent la génération. Et Rava a dit : « Je suis une muraille », c'est l'assemblée d'Israël ; « et mes seins sont comme des tours », ce sont les synagogues et les maisons d'étude.

   8Rachi 2Sources 3
9. אָמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה אָמַר רַב, מַאי דִּכְתִיב: ״אֲשֶׁר בָּנֵינוּ כִּנְטִעִים מְגֻדָּלִים בִּנְעוּרֵיהֶם בְּנוֹתֵינוּ כְזָוִיֹּת מְחֻטָּבוֹת תַּבְנִית הֵיכָל״,

   Rav Zoutra bar Toviya a dit au nom de Rav : Que signifie ce qui est écrit : « Nous dont les fils sont comme des plants qui ont grandi dès leur jeunesse, nos filles comme des angles sculptés à la façon d'un palais » (Psaumes 144, 12) ?

   9Rachi 1Sources 1
10. ״אֲשֶׁר בָּנֵינוּ כִּנְטִעִים״ — אֵלּוּ בַּחוּרֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא טָעֲמוּ טַעַם חֵטְא. ״בְּנוֹתֵינוּ כְזָוִיֹּת״ — אֵלּוּ בְּתוּלוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁאוֹגְדוֹת פִּתְחֵיהֶן לְבַעֲלֵיהֶן. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״וּמָלְאוּ כַּמִּזְרָק כְּזָוִיֹּת מִזְבֵּחַ״, אִיבָּעֵית אֵימָא מֵהָכָא: ״מְזָוֵינוּ מְלֵאִים מְפִיקִים מִזַּן אֶל זַן״,

    « Nous dont les fils sont comme des plants » : ce sont les jeunes gens d'Israël qui n'ont pas goûté le goût du péché. « Nos filles comme des angles » : ce sont les vierges d'Israël qui lient leurs ouvertures pour leurs maris ; que l'angle désigne ce qui est plein, on le voit par ailleurs : et de même il est dit : « Et ils seront remplis comme le bassin, comme les angles de l'autel » (Zacharie 9, 15). Si tu veux, dis-le d'ici : « Nos greniers sont pleins, regorgeant d'espèce en espèce » (Psaumes 144, 13).

    10Rachi 2Tossefot 1Sources 3
11. ״מְחֻטָּבוֹת תַּבְנִית הֵיכָל״ — אֵלּוּ וָאֵלּוּ מַעֲלֶה עֲלֵיהֶן הַכָּתוּב כְּאִילּוּ נִבְנָה הֵיכָל בִּימֵיהֶן.

    « Sculptés à la façon d'un palais » : à ceux-ci et à celles-là, le verset attribue le mérite comme si le Sanctuaire avait été bâti de leur temps.

    11Rachi 1
12. ״דְּבַר ה׳ אֲשֶׁר הָיָה אֶל הוֹשֵׁעַ וְגוֹ׳ בִּימֵי עֻזִּיָּהוּ יוֹתָם אָחָז יְחִזְקִיָּה מֶלֶךְ יְהוּדָה״. בְּפֶרֶק אֶחָד נִתְנַבְּאוּ אַרְבָּעָה נְבִיאִים, וְגָדוֹל שֶׁבְּכוּלָּן הוֹשֵׁעַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּחִלַּת דִּבֶּר ה׳ בְּהוֹשֵׁעַ״. וְכִי בְּהוֹשֵׁעַ דִּבֵּר תְּחִלָּה? וַהֲלֹא מִמֹּשֶׁה עַד הוֹשֵׁעַ כַּמָּה נְבִיאִים! אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: תְּחִלָּה לְאַרְבָּעָה נְבִיאִים שֶׁנִּתְנַבְּאוּ בְּאוֹתוֹ הַפֶּרֶק, וְאֵלּוּ הֵן: הוֹשֵׁעַ, יְשַׁעְיָה, עָמוֹס וּמִיכָה.

    « La parole de Hachem qui fut adressée à Hochéa, etc., aux jours d'Ouziya, Yotam, A'haz, 'Hizkiyahou, rois de Juda » (Osée 1, 1). En une même époque ont prophétisé quatre prophètes, et le plus grand d'entre eux fut Hochéa, comme il est dit : « Commencement de la parole de Hachem par Hochéa » (Osée 1, 2). Mais est-ce donc avec Hochéa qu'Il a parlé en premier ? N'y eut-il pas, de Moché à Hochéa, de nombreux prophètes ! Rabbi Yo'hanan a dit : Il fut le premier des quatre prophètes qui ont prophétisé à cette époque, et les voici : Hochéa, Yecha'ya, Amos et Mikha.

    12Rachi 2Tossefot 1Sources 3
13. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהוֹשֵׁעַ: בָּנֶיךָ חָטְאוּ. וְהָיָה לוֹ לוֹמַר: בָּנֶיךָ הֵם, בְּנֵי חֲנוּנֶיךָ הֵם, בְּנֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, גַּלְגֵּל רַחֲמֶיךָ עֲלֵיהֶן. לֹא דַּיּוֹ שֶׁלֹּא אָמַר כָּךְ, אֶלָּא אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, כׇּל הָעוֹלָם שֶׁלְּךָ הוּא, הַעֲבִירֵם בְּאוּמָּה אַחֶרֶת.

    Le Saint, béni soit-Il, dit à Hochéa : Tes fils ont péché. Et il aurait dû dire : Ce sont Tes fils, ce sont les fils de ceux que Tu as favorisés, les fils d'Avraham, Yits'hak et Yaakov ; répands Ta miséricorde sur eux. Non seulement il n'a pas dit cela, mais il a dit devant Lui : Maître du monde, le monde entier T'appartient ; échange-les contre une autre nation.

    13Rachi 1Sources 1
14. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: מָה אֶעֱשֶׂה לְזָקֵן זֶה? אוֹמַר לוֹ: לֵךְ וְקַח אִשָּׁה זוֹנָה וְהוֹלֵיד לְךָ בָּנִים זְנוּנִים, וְאַחַר כָּךְ אוֹמַר לוֹ שַׁלְּחָהּ מֵעַל פָּנֶיךָ. אִם הוּא יָכוֹל לִשְׁלוֹחַ — אַף אֲנִי אֲשַׁלַּח אֶת יִשְׂרָאֵל. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הוֹשֵׁעַ לֵךְ קַח לְךָ אֵשֶׁת זְנוּנִים וְיַלְדֵי זְנוּנִים״, וּכְתִיב: ״וַיֵּלֶךְ וַיִּקַּח אֶת גֹּמֶר בַּת דִּבְלָיִם״, ״גֹּמֶר״, אָמַר רַב: שֶׁהַכֹּל גּוֹמְרִים בָּהּ. ״בַּת

    Le Saint, béni soit-Il, dit : Que ferai-je à ce vieillard ? Je lui dirai : Va, prends une femme prostituée et engendre-toi des enfants de prostitution ; et ensuite je lui dirai : Renvoie-la de devant toi. S'il peut la renvoyer, Moi aussi Je renverrai Israël. Comme il est dit : « Hachem dit à Hochéa : Va, prends-toi une femme de prostitution et des enfants de prostitution » (Osée 1, 2), et il est écrit : « Il alla et prit Gomer, fille de Divlayim » (Osée 1, 3). « Gomer » : Rav a dit : Parce que tous achevaient (gomrim) leur désir en elle. « Fille de

    14Rachi 3Tossefot 1Sources 2

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