Pessa'him 86b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

יָכוֹל יְהֵא נֶאֱכָל בִּשְׁתֵּי חֲבוּרוֹת, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּבַיִת אֶחָד יֵאָכֵל״.
On pourrait croire qu'il – le Pessa'h (l'agneau pascal) – peut être mangé en deux 'havourot (groupes inscrits sur un même agneau) ; c'est pourquoi le verset enseigne : « Dans une seule maison il sera mangé » (Exode 12, 46).
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? רַבִּי יְהוּדָה סָבַר: יֵשׁ אֵם לַמָּסוֹרֶת. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר: יֵשׁ אֵם לַמִּקְרָא.
Sur quoi portent-ils leur divergence ? Rabbi Yehouda est d'avis qu'il y a une mère pour le texte écrit : c'est l'orthographe du verset qui fait autorité, et l'on peut donc lire yokhal, « il mangera », à propos de celui qui mange : celui-ci doit manger en un seul endroit, mais l'agneau peut être réparti entre plusieurs groupes. Et Rabbi Chimon est d'avis qu'il y a une mère pour la lecture : c'est la prononciation traditionnelle qui fait autorité, yéakhel, « il sera mangé », ce qui vise l'agneau lui-même, qui doit être consommé par un seul groupe.
הָיוּ יוֹשְׁבִין וְנִפְרְסָה מְחִיצָה בֵּינֵיהֶם, לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר פֶּסַח נֶאֱכָל בִּשְׁתֵּי חֲבוּרוֹת — אוֹכְלִין, לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר אֵין הַפֶּסַח נֶאֱכָל בִּשְׁתֵּי חֲבוּרוֹת — אֵין אוֹכְלִין.
S'ils étaient assis à manger le Pessa'h en un seul groupe et qu'une cloison fut déployée entre eux, si bien qu'ils forment désormais deux groupes : selon celui qui dit que le Pessa'h peut être mangé en deux 'havourot (Rabbi Yehouda), ils mangent et peuvent continuer ; selon celui qui dit que le Pessa'h ne peut pas être mangé en deux 'havourot (Rabbi Chimon), ils ne mangent pas.
הָיוּ יוֹשְׁבִין וְנִסְתַּלְּקָה מְחִיצָה בֵּינֵיהֶן, לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר הָאוֹכֵל אוֹכֵל בִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת — אוֹכְלִין, לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר אֵין הָאוֹכֵל אוֹכֵל בִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת — אֵין אוֹכְלִין.
S'ils étaient assis en deux groupes séparés et que la cloison entre eux fut retirée : selon celui qui dit que celui qui mange peut manger en deux endroits (Rabbi Chimon), ils mangent ; selon celui qui dit que celui qui mange ne peut pas manger en deux endroits (Rabbi Yehouda), ils ne mangent pas, car le retrait de la cloison crée un lieu nouveau.
יָתֵיב רַב כָּהֲנָא קָא פָּשֵׁיט לֵיהּ מִפְשָׁט. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְרַב כָּהֲנָא: וְתִיבְּעֵי לָךְ אִיבַּעְיָא: סִילּוּק מְחִיצָה וַעֲשִׂיַּית מְחִיצָה מִי הָוֵי כִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת, וְכִשְׁתֵּי חֲבוּרוֹת דָּמֵי, אוֹ לָא? תֵּיקוּ.
Rav Kahana s'assit et enseigna cela simplement, comme une chose évidente. Rav Achi dit à Rav Kahana : Et cela devrait te poser une question : le retrait d'une cloison et la pose d'une cloison sont-ils comme deux endroits, et est-ce comparable à deux 'havourot, ou non ? La question n'est pas tranchée : tékou (elle reste en suspens).
הַכַּלָּה הוֹפֶכֶת אֶת פָּנֶיהָ וְכוּ׳. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִפְּנֵי שֶׁהִיא בּוֹשָׁה.
La mariée tourne son visage, etc. : ainsi est-il dit dans la Michna. Quelle en est la raison ? Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Parce qu'elle a honte de manger sous le regard des autres.
רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן אִיקְּלַע לְבֵי רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק. אֲמַרוּ לֵיהּ: מָה שְׁמָךְ? אֲמַר לְהוּ: רַב הוּנָא. אֲמַרוּ: נִיתֵּיב מָר אַפּוּרְיָא! יְתֵיב, יְהַבוּ לֵיהּ כָּסָא, קַבְּלֵיהּ בְּחַד זִימְנָא וְשַׁתְיֵיהּ בִּתְרֵי זִימְנֵי, וְלָא אַהְדַּר אַפֵּיהּ.
Rav Houna, fils de Rav Natan, se rendit à la maison de Rav Na'hman bar Yits'hak. Ils lui dirent : Quel est ton nom ? Il leur dit : Rav Houna, bien que se donner ce titre parût prétentieux. Ils dirent : Que le Maître s'asseye sur le lit ! Il s'assit aussitôt. Ils lui donnèrent une coupe de vin ; il l'accepta dès la première fois, la but en deux fois, et ne détourna pas son visage de l'assistance.
אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי טַעְמָא קָרֵית לְךָ רַב הוּנָא? אֲמַר לְהוּ בַּעַל הַשֵּׁם אֲנִי. מַאי טַעְמָא כִּי אֲמַרוּ לָךְ נִיתֵּיב אַפּוּרְיָא יְתֵבְתְּ? אֲמַר לְהוּ: כׇּל מַה שֶׁיֹּאמַר לְךָ בַּעַל הַבַּיִת עֲשֵׂה (חוּץ מִצֵּא).
Surpris par ces manières, ils lui dirent : Pour quelle raison t'appelles-tu Rav Houna ? Il leur dit : Je suis porteur de ce nom depuis mon enfance. Ils demandèrent : Pour quelle raison, quand on t'a dit de t'asseoir sur le lit, t'es-tu assis sans te faire prier ? Il leur dit : Tout ce que te dit le maître de maison, fais-le (sauf « sors ! »).
מַאי טַעְמָא כִּי יָהֲבִי לָךְ כָּסָא קַבֵּלְתְּ בְּחַד זִימְנָא? אֲמַר לְהוּ: מְסָרְבִין לַקָּטָן, וְאֵין מְסָרְבִין לַגָּדוֹל. מַאי טַעְמָא אִשְׁתֵּיתֵיהּ בִּתְרֵי זִימְנֵי? אָמַר לְהוּ: דְּתַנְיָא, הַשּׁוֹתֶה כּוֹסוֹ בְּבַת אַחַת הֲרֵי זֶה גַּרְגְּרָן, שְׁנַיִם — דֶּרֶךְ אֶרֶץ, שְׁלֹשָׁה — מִגַּסֵּי הָרוּחַ. מַאי טַעְמָא לָא אַהְדַּרְתְּ אַפָּךְ? אֲמַר לְהוּ: ״כַּלָּה הוֹפֶכֶת פָּנֶיהָ״ תְּנַן.
Pour quelle raison, quand on t'a donné une coupe, l'as-tu acceptée dès la première fois ? Il leur dit : On peut opposer un refus à un petit, mais on n'oppose pas de refus à un grand. Pour quelle raison l'as-tu bue en deux fois ? Il leur dit : Car il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui boit sa coupe d'un seul trait, c'est un glouton ; en deux fois, c'est la bonne conduite ; en trois fois, c'est le fait des orgueilleux. Pour quelle raison n'as-tu pas détourné ton visage ? Il leur dit : Nous avons appris (dans la Michna) : « la mariée tourne son visage », mais pas un homme.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אִיקְּלַע לְבֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי יוֹסֵי בֶּן לָקוֹנְיָא. יְהַבוּ לֵיהּ כָּסָא, קַבְּלֵיהּ בְּחַד זִימְנָא וְשַׁתְיֵיהּ בְּחַד זִימְנָא. אָמְרִי לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר הַשּׁוֹתֶה כּוֹסוֹ בְּבַת אַחַת הֲרֵי זֶה גַּרְגְּרָן? אֲמַר לְהוּ: לָא אָמְרִי בְּכוֹסְךָ קָטָן וְיֵינְךָ מָתוֹק וּכְרֵיסִי רְחָבָה.
Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé, se rendit à la maison de Rabbi Chimon, fils de Rabbi Yossé ben Lakonya. Ils lui donnèrent une coupe ; il l'accepta dès la première fois et la but d'un seul trait. Ils lui dirent : Le Maître n'est-il pas d'avis que celui qui boit sa coupe d'un seul trait est un glouton ? Il leur dit : On n'a pas dit cela de ta coupe petite, de ton vin doux et de mon ventre large.
אָמַר רַב הוּנָא: בְּנֵי חֲבוּרָה נִכְנָסִין בִּשְׁלֹשָׁה, וְיוֹצְאִין אֲפִילּוּ בְּאֶחָד. אָמַר רַבָּה: וְהוּא דְּעָיֵיל בְּעִידָּנָא דִּרְגִילִי לְמֵיעַל, וְהוּא דִּרְגַשׁ בְּהוּ דַּיָּילָא.
Rav Houna a dit : Les membres d'une 'havoura entrent à trois : dès que trois sont présents, le serviteur doit commencer à les servir ; et ils sortent même à un seul : ils peuvent partir l'un après l'autre, et le serviteur doit continuer de servir ceux qui restent. Rabba a dit : Et cela à condition que le dernier soit entré au moment où l'on a coutume d'entrer, et à condition que le serviteur ait été prévenu à leur sujet, sachant qu'ils partent ainsi un à un.
אָמַר רָבִינָא: וְנוֹתְנִין שְׂכַר דָּמִים, וְצָרִיךְ הָאַחֲרוֹן לְהוֹסִיף דָּמִים. וְלֵית הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ.
Ravina a dit : Et ils donnent une rémunération au serviteur pour le temps supplémentaire, et le dernier doit ajouter de l'argent pour le service qu'il a reçu seul. Et la halakha (la règle pratique) n'est pas conforme à son avis.
הַדְרָן עֲלָךְ כֵּיצַד צוֹלִין

Nous reviendrons à toi, chapitre « Comment rôtit-on »

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Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

יָכוֹל יְהֵא נֶאֱכָל בִּשְׁתֵּי חֲבוּרוֹת, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּבַיִת אֶחָד יֵאָכֵל״.
On pourrait croire qu'il – le Pessa'h (l'agneau pascal) – peut être mangé en deux 'havourot (groupes inscrits sur un même agneau) ; c'est pourquoi le verset enseigne : « Dans une seule maison il sera mangé » (Exode 12, 46).
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? רַבִּי יְהוּדָה סָבַר: יֵשׁ אֵם לַמָּסוֹרֶת. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר: יֵשׁ אֵם לַמִּקְרָא.
Sur quoi portent-ils leur divergence ? Rabbi Yehouda est d'avis qu'il y a une mère pour le texte écrit : c'est l'orthographe du verset qui fait autorité, et l'on peut donc lire yokhal, « il mangera », à propos de celui qui mange : celui-ci doit manger en un seul endroit, mais l'agneau peut être réparti entre plusieurs groupes. Et Rabbi Chimon est d'avis qu'il y a une mère pour la lecture : c'est la prononciation traditionnelle qui fait autorité, yéakhel, « il sera mangé », ce qui vise l'agneau lui-même, qui doit être consommé par un seul groupe.
הָיוּ יוֹשְׁבִין וְנִפְרְסָה מְחִיצָה בֵּינֵיהֶם, לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר פֶּסַח נֶאֱכָל בִּשְׁתֵּי חֲבוּרוֹת — אוֹכְלִין, לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר אֵין הַפֶּסַח נֶאֱכָל בִּשְׁתֵּי חֲבוּרוֹת — אֵין אוֹכְלִין.
S'ils étaient assis à manger le Pessa'h en un seul groupe et qu'une cloison fut déployée entre eux, si bien qu'ils forment désormais deux groupes : selon celui qui dit que le Pessa'h peut être mangé en deux 'havourot (Rabbi Yehouda), ils mangent et peuvent continuer ; selon celui qui dit que le Pessa'h ne peut pas être mangé en deux 'havourot (Rabbi Chimon), ils ne mangent pas.
הָיוּ יוֹשְׁבִין וְנִסְתַּלְּקָה מְחִיצָה בֵּינֵיהֶן, לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר הָאוֹכֵל אוֹכֵל בִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת — אוֹכְלִין, לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר אֵין הָאוֹכֵל אוֹכֵל בִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת — אֵין אוֹכְלִין.
S'ils étaient assis en deux groupes séparés et que la cloison entre eux fut retirée : selon celui qui dit que celui qui mange peut manger en deux endroits (Rabbi Chimon), ils mangent ; selon celui qui dit que celui qui mange ne peut pas manger en deux endroits (Rabbi Yehouda), ils ne mangent pas, car le retrait de la cloison crée un lieu nouveau.
יָתֵיב רַב כָּהֲנָא קָא פָּשֵׁיט לֵיהּ מִפְשָׁט. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְרַב כָּהֲנָא: וְתִיבְּעֵי לָךְ אִיבַּעְיָא: סִילּוּק מְחִיצָה וַעֲשִׂיַּית מְחִיצָה מִי הָוֵי כִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת, וְכִשְׁתֵּי חֲבוּרוֹת דָּמֵי, אוֹ לָא? תֵּיקוּ.
Rav Kahana s'assit et enseigna cela simplement, comme une chose évidente. Rav Achi dit à Rav Kahana : Et cela devrait te poser une question : le retrait d'une cloison et la pose d'une cloison sont-ils comme deux endroits, et est-ce comparable à deux 'havourot, ou non ? La question n'est pas tranchée : tékou (elle reste en suspens).
הַכַּלָּה הוֹפֶכֶת אֶת פָּנֶיהָ וְכוּ׳. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִפְּנֵי שֶׁהִיא בּוֹשָׁה.
La mariée tourne son visage, etc. : ainsi est-il dit dans la Michna. Quelle en est la raison ? Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Parce qu'elle a honte de manger sous le regard des autres.
רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן אִיקְּלַע לְבֵי רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק. אֲמַרוּ לֵיהּ: מָה שְׁמָךְ? אֲמַר לְהוּ: רַב הוּנָא. אֲמַרוּ: נִיתֵּיב מָר אַפּוּרְיָא! יְתֵיב, יְהַבוּ לֵיהּ כָּסָא, קַבְּלֵיהּ בְּחַד זִימְנָא וְשַׁתְיֵיהּ בִּתְרֵי זִימְנֵי, וְלָא אַהְדַּר אַפֵּיהּ.
Rav Houna, fils de Rav Natan, se rendit à la maison de Rav Na'hman bar Yits'hak. Ils lui dirent : Quel est ton nom ? Il leur dit : Rav Houna, bien que se donner ce titre parût prétentieux. Ils dirent : Que le Maître s'asseye sur le lit ! Il s'assit aussitôt. Ils lui donnèrent une coupe de vin ; il l'accepta dès la première fois, la but en deux fois, et ne détourna pas son visage de l'assistance.
אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי טַעְמָא קָרֵית לְךָ רַב הוּנָא? אֲמַר לְהוּ בַּעַל הַשֵּׁם אֲנִי. מַאי טַעְמָא כִּי אֲמַרוּ לָךְ נִיתֵּיב אַפּוּרְיָא יְתֵבְתְּ? אֲמַר לְהוּ: כׇּל מַה שֶׁיֹּאמַר לְךָ בַּעַל הַבַּיִת עֲשֵׂה (חוּץ מִצֵּא).
Surpris par ces manières, ils lui dirent : Pour quelle raison t'appelles-tu Rav Houna ? Il leur dit : Je suis porteur de ce nom depuis mon enfance. Ils demandèrent : Pour quelle raison, quand on t'a dit de t'asseoir sur le lit, t'es-tu assis sans te faire prier ? Il leur dit : Tout ce que te dit le maître de maison, fais-le (sauf « sors ! »).
מַאי טַעְמָא כִּי יָהֲבִי לָךְ כָּסָא קַבֵּלְתְּ בְּחַד זִימְנָא? אֲמַר לְהוּ: מְסָרְבִין לַקָּטָן, וְאֵין מְסָרְבִין לַגָּדוֹל. מַאי טַעְמָא אִשְׁתֵּיתֵיהּ בִּתְרֵי זִימְנֵי? אָמַר לְהוּ: דְּתַנְיָא, הַשּׁוֹתֶה כּוֹסוֹ בְּבַת אַחַת הֲרֵי זֶה גַּרְגְּרָן, שְׁנַיִם — דֶּרֶךְ אֶרֶץ, שְׁלֹשָׁה — מִגַּסֵּי הָרוּחַ. מַאי טַעְמָא לָא אַהְדַּרְתְּ אַפָּךְ? אֲמַר לְהוּ: ״כַּלָּה הוֹפֶכֶת פָּנֶיהָ״ תְּנַן.
Pour quelle raison, quand on t'a donné une coupe, l'as-tu acceptée dès la première fois ? Il leur dit : On peut opposer un refus à un petit, mais on n'oppose pas de refus à un grand. Pour quelle raison l'as-tu bue en deux fois ? Il leur dit : Car il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui boit sa coupe d'un seul trait, c'est un glouton ; en deux fois, c'est la bonne conduite ; en trois fois, c'est le fait des orgueilleux. Pour quelle raison n'as-tu pas détourné ton visage ? Il leur dit : Nous avons appris (dans la Michna) : « la mariée tourne son visage », mais pas un homme.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אִיקְּלַע לְבֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי יוֹסֵי בֶּן לָקוֹנְיָא. יְהַבוּ לֵיהּ כָּסָא, קַבְּלֵיהּ בְּחַד זִימְנָא וְשַׁתְיֵיהּ בְּחַד זִימְנָא. אָמְרִי לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר הַשּׁוֹתֶה כּוֹסוֹ בְּבַת אַחַת הֲרֵי זֶה גַּרְגְּרָן? אֲמַר לְהוּ: לָא אָמְרִי בְּכוֹסְךָ קָטָן וְיֵינְךָ מָתוֹק וּכְרֵיסִי רְחָבָה.
Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé, se rendit à la maison de Rabbi Chimon, fils de Rabbi Yossé ben Lakonya. Ils lui donnèrent une coupe ; il l'accepta dès la première fois et la but d'un seul trait. Ils lui dirent : Le Maître n'est-il pas d'avis que celui qui boit sa coupe d'un seul trait est un glouton ? Il leur dit : On n'a pas dit cela de ta coupe petite, de ton vin doux et de mon ventre large.
אָמַר רַב הוּנָא: בְּנֵי חֲבוּרָה נִכְנָסִין בִּשְׁלֹשָׁה, וְיוֹצְאִין אֲפִילּוּ בְּאֶחָד. אָמַר רַבָּה: וְהוּא דְּעָיֵיל בְּעִידָּנָא דִּרְגִילִי לְמֵיעַל, וְהוּא דִּרְגַשׁ בְּהוּ דַּיָּילָא.
Rav Houna a dit : Les membres d'une 'havoura entrent à trois : dès que trois sont présents, le serviteur doit commencer à les servir ; et ils sortent même à un seul : ils peuvent partir l'un après l'autre, et le serviteur doit continuer de servir ceux qui restent. Rabba a dit : Et cela à condition que le dernier soit entré au moment où l'on a coutume d'entrer, et à condition que le serviteur ait été prévenu à leur sujet, sachant qu'ils partent ainsi un à un.
אָמַר רָבִינָא: וְנוֹתְנִין שְׂכַר דָּמִים, וְצָרִיךְ הָאַחֲרוֹן לְהוֹסִיף דָּמִים. וְלֵית הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ.
Ravina a dit : Et ils donnent une rémunération au serviteur pour le temps supplémentaire, et le dernier doit ajouter de l'argent pour le service qu'il a reçu seul. Et la halakha (la règle pratique) n'est pas conforme à son avis.
הַדְרָן עֲלָךְ כֵּיצַד צוֹלִין

Nous reviendrons à toi, chapitre « Comment rôtit-on »

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