Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מֵחֲבוּרָה לַחֲבוּרָה מִנַּיִן? דְּתַנְיָא: ״לֹא תוֹצִיא מִן הַבַּיִת מִן הַבָּשָׂר חוּצָה״, אֵין לִי אֶלָּא מִבַּיִת לְבַיִת, מֵחֲבוּרָה לַחֲבוּרָה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״חוּצָה״ — חוּץ לַאֲכִילָתוֹ.d'une 'havoura (groupe inscrit sur un même agneau pascal) à une autre 'havoura, d'où savons-nous qu'il transgresse un interdit ? Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Tu ne feras pas sortir de la maison de la viande au-dehors » (Exode 12, 46) : je n'ai appris que l'interdit de la faire passer d'une maison à une autre ; d'une 'havoura à une autre, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « au-dehors », c'est-à-dire : hors du lieu de sa consommation.
- אָמַר רַבִּי אַמֵּי: הַמּוֹצִיא בְּשַׂר פֶּסַח מֵחֲבוּרָה לַחֲבוּרָה, אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיַּנִּיחַ. הוֹצָאָה כְּתִיב בֵּיהּ כְּשַׁבָּת: מָה שַׁבָּת — עַד דְּעָבֵד עֲקִירָה וְהַנָּחָה, אַף הָכָא נָמֵי — עַד דְּעָבֵד עֲקִירָה וְהַנָּחָה.Rabbi Ami a dit : Celui qui transporte de la viande de Pessa'h (l'agneau pascal) d'une 'havoura à une autre n'est passible que lorsqu'il la dépose. « Faire sortir » est écrit à son sujet, comme pour Chabbat : de même que pour Chabbat, on n'est passible que lorsqu'on a accompli le soulèvement et le dépôt, ici aussi, on n'est passible que lorsqu'on a accompli le soulèvement et le dépôt.
- מֵתִיב רַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל: הָיוּ סוֹבְלִים אוֹתָן בְּמוֹטוֹת, הָרִאשׁוֹנִים יָצְאוּ חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה וְהָאַחֲרוֹנִים לֹא יָצְאוּ, הָרִאשׁוֹנִים מְטַמְּאִין בְּגָדִים וְהָאַחֲרוֹנִים אֵין מְטַמְּאִין בְּגָדִים. וְהָא לָא נָח?Rabbi Abba bar Mamal a objecté : À propos des offrandes brûlées hors du Temple, il est enseigné : S'ils les portaient sur des perches, et que ceux de devant sont sortis hors de la muraille du parvis, tandis que ceux de derrière ne sont pas sortis, ceux de devant rendent impurs leurs vêtements, et ceux de derrière ne rendent pas impurs leurs vêtements. Or l'offrande n'a pas été déposée dehors !
- הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ, בְּנִגְרָרִין.Il a soulevé l'objection, et il l'a résolue : il s'agit d'un cas où les offrandes sont traînées à terre, ce qui revient à un dépôt.
- מַתְנִי׳ אֵבֶר שֶׁיָּצָא מִקְצָתוֹ, חוֹתֵךְ עַד שֶׁמַּגִּיעַ לָעֶצֶם, וְקוֹלֵף עַד שֶׁמַּגִּיעַ לַפֶּרֶק, וְחוֹתֵךְ. וּבַמּוּקְדָּשִׁין — קוֹצֵץ בְּקוֹפִיץ, שֶׁאֵין בּוֹ מִשּׁוּם שְׁבִירַת הָעֶצֶם.MICHNA : Un membre dont une partie est sortie de son enceinte : on tranche la viande jusqu'à atteindre l'os, on pèle la viande jusqu'à atteindre l'articulation, et on tranche. Et pour les autres offrandes, on coupe avec un hachoir, car elles ne sont pas soumises à l'interdit de briser un os.
- מִן הָאֲגַף וְלִפְנִים — כְּלִפְנִים, מִן הָאֲגַף וּלְחוּץ — כְּלַחוּץ. הַחַלּוֹנוֹת וְעוֹבִי הַחוֹמָה — כְּלִפְנִים.À partir du battant vers l'intérieur, c'est comme à l'intérieur ; à partir du battant vers l'extérieur, c'est comme à l'extérieur. Les fenêtres et l'épaisseur de la muraille sont comme à l'intérieur.
- גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: וְכֵן לִתְפִלָּה. וּפְלִיגָא דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אֲפִילּוּ מְחִיצָה שֶׁל בַּרְזֶל אֵינָהּ מַפְסֶקֶת בֵּין יִשְׂרָאֵל לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם.GUEMARA : Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Et il en est de même pour la prière : celui qui se tient hors de l'embrasure ne se joint pas à ceux qui prient à l'intérieur. Et il diverge de Rabbi Yehochoua ben Lévi, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Même une cloison de fer ne sépare pas les Bnei Israël de leur Père qui est aux cieux.
- הָא גוּפָא קַשְׁיָא, אָמְרַתְּ: מִן הָאֲגַף וְלִפְנִים — כְּלִפְנִים, הָא אֲגַף עַצְמוֹ — כְּלַחוּץ. אֵימָא סֵיפָא: מִן הָאֲגַף וּלְחוּץ — כְּלַחוּץ. הָא אֲגַף עַצְמוֹ — כְּלִפְנִים!Cela même est difficile. Tu as dit : À partir du battant vers l'intérieur, c'est comme à l'intérieur : par conséquent, le battant lui-même est comme à l'extérieur. Dis maintenant la fin : À partir du battant vers l'extérieur, c'est comme à l'extérieur : par conséquent, le battant lui-même est comme à l'intérieur !
- לָא קַשְׁיָא: כָּאן — בְּשַׁעֲרֵי עֲזָרָה, כָּאן — בְּשַׁעֲרֵי יְרוּשָׁלַיִם.Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit des portes du parvis ; là, des portes de Jérusalem.
- דְּאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: מִפְּנֵי מָה לֹא נִתְקַדְּשׁוּ שַׁעֲרֵי יְרוּשָׁלַיִם? מִפְּנֵי שֶׁמְּצוֹרָעִין מְגִינִּין תַּחְתֵּיהֶן, בַּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים.Car Rabbi Chmouel bar Rav Its'hak a dit : Pour quelle raison les portes de Jérusalem n'ont-elles pas été sanctifiées ? Parce que les metsoraïm (personnes atteintes de la lèpre biblique), à qui l'entrée de la ville est interdite, s'y abritent : par le soleil, du soleil, et par les pluies, des pluies.
- וְאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: מִפְּנֵי מָה לֹא נִתְקַדְּשָׁה שַׁעַר נִקָּנוֹר? מִפְּנֵי שֶׁמְּצוֹרָעִין עוֹמְדִין שָׁם וּמַכְנִיסִין בְּהוֹנוֹת יָדָם.Et Rabbi Chmouel bar Rav Its'hak a dit : Pour quelle raison la Porte de Nicanor n'a-t-elle pas été sanctifiée ? Parce que les metsoraïm guéris s'y tiennent et font entrer leurs pouces dans le parvis, pour y recevoir le sang de leur offrande.
- הַחַלּוֹנוֹת וָעוֹבִי הַחוֹמָה וְכוּ׳. אָמַר רַב: גַּגִּין וַעֲלִיּוֹת לֹא נִתְקַדְּשׁוּ. אִינִי?! וְהָאָמַר רַב מִשּׁוּם רַבִּי חִיָּיא ״כְּזֵיתָא פִּסְחָא, וְהַלֵּילָא פָּקַע אִיגָּרָא״.« Les fenêtres et l'épaisseur de la muraille, etc. » Rav a dit : Les toits et les étages supérieurs n'ont pas été sanctifiés. Est-ce vrai ? Rav n'a-t-il pas dit au nom de Rabbi 'Hiya : « Un kazayit (le volume d'une olive) de Pessa'h, et le Hallel (les psaumes de louange) fait éclater le toit » ? Si nombreux étaient les inscrits que chacun ne recevait qu'un kazayit, et le bruit de leur Hallel semblait fendre les toits.
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