Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- חוֹזֵר וְשׂוֹרְפוֹ לִפְנֵי הַבִּירָה מֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה!il revient la brûler devant la Bira (le Temple) avec le bois de la maarakha (bois de l'autel) ! Cela prouve que même un petit morceau se brûle avec le bois de la maarakha, contrairement à notre Michna.
- אָמַר רַב חָמָא בַּר עוּקְבָא: לָא קַשְׁיָא, כָּאן — בְּאַכְסְנַאי. כָּאן — בְּבַעַל הַבַּיִת.Rav 'Hama bar Oukva a dit : Ce n'est pas difficile. Ici, où il brûle avec le bois de la maarakha, il s'agit d'un voyageur, qui n'a pas de bois à Jérusalem ; là, où il brûle avec son propre bois, il s'agit d'un habitant de Jérusalem.
- רַב פָּפָּא אָמַר: הָא וְהָא בְּאַכְסְנַאי, כָּאן — שֶׁהֶחְזִיק בַּדֶּרֶךְ, כָּאן — שֶׁלֹּא הֶחְזִיק בַּדֶּרֶךְ.Rav Pappa a dit : L'un et l'autre traitent d'un voyageur. Ici, lorsqu'il s'est déjà engagé sur le chemin, et qu'il lui est difficile de se procurer du bois ; là, lorsqu'il ne s'est pas engagé sur le chemin.
- רַב זְבִיד אָמַר: לְעוֹלָם כִּדְאָמַר מֵעִיקָּרָא — כָּאן בְּאַכְסְנַאי כָּאן בְּבַעַל הַבַּיִת, וְאַף עַל גַּב דְּלָא הֶחְזִיק בַּדֶּרֶךְ, אַכְסְנַאי כֵּיוָן דְּלֵית לֵיהּ עֲשָׂאוּהוּ כְּצִיקָנִין. דִּתְנַן: הַצִּיקָנִין שׂוֹרְפִין אוֹתוֹ לִפְנֵי הַבִּירָה בִּשְׁבִיל לֵיהָנוֹת מֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה.Rav Zevid a dit : En réalité, c'est comme on l'a dit au début : ici, d'un voyageur ; là, d'un habitant. Et bien qu'il ne se soit pas engagé sur le chemin, un voyageur, puisqu'il n'a pas de bois, on l'a traité comme les avares. Car nous avons appris dans la Michna : « Les avares le brûlent devant la Bira afin de profiter du bois de la maarakha ».
- תָּנוּ רַבָּנַן: בָּאוּ לְשׂוֹרְפוֹ בְּחַצְרוֹתֵיהֶן וּמֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה — אֵין שׁוֹמְעִין לָהֶן. לִפְנֵי הַבִּירָה וּמֵעֲצֵי עַצְמָן — אֵין שׁוֹמְעִין לָהֶן.Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : S'ils sont venus le brûler dans leurs cours avec le bois de la maarakha, on ne les écoute pas. Devant la Bira avec leur propre bois, on ne les écoute pas.
- בִּשְׁלָמָא מֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה בְּחַצְרוֹתֵיהֶן אֵין שׁוֹמְעִין לָהֶן — דִּילְמָא פָּיְישָׁן מִינַּיְיהוּ, וְאָתוּ בְּהוּ לִידֵי תַקָּלָה. אֶלָּא לִפְנֵי הַבִּירָה מֵעֲצֵי עַצְמָן, מַאי טַעְמָא לָא?On comprend que, pour le bois de la maarakha dans leurs cours, on ne les écoute pas : peut-être leur en resterait-il, et ils en viendraient à une faute en s'en servant à un autre usage. Mais devant la Bira avec leur propre bois, pourquoi non ?
- רַב יוֹסֵף אָמַר: שֶׁלֹּא לְבַיֵּישׁ אֶת מִי שֶׁאֵין לוֹ. רָבָא אָמַר: מִפְּנֵי הַחֲשָׁד.Rav Yossef a dit : Pour ne pas faire honte à celui qui n'en a pas. Rava a dit : À cause du soupçon : en remportant chez eux le reste de leur bois, ils seraient soupçonnés de voler le bois de la maarakha.
- מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּאַיְיתִי קְנֵי וְחַרְיָוָתָא, דְּלָא חֲזֵי לַמַּעֲרָכָה.Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux le cas de celui qui apporte des roseaux et des palmes, qui ne conviennent pas à la maarakha : il n'y a pas là de soupçon, mais il y a la honte.
- תְּנַן הָתָם: רֹאשׁ הַמַּעֲמָד הָיָה מַעֲמִיד אֶת הַטְּמֵאִין עַל שַׁעַר הַמִּזְרָח. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב יוֹסֵף: כְּדֵי לְבַיְּישָׁן. רָבָא אָמַר: מִפְּנֵי הַחֲשָׁד.Nous avons appris là-bas (dans le traité Tamid) : Le chef du maamad (groupe de service) plaçait les impurs à la porte de l'Est. Quelle en est la raison ? Rav Yossef a dit : Pour leur faire honte, car ils n'ont pas pris garde à l'impureté. Rava a dit : À cause du soupçon, afin qu'on ne croie pas qu'ils s'abstiennent du service pour vaquer à leur travail.
- מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מְפַנְּקִי, אִי נָמֵי דְּקָא גָדֵיל שִׁישׁוּרָא.Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux le cas des raffinés, qui ne travaillent pas, ou bien de celui qui tresse des cordes, métier peu lucratif : nul ne les soupçonnerait de négliger le service pour leur travail ; selon Rava, ils n'ont donc pas à se tenir là, mais selon Rav Yossef, si.
- מַתְנִי׳ הַפֶּסַח שֶׁיָּצָא אוֹ שֶׁנִּטְמָא — יִשָּׂרֵף מִיָּד. נִטְמְאוּ הַבְּעָלִים אוֹ שֶׁמֵּתוּ — תְּעוּבַּר צוּרָתוֹ, וְיִשָּׂרֵף בְּשִׁשָּׁה עָשָׂר. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: אַף זֶה יִשָּׂרֵף מִיָּד לְפִי שֶׁאֵין לוֹ אוֹכְלִין.Michna : Le Pessa'h (agneau pascal) qui est sorti de son enceinte ou qui est devenu impur sera brûlé immédiatement. Si les propriétaires sont devenus impurs ou sont morts, on laissera s'altérer sa forme, et il sera brûlé le seize Nissan. Rabbi Yo'hanan ben Beroka dit : Celui-là aussi sera brûlé immédiatement, car il n'a personne pour le manger.
- גְּמָ׳ בִּשְׁלָמָא טָמֵא, כְּתִיב: ״וְהַבָּשָׂר אֲשֶׁר יִגַּע בְּכׇל טָמֵא לֹא יֵאָכֵל בָּאֵשׁ יִשָּׂרֵף״. אֶלָּא יוֹצֵא מְנָלַן?Guemara : On comprend pour l'impur, car il est écrit : « La chair qui aura touché quoi que ce soit d'impur ne sera pas mangée, elle sera brûlée au feu » (Lévitique 7, 19). Mais pour celui qui est sorti, d'où le savons-nous ?
- דִּכְתִיב: ״הֵן לֹא הוּבָא אֶת דָּמָהּ אֶל הַקֹּדֶשׁ פְּנִימָה״. אָמַר לוֹ מֹשֶׁה לְאַהֲרֹן: מַדּוּעַ לֹא אֲכַלְתֶּם אֶת הַחַטָּאת? שֶׁמָּא נִכְנַס דָּמָהּ לִפְנַי וְלִפְנִים. אָמַר לוֹ: לָאו.Car il est écrit : « Voici que son sang n'a pas été apporté à l'intérieur du sanctuaire » (Lévitique 10, 18). Moché a dit à Aharon : Pourquoi n'avez-vous pas mangé le 'hatat (sacrifice expiatoire) ? Peut-être son sang est-il entré à l'intérieur ? Il lui a dit : Non.
- אָמַר לוֹ: שֶׁמָּא חוּץ לִמְחִיצָתָהּ יָצְתָה? אָמַר לוֹ: לָאו, בַּקּוֹדֶשׁ הָיְתָה. אָמַר לוֹ: אִי בַּקּוֹדֶשׁ הָיְתָה וְ״הֵן לֹא הוּבָא אֶת דָּמָהּ אֶל הַקֹּדֶשׁ פְּנִימָה״, מַדּוּעַ לֹא אֲכַלְתֶּם אוֹתָהּ? מִכְּלָל דְּאִי נָפְקָא, אִי נָמֵי עָיֵיל דָּמָהּ לִפְנִים — בַּת שְׂרֵיפָה הִיא.Il lui a dit : Peut-être est-il sorti hors de son enceinte ? Il lui a dit : Non, il était dans le lieu saint. Il lui a dit : S'il était dans le lieu saint, et que « voici que son sang n'a pas été apporté à l'intérieur du sanctuaire », pourquoi ne l'avez-vous pas mangé ? On en déduit que s'il était sorti, ou si son sang était entré à l'intérieur, il devrait être brûlé.
- בִּשְׁלָמָא נִטְמָא, גַּלִּי רַחֲמָנָא בְּקָדָשִׁים קַלִּים, כׇּל שֶׁכֵּן בְּקׇדְשֵׁי קָדָשִׁים. אֶלָּא יוֹצֵא, אַשְׁכְּחַן קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים, קָדָשִׁים קַלִּים מְנָלַן? וְתוּ, הָא דְּתַנְיָא: לָן דָּמָהּ,On comprend pour celui qui est devenu impur : le Miséricordieux l'a révélé pour les sacrifices de moindre sainteté, et à plus forte raison cela vaut pour les sacrifices très saints. Mais pour celui qui est sorti, nous l'avons trouvé pour les sacrifices très saints ; pour les sacrifices de moindre sainteté, d'où le savons-nous ? Et de plus, ce qui est enseigné dans une baraïta : « Si son sang a passé la nuit »,
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