Pessa'him 79b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּטְמֵאִין אֵין עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא אֶת הַשֵּׁנִי. בָּרִאשׁוֹן לָא עָבְדִי — דְּלָא הָווּ רוּבָּא. בַּשֵּׁנִי לָא עָבְדִי — דְּלָא הָווּ מִיעוּטָא.
et les impurs ne font ni le premier ni le second Pessa'h (sacrifice de l'agneau pascal). Ils ne font pas le premier, car ils ne sont pas une majorité ; ils ne font pas le second, car ils ne sont pas une minorité.
תְּנַן: נִטְמָא קָהָל אוֹ רוּבּוֹ, אוֹ שֶׁהָיוּ הַכֹּהֲנִים טְמֵאִין וְהַקָּהָל טְהוֹרִים — יֵעָשֶׂה בְּטוּמְאָה. רוּבּוֹ הוּא דְּעָבְדִי בְּטוּמְאָה, אֲבָל פַּלְגָא וּפַלְגָא לָא עָבְדִי בָּרִאשׁוֹן. קַשְׁיָא לְרַב!
La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) objecte : nous avons appris (dans la Michna) : si la communauté ou sa majorité est devenue impure, ou si les Cohanim (prêtres) étaient impurs et la communauté pure, il sera fait en état d'impureté. C'est la majorité qui procède en état d'impureté, mais moitié contre moitié, ils ne procèdent pas au premier. C'est une difficulté pour Rav !
אָמַר לָךְ רַב: רוּבָּא עָבְדִי כּוּלְּהוּ בְּטוּמְאָה, פַּלְגָא וּפַלְגָא — הַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן.
Rav te dira : une majorité : tous procèdent en état d'impureté ; moitié contre moitié : ceux-ci font pour eux-mêmes en état de pureté et ceux-là font pour eux-mêmes en état d'impureté.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּקָתָנֵי סֵיפָא: נִטְמָא מִיעוּט הַקָּהָל, טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי. מִיעוּט הוּא דְּעָבְדִי בַּשֵּׁנִי, אֲבָל פַּלְגָא וּפַלְגָא — לָא. וְעָבְדִי בָּרִאשׁוֹן, וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן.
C'est aussi ce qui est logique, puisque la fin de la Michna enseigne : si une minorité de la communauté est devenue impure, les purs font le premier et les impurs font le second. C'est une minorité qui procède au second, mais moitié contre moitié, non ; ils procèdent au premier, et ceux-ci font pour eux-mêmes et ceux-là font pour eux-mêmes.
וְאֶלָּא קַשְׁיָא לְרַב כָּהֲנָא! אָמַר לָךְ רַב כָּהֲנָא: נִטְמְאוּ מִיעוּט הַקָּהָל — טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי. הָא פַּלְגָא וּפַלְגָא — טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן, אֲבָל טְמֵאִין אֵינָן עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא אֶת הַשֵּׁנִי.
Mais alors, c'est une difficulté pour Rav Kahana ! Rav Kahana te dira : si une minorité de la communauté est devenue impure, les purs font le premier et les impurs font le second ; mais moitié contre moitié, les purs font le premier et les impurs ne font ni le premier ni le second.
הָתִינַח לְלִישָּׁנָא בָּתְרָא דְּרַב כָּהֲנָא. אֶלָּא לְהָךְ לִישָּׁנָא דְּאָמַר רַב כָּהֲנָא: טְהוֹרִים עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן, וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?
Cela va bien selon la dernière version de Rav Kahana. Mais selon cette version où Rav Kahana a dit : les purs font le premier et les impurs font le second, que peut-on dire ?
אָמַר לְךָ רַב כָּהֲנָא: הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ פַּלְגָא וּפַלְגָא נָמֵי — טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן, וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי. וְהַאי דְּקָתָנֵי מִיעוּט הַקָּהָל, אַיְּידֵי דִּתְנָא רֵישָׁא ״רוּבּוֹ״ — תְּנָא נָמֵי סֵיפָא ״מִיעוּטוֹ״.
Rav Kahana te dira : il en va de même, même moitié contre moitié : les purs font le premier et les impurs font le second. Et si la Michna enseigne « une minorité de la communauté », c'est parce qu'elle a enseigné au début « sa majorité », et elle a donc enseigné aussi à la fin « sa minorité ».
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב, תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא כִּתְרֵי לִישָּׁנֵי. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב: הָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, הַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן.
Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) selon Rav, et il a été enseigné selon Rav Kahana, selon les deux versions. Il a été enseigné selon Rav : si Israël était à moitié pur et à moitié impur, ceux-ci font pour eux-mêmes et ceux-là font pour eux-mêmes.
תַּנְיָא כְּלִישְׁנָא קַמָּא דְּרַב כָּהֲנָא: הֲרֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי.
Il a été enseigné selon la première version de Rav Kahana : si Israël était à moitié pur et à moitié impur, les purs font le premier et les impurs font le second.
וְתַנְיָא כְּלִישָּׁנָא בָּתְרָא דְּרַב כָּהֲנָא: הֲרֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן, וּטְמֵאִין אֵינָן עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא אֶת הַשֵּׁנִי.
Et il a été enseigné selon la dernière version de Rav Kahana : si Israël était à moitié pur et à moitié impur, les purs font le premier et les impurs ne font ni le premier ni le second.
לְרַב וּלְלִישָּׁנָא בָּתְרָא דְּרַב כָּהֲנָא, הָא דְּתָנָא ״טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין אֶת הַשֵּׁנִי״, הֵיכִי מְתָרְצִי לַהּ? כְּגוֹן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, וְנָשִׁים מַשְׁלִימוֹת לַטְּמֵאִים.
Selon Rav et selon la dernière version de Rav Kahana, ce qui a été enseigné : « les purs font le premier et les impurs le second », comment l'expliquent-ils ? Il s'agit du cas où Israël était à moitié pur et à moitié impur, et où les femmes complètent les impurs : parmi les hommes, les purs étaient majoritaires.
וְקָסָבַר: נָשִׁים בָּרִאשׁוֹן רְשׁוּת. דַּל נָשִׁים מִטְּמֵאִין, וְהָווּ לְהוּ טְמֵאִין מִיעוּטָא, וּמִיעוּטָא יִדְחוּ לְפֶסַח שֵׁנִי.
Et ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna) pense que pour les femmes, le premier est facultatif. Retire les femmes des impurs, et les impurs deviennent une minorité, et la minorité sera repoussée au second Pessa'h.
לְרַב וּלְלִישָּׁנָא קַמָּא דְּרַב כָּהֲנָא, הָא דְּתַנְיָא ״טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין אֵין עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא אֶת הַשֵּׁנִי״, הֵיכִי מְתָרְצִי לַהּ?
Selon Rav et selon la première version de Rav Kahana, ce qui a été enseigné : « les purs font le premier et les impurs ne font ni le premier ni le second », comment l'expliquent-ils ?
רַב מְתָרֵיץ לַהּ, כְּגוֹן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְמֵאִין וּמֶחֱצָה טְהוֹרִין, וְנָשִׁים עוֹדְפוֹת עַל הַטְּהוֹרִים, וְקָסָבַר: נָשִׁים בָּרִאשׁוֹן חוֹבָה, וּבַשֵּׁנִי רְשׁוּת.
Rav l'explique ainsi : il s'agit du cas où Israël était à moitié impur et à moitié pur, et où les femmes s'ajoutent aux purs et les font dépasser. Et ce Tanna pense que pour les femmes, le premier est obligatoire et le second facultatif.
בָּרִאשׁוֹן לָא עָבְדִי — דְּהָוֵי לֵיהּ מִיעוּט, וּמִיעוּטָא לָא עָבְדִי בָּרִאשׁוֹן. וּבַשֵּׁנִי לָא עָבְדִי — דַּל נָשִׁים מִינַּיְיהוּ וְהָווּ לְהוּ פַּלְגָא וּפַלְגָא, וּפַלְגָא לָא עָבְדִי בַּשֵּׁנִי.
Ils ne font pas le premier, car ils sont une minorité, et une minorité ne procède pas au premier. Et ils ne font pas le second : retire les femmes d'entre eux, et ils sont moitié contre moitié, et une moitié ne procède pas au second.
וּלְרַב כָּהֲנָא דַּאֲמַר: פַּלְגָא נָמֵי עָבְדִי בַּשֵּׁנִי, הָכִי מְתָרֵיץ לַהּ: כְּגוֹן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, וְנָשִׁים מַשְׁלִימוֹת לַטְּהוֹרִין. וְקָסָבַר: נָשִׁים בָּרִאשׁוֹן חוֹבָה וּבַשֵּׁנִי רְשׁוּת.
Et selon Rav Kahana, qui a dit : une moitié procède aussi au second, voici comment il l'explique : il s'agit du cas où Israël était à moitié pur et à moitié impur, et où les femmes complètent les purs. Et ce Tanna pense que pour les femmes, le premier est obligatoire et le second facultatif.
בָּרִאשׁוֹן לָא עָבְדִי — דְּהָווּ לְהוּ פַּלְגָא וּפַלְגָא, וּפַלְגָא בָּרִאשׁוֹן לָא עָבְדִי, בַּשֵּׁנִי נָמֵי לָא עָבְדִי — דַּל נָשִׁים מִינַּיְיהוּ מִן הַטְּהוֹרִין הָווּ לְהוּ טְמֵאִין רוּבָּא, וְרוּבָּא לָא עָבְדִי בַּשֵּׁנִי.
Ils ne font pas le premier, car ils sont moitié contre moitié, et une moitié ne procède pas au premier. Ils ne font pas non plus le second : retire les femmes d'entre eux, d'entre les purs, et les impurs deviennent une majorité, et une majorité ne procède pas au second.
וּלְרַב כָּהֲנָא, הָא דְּתַנְיָא: הֲרֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, הַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן, הֵיכִי מְתָרֵיץ לַהּ? אָמַר לָךְ רַב כָּהֲנָא: תַּנָּאֵי הִיא. אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה כְּרוֹב, וְאִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה אֵינוֹ כְּרוֹב.
Et selon Rav Kahana, ce qui a été enseigné : si Israël était à moitié pur et à moitié impur, ceux-ci font pour eux-mêmes et ceux-là font pour eux-mêmes, comment l'explique-t-il ? Rav Kahana te dira : c'est une divergence entre Tannaïm. Il y en a un qui dit : moitié contre moitié est comme une majorité, et il y en a un qui dit : moitié contre moitié n'est pas comme une majorité.
גּוּפָא. הֲרֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, הַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן. הָיוּ טְמֵאִין עוֹדְפִין עַל הַטְּהוֹרִין, אֲפִילּוּ אֶחָד — יַעֲשׂוּ בְּטוּמְאָה, לְפִי שֶׁאֵין קׇרְבַּן צִיבּוּר חָלוּק.
Revenons au texte même de la baraïta : si Israël était à moitié pur et à moitié impur, ceux-ci font pour eux-mêmes et ceux-là font pour eux-mêmes. Si les impurs dépassaient les purs, même d'un seul, ils procéderont en état d'impureté, parce qu'une offrande de la communauté ne se divise pas.
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן מַתְיָא אוֹמֵר: אֵין הַיָּחִיד מַכְרִיעַ אֶת הַצִּיבּוּר לְטוּמְאָה, שֶׁנֶּאֱמַר:
Rabbi Eléazar ben Matya dit : l'individu ne fait pas pencher la communauté vers l'impureté, comme il est dit :

Pessa'him 80a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּטְמֵאִין אֵין עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא אֶת הַשֵּׁנִי. בָּרִאשׁוֹן לָא עָבְדִי — דְּלָא הָווּ רוּבָּא. בַּשֵּׁנִי לָא עָבְדִי — דְּלָא הָווּ מִיעוּטָא.
et les impurs ne font ni le premier ni le second Pessa'h (sacrifice de l'agneau pascal). Ils ne font pas le premier, car ils ne sont pas une majorité ; ils ne font pas le second, car ils ne sont pas une minorité.
תְּנַן: נִטְמָא קָהָל אוֹ רוּבּוֹ, אוֹ שֶׁהָיוּ הַכֹּהֲנִים טְמֵאִין וְהַקָּהָל טְהוֹרִים — יֵעָשֶׂה בְּטוּמְאָה. רוּבּוֹ הוּא דְּעָבְדִי בְּטוּמְאָה, אֲבָל פַּלְגָא וּפַלְגָא לָא עָבְדִי בָּרִאשׁוֹן. קַשְׁיָא לְרַב!
La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) objecte : nous avons appris (dans la Michna) : si la communauté ou sa majorité est devenue impure, ou si les Cohanim (prêtres) étaient impurs et la communauté pure, il sera fait en état d'impureté. C'est la majorité qui procède en état d'impureté, mais moitié contre moitié, ils ne procèdent pas au premier. C'est une difficulté pour Rav !
אָמַר לָךְ רַב: רוּבָּא עָבְדִי כּוּלְּהוּ בְּטוּמְאָה, פַּלְגָא וּפַלְגָא — הַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן.
Rav te dira : une majorité : tous procèdent en état d'impureté ; moitié contre moitié : ceux-ci font pour eux-mêmes en état de pureté et ceux-là font pour eux-mêmes en état d'impureté.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּקָתָנֵי סֵיפָא: נִטְמָא מִיעוּט הַקָּהָל, טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי. מִיעוּט הוּא דְּעָבְדִי בַּשֵּׁנִי, אֲבָל פַּלְגָא וּפַלְגָא — לָא. וְעָבְדִי בָּרִאשׁוֹן, וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן.
C'est aussi ce qui est logique, puisque la fin de la Michna enseigne : si une minorité de la communauté est devenue impure, les purs font le premier et les impurs font le second. C'est une minorité qui procède au second, mais moitié contre moitié, non ; ils procèdent au premier, et ceux-ci font pour eux-mêmes et ceux-là font pour eux-mêmes.
וְאֶלָּא קַשְׁיָא לְרַב כָּהֲנָא! אָמַר לָךְ רַב כָּהֲנָא: נִטְמְאוּ מִיעוּט הַקָּהָל — טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי. הָא פַּלְגָא וּפַלְגָא — טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן, אֲבָל טְמֵאִין אֵינָן עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא אֶת הַשֵּׁנִי.
Mais alors, c'est une difficulté pour Rav Kahana ! Rav Kahana te dira : si une minorité de la communauté est devenue impure, les purs font le premier et les impurs font le second ; mais moitié contre moitié, les purs font le premier et les impurs ne font ni le premier ni le second.
הָתִינַח לְלִישָּׁנָא בָּתְרָא דְּרַב כָּהֲנָא. אֶלָּא לְהָךְ לִישָּׁנָא דְּאָמַר רַב כָּהֲנָא: טְהוֹרִים עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן, וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?
Cela va bien selon la dernière version de Rav Kahana. Mais selon cette version où Rav Kahana a dit : les purs font le premier et les impurs font le second, que peut-on dire ?
אָמַר לְךָ רַב כָּהֲנָא: הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ פַּלְגָא וּפַלְגָא נָמֵי — טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן, וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי. וְהַאי דְּקָתָנֵי מִיעוּט הַקָּהָל, אַיְּידֵי דִּתְנָא רֵישָׁא ״רוּבּוֹ״ — תְּנָא נָמֵי סֵיפָא ״מִיעוּטוֹ״.
Rav Kahana te dira : il en va de même, même moitié contre moitié : les purs font le premier et les impurs font le second. Et si la Michna enseigne « une minorité de la communauté », c'est parce qu'elle a enseigné au début « sa majorité », et elle a donc enseigné aussi à la fin « sa minorité ».
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב, תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא כִּתְרֵי לִישָּׁנֵי. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב: הָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, הַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן.
Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) selon Rav, et il a été enseigné selon Rav Kahana, selon les deux versions. Il a été enseigné selon Rav : si Israël était à moitié pur et à moitié impur, ceux-ci font pour eux-mêmes et ceux-là font pour eux-mêmes.
תַּנְיָא כְּלִישְׁנָא קַמָּא דְּרַב כָּהֲנָא: הֲרֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי.
Il a été enseigné selon la première version de Rav Kahana : si Israël était à moitié pur et à moitié impur, les purs font le premier et les impurs font le second.
וְתַנְיָא כְּלִישָּׁנָא בָּתְרָא דְּרַב כָּהֲנָא: הֲרֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן, וּטְמֵאִין אֵינָן עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא אֶת הַשֵּׁנִי.
Et il a été enseigné selon la dernière version de Rav Kahana : si Israël était à moitié pur et à moitié impur, les purs font le premier et les impurs ne font ni le premier ni le second.
לְרַב וּלְלִישָּׁנָא בָּתְרָא דְּרַב כָּהֲנָא, הָא דְּתָנָא ״טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין אֶת הַשֵּׁנִי״, הֵיכִי מְתָרְצִי לַהּ? כְּגוֹן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, וְנָשִׁים מַשְׁלִימוֹת לַטְּמֵאִים.
Selon Rav et selon la dernière version de Rav Kahana, ce qui a été enseigné : « les purs font le premier et les impurs le second », comment l'expliquent-ils ? Il s'agit du cas où Israël était à moitié pur et à moitié impur, et où les femmes complètent les impurs : parmi les hommes, les purs étaient majoritaires.
וְקָסָבַר: נָשִׁים בָּרִאשׁוֹן רְשׁוּת. דַּל נָשִׁים מִטְּמֵאִין, וְהָווּ לְהוּ טְמֵאִין מִיעוּטָא, וּמִיעוּטָא יִדְחוּ לְפֶסַח שֵׁנִי.
Et ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna) pense que pour les femmes, le premier est facultatif. Retire les femmes des impurs, et les impurs deviennent une minorité, et la minorité sera repoussée au second Pessa'h.
לְרַב וּלְלִישָּׁנָא קַמָּא דְּרַב כָּהֲנָא, הָא דְּתַנְיָא ״טְהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וּטְמֵאִין אֵין עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא אֶת הַשֵּׁנִי״, הֵיכִי מְתָרְצִי לַהּ?
Selon Rav et selon la première version de Rav Kahana, ce qui a été enseigné : « les purs font le premier et les impurs ne font ni le premier ni le second », comment l'expliquent-ils ?
רַב מְתָרֵיץ לַהּ, כְּגוֹן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְמֵאִין וּמֶחֱצָה טְהוֹרִין, וְנָשִׁים עוֹדְפוֹת עַל הַטְּהוֹרִים, וְקָסָבַר: נָשִׁים בָּרִאשׁוֹן חוֹבָה, וּבַשֵּׁנִי רְשׁוּת.
Rav l'explique ainsi : il s'agit du cas où Israël était à moitié impur et à moitié pur, et où les femmes s'ajoutent aux purs et les font dépasser. Et ce Tanna pense que pour les femmes, le premier est obligatoire et le second facultatif.
בָּרִאשׁוֹן לָא עָבְדִי — דְּהָוֵי לֵיהּ מִיעוּט, וּמִיעוּטָא לָא עָבְדִי בָּרִאשׁוֹן. וּבַשֵּׁנִי לָא עָבְדִי — דַּל נָשִׁים מִינַּיְיהוּ וְהָווּ לְהוּ פַּלְגָא וּפַלְגָא, וּפַלְגָא לָא עָבְדִי בַּשֵּׁנִי.
Ils ne font pas le premier, car ils sont une minorité, et une minorité ne procède pas au premier. Et ils ne font pas le second : retire les femmes d'entre eux, et ils sont moitié contre moitié, et une moitié ne procède pas au second.
וּלְרַב כָּהֲנָא דַּאֲמַר: פַּלְגָא נָמֵי עָבְדִי בַּשֵּׁנִי, הָכִי מְתָרֵיץ לַהּ: כְּגוֹן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, וְנָשִׁים מַשְׁלִימוֹת לַטְּהוֹרִין. וְקָסָבַר: נָשִׁים בָּרִאשׁוֹן חוֹבָה וּבַשֵּׁנִי רְשׁוּת.
Et selon Rav Kahana, qui a dit : une moitié procède aussi au second, voici comment il l'explique : il s'agit du cas où Israël était à moitié pur et à moitié impur, et où les femmes complètent les purs. Et ce Tanna pense que pour les femmes, le premier est obligatoire et le second facultatif.
בָּרִאשׁוֹן לָא עָבְדִי — דְּהָווּ לְהוּ פַּלְגָא וּפַלְגָא, וּפַלְגָא בָּרִאשׁוֹן לָא עָבְדִי, בַּשֵּׁנִי נָמֵי לָא עָבְדִי — דַּל נָשִׁים מִינַּיְיהוּ מִן הַטְּהוֹרִין הָווּ לְהוּ טְמֵאִין רוּבָּא, וְרוּבָּא לָא עָבְדִי בַּשֵּׁנִי.
Ils ne font pas le premier, car ils sont moitié contre moitié, et une moitié ne procède pas au premier. Ils ne font pas non plus le second : retire les femmes d'entre eux, d'entre les purs, et les impurs deviennent une majorité, et une majorité ne procède pas au second.
וּלְרַב כָּהֲנָא, הָא דְּתַנְיָא: הֲרֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, הַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן, הֵיכִי מְתָרֵיץ לַהּ? אָמַר לָךְ רַב כָּהֲנָא: תַּנָּאֵי הִיא. אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה כְּרוֹב, וְאִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה אֵינוֹ כְּרוֹב.
Et selon Rav Kahana, ce qui a été enseigné : si Israël était à moitié pur et à moitié impur, ceux-ci font pour eux-mêmes et ceux-là font pour eux-mêmes, comment l'explique-t-il ? Rav Kahana te dira : c'est une divergence entre Tannaïm. Il y en a un qui dit : moitié contre moitié est comme une majorité, et il y en a un qui dit : moitié contre moitié n'est pas comme une majorité.
גּוּפָא. הֲרֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְהוֹרִין וּמֶחֱצָה טְמֵאִין, הַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַלָּלוּ עוֹשִׂין לְעַצְמָן. הָיוּ טְמֵאִין עוֹדְפִין עַל הַטְּהוֹרִין, אֲפִילּוּ אֶחָד — יַעֲשׂוּ בְּטוּמְאָה, לְפִי שֶׁאֵין קׇרְבַּן צִיבּוּר חָלוּק.
Revenons au texte même de la baraïta : si Israël était à moitié pur et à moitié impur, ceux-ci font pour eux-mêmes et ceux-là font pour eux-mêmes. Si les impurs dépassaient les purs, même d'un seul, ils procéderont en état d'impureté, parce qu'une offrande de la communauté ne se divise pas.
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן מַתְיָא אוֹמֵר: אֵין הַיָּחִיד מַכְרִיעַ אֶת הַצִּיבּוּר לְטוּמְאָה, שֶׁנֶּאֱמַר:
Rabbi Eléazar ben Matya dit : l'individu ne fait pas pencher la communauté vers l'impureté, comme il est dit :

Pessa'him 80a →

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