Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בִּמְרוּבֶּה. מְנָא יָדְעִי?On parle d'un pessa'h (agneau pascal) mangé en abondance, c'est-à-dire par un groupe restreint, de sorte que chacun en reçoit largement : on n'apporte alors pas de 'haguiga (sacrifice de fête), et le couperet est inutile. Mais comment les propriétaires le savent-ils dès le treize ? D'autres personnes peuvent encore s'inscrire sur leur pessa'h, et l'on devrait donc présumer que le couperet a été immergé.
- וְאֶלָּא שֶׁבָּא בְּטוּמְאָה. סוֹף סוֹף, מְנָא יָדְעִי?Mais plutôt, il s'agit d'un pessa'h qui vient en état d'impureté : il n'est alors pas accompagné d'une 'haguiga, et le couperet est inutile. Au bout du compte, comment le savent-ils dès le treize, au moment d'immerger leurs couteaux ?
- דְּמִית נָשִׂיא. דְּמִית נָשִׂיא אֵימַת? אִילֵּימָא דְּמִית בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר — סַכִּין לְמָה לִי דְּמַטְבְּלֵיהּ? וְאֶלָּא דְּמִית בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר. מַאי שְׁנָא סַכִּין דְּמַטְבֵּיל, וּמַאי שְׁנָא קוֹפִיץ דְּלָא מַטְבֵּיל לֵהּ?Il s'agit d'un cas où le Nassi (le chef du Sanhédrin) est mort : tout Israël doit alors s'impurifier pour s'occuper de ses funérailles. Le Nassi est mort quand ? Si l'on dit qu'il est mort le treize, pourquoi ai-je besoin d'immerger le couteau ? Il redeviendra impur de toute façon. Mais plutôt, il est mort le quatorze, et l'on ignorait auparavant que le pessa'h viendrait en impureté. Mais alors, quelle est la différence avec le couteau, que l'on immerge, et quelle est la différence avec le couperet, que l'on n'immerge pas ?
- לָא צְרִיכָא, דְּנָשִׂיא גּוֹסֵס בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר. סַכִּין, דְּחַד סְפֵיקָא — מַטְבֵּיל לֵהּ. קוֹפִיץ, דִּתְרֵי סְפֵיקֵי — לָא מַטְבֵּיל לֵהּ.Ce n'est nécessaire que dans le cas où le Nassi agonise le treize. Le couteau, pour lequel il n'y a qu'un seul doute (peut-être le Nassi mourra-t-il et le pessa'h viendra-t-il en impureté), on l'immerge, car s'il ne meurt pas, on aura besoin d'un couteau pur. Le couperet, pour lequel il y a deux doutes (peut-être le Nassi mourra-t-il, et même s'il ne meurt pas, peut-être le pessa'h sera-t-il mangé en abondance et n'apportera-t-on pas de 'haguiga), on ne l'immerge pas.
- תַּנְיָא, יְהוּדָה בֶּן דּוֹרְתַאי פֵּירַשׁ הוּא וְדוֹרְתַאי בְּנוֹ, וְהָלַךְ וְיָשַׁב לוֹ בַּדָּרוֹם. אָמַר: אִם יָבוֹא אֵלִיָּהוּ וְיֹאמַר לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל: מִפְּנֵי מָה לֹא חֲגַגְתֶּם חֲגִיגָה בַּשַּׁבָּת, מָה הֵן אוֹמְרִים לוֹ? תְּמֵהַנִי עַל שְׁנֵי גְּדוֹלֵי הַדּוֹר שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן שֶׁהֵן חֲכָמִים גְּדוֹלִים וְדַרְשָׁנִין גְּדוֹלִים, וְלֹא אָמְרוּ לָהֶן לְיִשְׂרָאֵל חֲגִיגָה דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת.Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Yehouda ben Dortaï se sépara des Sages, lui et Dortaï son fils, et il alla s'établir dans le Sud, loin de Jérusalem, pour ne pas être astreint au pessa'h. Il dit : Si Éliyahou vient et dit à Israël : Pourquoi n'avez-vous pas sacrifié la 'haguiga le Chabbat ? Que lui répondront-ils ? Je m'étonne des deux grands de la génération, Chemaya et Avtalyon, qui sont de grands Sages et de grands exégètes, et qui n'ont pas dit à Israël que la 'haguiga repousse le Chabbat.
- אָמַר רַב: מַאי טַעְמָא דְּבֶן דּוֹרְתַאי, דִּכְתִיב: ״וְזָבַחְתָּ פֶּסַח לַה׳ אֱלֹהֶיךָ צֹאן וּבָקָר״, וַהֲלֹא אֵין פֶּסַח אֶלָּא מִן הַכְּבָשִׂים וּמִן הָעִזִּים! אֶלָּא: ״צֹאן״ — זֶה פֶּסַח, ״בָּקָר״ — זוֹ חֲגִיגָה, וְאָמַר רַחֲמָנָא ״וְזָבַחְתָּ פֶּסַח״!Rav a dit : Quelle est la raison de ben Dortaï ? Comme il est écrit : « Tu sacrifieras le pessa'h à Hachem ton D.ieu, du petit bétail et du gros bétail » (Deutéronome 16, 2). Or le pessa'h ne vient que des agneaux et des chevreaux ! Mais plutôt : « du petit bétail », c'est le pessa'h ; « du gros bétail », c'est la 'haguiga, et le Miséricordieux a dit : « Tu sacrifieras le pessa'h » : les deux sont donc sacrifiés ensemble, et la 'haguiga repousse le Chabbat comme le pessa'h.
- אָמַר רַב אָשֵׁי: וַאֲנַן טַעְמָא דִּפְרוּשִׁים נֵיקוּ וְנִפְרוֹשׁ? אֶלָּא קְרָא לְכִדְרַב נַחְמָן הוּא דַּאֲתָא, דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: מִנַּיִין לְמוֹתַר הַפֶּסַח שֶׁקָּרֵב שְׁלָמִים —Rav Achi a dit : Et nous, irons-nous nous lever pour expliquer la raison de ceux qui se sont séparés des Sages ? Plutôt, le verset vient enseigner ce qu'a dit Rav Na'hman, car Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : D'où savons-nous que le reliquat du pessa'h est offert comme chelamim (sacrifice de paix) ? Le reliquat est un animal consacré comme pessa'h, perdu puis retrouvé après qu'un autre a été offert à sa place, ou l'argent resté de la somme réservée au pessa'h.
- שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְזָבַחְתָּ פֶּסַח לַה׳ אֱלֹהֶיךָ צֹאן וּבָקָר״. וְכִי פֶּסַח מִן הַבָּקָר בָּא? וַהֲלֹא אֵין פֶּסַח בָּא אֶלָּא מִן הַכְּבָשִׂים וּמִן הָעִזִּים! אֶלָּא מוֹתַר הַפֶּסַח יְהֵא לְדָבָר הַבָּא מִן הַצֹּאן וּמִן הַבָּקָר.Comme il est dit : « Tu sacrifieras le pessa'h à Hachem ton D.ieu, du petit bétail et du gros bétail. » Le pessa'h vient-il donc du gros bétail ? Or le pessa'h ne vient que des agneaux et des chevreaux ! Mais plutôt, le reliquat du pessa'h servira à ce qui vient du petit bétail et du gros bétail, c'est-à-dire aux chelamim.
- וְרַבָּנַן, מַאי טַעְמָא לָא דָּחֵי שַׁבָּת? הָא וַדַּאי קׇרְבַּן צִיבּוּר הוּא!Et selon nos Maîtres, quelle est la raison pour laquelle la 'haguiga ne repousse pas le Chabbat ? C'est assurément un sacrifice public ! Or tous les sacrifices publics repoussent le Chabbat.
- אָמַר רַבִּי אִילְעָא מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה בֶּן סָפְרָא, אָמַר קְרָא: ״וְחַגֹּתֶם אֹתוֹ חַג לַה׳ שִׁבְעַת יָמִים בַּשָּׁנָה״. שִׁבְעָה? שְׁמוֹנָה הֲווֹ! אֶלָּא מִכָּאן לַחֲגִיגָה שֶׁאֵינָהּ דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת.Rabbi Ilea a dit au nom de Rabbi Yehouda ben Safra : Le verset a dit : « Vous le célébrerez comme fête pour Hachem, sept jours dans l'année » (Lévitique 23, 41). Sept ? Ce sont huit jours, avec Chemini Atséret (le huitième jour de clôture) ! Mais plutôt, de là nous apprenons, au sujet de la 'haguiga, qu'elle ne repousse pas le Chabbat : comme ces huit jours comprennent toujours un Chabbat, il ne reste que sept jours pour l'offrir.
- כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר: אָמַרְתִּי לִפְנֵי רַבּוֹתַי: פְּעָמִים שֶׁאִי אַתָּה מוֹצֵא אֶלָּא שִׁשָּׁה, כְּגוֹן שֶׁחָל יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג בַּשַּׁבָּת! אֲמַר אַבָּיֵי: אָבִין תַּכָּלָא לֵימָא כִּי הָא מִילְּתָא? שְׁמֹנָה לָא מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ כְּלָל, שִׁבְעָה אִיתָא בְּרוֹב שָׁנִים.Quand Ravin arriva d'Erets Israël, il dit : J'ai dit devant mes maîtres : Parfois, tu n'en trouves que six, par exemple lorsque le premier Yom Tov (jour de fête) de la fête tombe un Chabbat, car le huitième jour tombe alors aussi un Chabbat. Abayé a dit : Avin l'endeuillé dirait-il une telle chose ? Huit, tu ne le trouves jamais ; sept, cela existe la plupart des années.
- אָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: שְׁלָמִים שֶׁשְּׁחָטָן מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, אֵינוֹ יוֹצֵא בָּהֶן לֹא מִשּׁוּם שִׂמְחָה וְלֹא מִשּׁוּם חֲגִיגָה. מִשּׁוּם שִׂמְחָה, דִּכְתִיב: ״וְזָבַחְתָּ ... וְשָׂמַחְתָּ״ — בָּעֵינַן זְבִיחָהOulla a dit au nom de Rabbi Elazar : Des chelamim que l'on a abattus la veille de Yom Tov : on ne s'acquitte avec eux ni au titre de la joie ni au titre de la 'haguiga. Au titre de la joie, comme il est écrit : « Tu sacrifieras… et tu te réjouiras » (Deutéronome 27, 7) : nous exigeons l'abattage
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