Pessa'him 70a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לָאו חוֹבָה הִיא. דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ חוֹבָה הִיא — תֵּיתֵי בְּשַׁבָּת, וְתֵיתֵי בִּמְרוּבֶּה, וְתֵיתֵי בְּטוּמְאָה.
n'est pas une obligation de la Torah. Car s'il te venait à l'esprit que c'est une obligation, qu'elle vienne le Chabbat, qu'elle vienne en grande quantité et qu'elle vienne en état d'impureté !
וּבְמוּעָט מִיהוּ מַאי טַעְמָא אַתְיָא? כִּדְתַנְיָא: חֲגִיגָה הַבָּאָה עִם הַפֶּסַח נֶאֱכֶלֶת תְּחִילָּה, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא פֶּסַח נֶאֱכָל עַל הַשָּׂבָע.
Et en petite quantité, en tout cas, pour quelle raison vient-elle ? Comme il a été enseigné dans une baraïta : La 'haguiga (sacrifice de fête) qui vient avec le Pessa'h est mangée en premier, afin que le Pessa'h soit mangé à satiété.
וְנֶאֱכֶלֶת לִשְׁנֵי יָמִים וְכוּ׳. מַתְנִיתִין דְּלָא כְּבֶן תֵּימָא. דְּתַנְיָא, בֶּן תֵּימָא אוֹמֵר: חֲגִיגָה הַבָּאָה עִם הַפֶּסַח הֲרֵי הִיא כַּפֶּסַח, וְאֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת אֶלָּא לְיוֹם וָלַיְלָה. וַחֲגִיגַת חֲמִשָּׁה עָשָׂר — נֶאֱכֶלֶת לִשְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד.
Et elle est mangée pendant deux jours, etc. Notre Michna n'est pas conforme à Ben Téma. Car il a été enseigné dans une baraïta : Ben Téma dit : La 'haguiga qui vient avec le Pessa'h est comme le Pessa'h, et elle n'est mangée que pendant un jour et une nuit. Et la 'haguiga du quinze est mangée pendant deux jours et une nuit.
וַחֲגִיגַת אַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹצֵא בָּהּ מִשּׁוּם שִׂמְחָה, וְאֵין יוֹצֵא בָּהּ מִשּׁוּם חֲגִיגָה.
Et par la 'haguiga du quatorze, on s'acquitte au titre de la joie de la fête, si on l'abat le lendemain, mais on ne s'en acquitte pas au titre de la 'haguiga du quinze.
מַאי טַעְמָא דְּבֶן תֵּימָא? כִּדְמַתְנֵי רַב לְחִיָּיא בְּרֵיהּ: ״וְלֹא יָלִין לַבֹּקֶר זֶבַח חַג הַפָּסַח״, ״זֶבַח חַג״ — זֶה חֲגִיגָה, ״הַפָּסַח״ — כְּמַשְׁמָעוֹ, וְאָמַר רַחֲמָנָא: ״לֹא יָלִין״.
Quelle est la raison de Ben Téma ? Comme Rav l'enseignait à 'Hiya, son fils : « Et ne passera pas la nuit jusqu'au matin le sacrifice de la fête du Pessa'h » (Exode 34, 25). « Le sacrifice de la fête », c'est la 'haguiga ; « le Pessa'h », selon son sens simple ; et le Miséricordieux a dit de tous deux : « Ne passera pas la nuit ».
אִיבַּעְיָא לְהוּ: לְבֶן תֵּימָא נֶאֱכֶלֶת צָלִי אוֹ אֵין נֶאֱכֶלֶת צָלִי? כִּי אַקְּשֵׁיהּ רַחֲמָנָא לְפֶסַח — לְלִינָה, אֲבָל לְצָלִי — לָא, אוֹ דִילְמָא לָא שְׁנָא?
Ils ont posé la question : Selon Ben Téma, est-elle mangée rôtie ou n'est-elle pas mangée rôtie ? Lorsque le Miséricordieux l'a rapprochée du Pessa'h, était-ce pour l'interdit de la laisser passer la nuit, mais pour le rôtissage, non ? Ou peut-être n'y a-t-il pas de différence ?
תָּא שְׁמַע: הַלַּיְלָה הַזֶּה כּוּלּוֹ צָלִי. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: זוֹ דִּבְרֵי בֶּן תֵּימָא. שְׁמַע מִינַּהּ.
Viens et entends une preuve de la Michna : Cette nuit, tout est rôti. Et Rav 'Hisda a dit : Ce sont les paroles de Ben Téma. Déduis-en qu'elle est mangée rôtie.
אִיבַּעְיָא לְהוּ לְבֶן תֵּימָא: בָּאָה מִן הַבָּקָר אוֹ אֵינָהּ בָּאָה מִן הַבָּקָר, בָּאָה מִן הַנְּקֵבוֹת אוֹ אֵינָהּ בָּאָה מִן הַנְּקֵבוֹת, בָּאָה בַּת שְׁתֵּי שָׁנִים אוֹ אֵינָהּ בָּאָה בַּת שְׁתֵּי שָׁנִים?
Ils ont posé la question, selon Ben Téma : Vient-elle du gros bétail ou ne vient-elle pas du gros bétail ? Vient-elle des femelles ou ne vient-elle pas des femelles ? Vient-elle d'une bête de deux ans ou ne vient-elle pas d'une bête de deux ans ?
כִּי אַקְּשֵׁיהּ רַחֲמָנָא לְפֶסַח — לְמִידֵּי דַאֲכִילָה, אֲבָל לְכׇל מִילֵּי — לָא, אוֹ דִילְמָא לָא שְׁנָא.
Lorsque le Miséricordieux l'a rapprochée du Pessa'h, était-ce pour ce qui concerne la consommation, mais pour tout le reste, non ? Ou peut-être n'y a-t-il pas de différence ?
תָּא שְׁמַע: חֲגִיגָה הַבָּאָה עִם הַפֶּסַח הֲרֵי הִיא כְּפֶסַח, בָּאָה מִן הַצֹּאן וְאֵינָהּ בָּאָה מִן הַבָּקָר, בָּאָה מִן הַזְּכָרִים וְאֵינָהּ בָּאָה מִן הַנְּקֵבוֹת, בָּאָה בַּת שְׁנָתָהּ וְאֵינָהּ בָּאָה בַּת שְׁתֵּי שָׁנִים, וְאֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת אֶלָּא לְיוֹם וָלַיְלָה, וְאֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת אֶלָּא צָלִי, וְאֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת אֶלָּא לִמְנוּיָו.
Viens et entends une preuve d'une baraïta : La 'haguiga qui vient avec le Pessa'h est comme le Pessa'h : elle vient du petit bétail et ne vient pas du gros bétail, elle vient des mâles et ne vient pas des femelles, elle vient d'une bête dans sa première année et ne vient pas d'une bête de deux ans, et elle n'est mangée que pendant un jour et une nuit, et elle n'est mangée que rôtie, et elle n'est mangée que par ceux qui y sont inscrits.
מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאִית לֵיהּ הַאי סְבָרָא — בֶּן תֵּימָא, שְׁמַע מִינַּהּ כּוּלְּהוּ מִילְּתָא בָּעֵינַן, שְׁמַע מִינַּהּ.
Qui as-tu entendu avoir cette opinion ? Ben Téma. Déduis-en que nous exigeons toutes ces choses. Déduis-en, en effet.
אִיבַּעְיָא לְהוּ לְבֶן תֵּימָא: יֵשׁ בָּהּ מִשּׁוּם שְׁבִירַת עֶצֶם, אוֹ אֵין בָּהּ מִשּׁוּם שְׁבִירַת הָעֶצֶם? אַף עַל גַּב דְּכִי אַקְּשֵׁיהּ רַחֲמָנָא לְפֶסַח, אָמַר קְרָא: ״בּוֹ״. ״בּוֹ״ — וְלֹא בַּחֲגִיגָה. אוֹ דִילְמָא, הַאי ״בּוֹ״ — בְּכָשֵׁר וְלֹא בְּפָסוּל הוּא דַּאֲתָא.
Ils ont posé la question, selon Ben Téma : Est-elle soumise à l'interdit de briser un os, ou n'est-elle pas soumise à l'interdit de briser un os ? Bien que le Miséricordieux l'ait rapprochée du Pessa'h, le verset dit : « en lui » (Exode 12, 46) ; « en lui » et non dans la 'haguiga. Ou peut-être ce « en lui » vient-il enseigner que l'interdit porte sur un Pessa'h valable et non sur un Pessa'h invalide ?
תָּא שְׁמַע: סַכִּין שֶׁנִּמְצֵאת בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר — שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר — שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל. קוֹפִיץ בֵּין בָּזֶה וּבֵין בָּזֶה — שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל.
Viens et entends une preuve de la Michna : Un couteau trouvé le quatorze Nissan : on abat avec lui aussitôt. Le treize : on répète et on immerge le couteau. Un kofits (couperet) : que ce soit l'un ou l'autre jour, on répète et on immerge.
מַנִּי? אִילֵּימָא רַבָּנַן, מַאי שְׁנָא סַכִּין דְּמַטְבִּיל — דְּחַזְיָא לְפֶסַח, קוֹפִיץ נָמֵי — הָא חֲזֵי לַחֲגִיגָה.
De qui est-ce ? Si tu dis que c'est des Sages, en quoi est-ce différent ? Le couteau, qu'on l'ait immergé, c'est qu'il est apte pour le Pessa'h ; le kofits aussi, voici qu'il est apte pour la 'haguiga !
אֶלָּא לָאו, דְּבֶן תֵּימָא הִיא, וּשְׁמַע מִינַּהּ יֵשׁ בָּהּ מִשּׁוּם שְׁבִירַת הָעֶצֶם.
N'est-ce pas plutôt de Ben Téma, et déduis-en qu'elle est soumise à l'interdit de briser un os ?
לָא, לְעוֹלָם רַבָּנַן, וּכְגוֹן שֶׁבָּא בַּשַּׁבָּת.
Non : en réalité, c'est des Sages, et il s'agit du cas où le Pessa'h vient le Chabbat : il n'y a alors pas de 'haguiga, et le kofits n'est pas nécessaire ce jour-là.
וְהָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא: חָל אַרְבָּעָה עָשָׂר לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת — שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד, וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר — שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. נִמְצֵאת קוֹפִיץ קְשׁוּרָה לְסַכִּין — הֲרֵי הִיא כַּסַּכִּין. מִכְּלָל דְּרֵישָׁא לָאו בְּשַׁבָּת עָסְקִינַן.
Mais voici que, du fait que la dernière partie enseigne : « Si le quatorze tombe un Chabbat, on abat avec lui aussitôt ; et le quinze, on abat avec lui aussitôt. S'il se trouve un kofits attaché à un couteau, il est comme le couteau », il en ressort que, dans la première partie, nous ne traitons pas du Chabbat !
וְאֶלָּא שֶׁבָּא
Mais plutôt, le cas où il est venu

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לָאו חוֹבָה הִיא. דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ חוֹבָה הִיא — תֵּיתֵי בְּשַׁבָּת, וְתֵיתֵי בִּמְרוּבֶּה, וְתֵיתֵי בְּטוּמְאָה.
n'est pas une obligation de la Torah. Car s'il te venait à l'esprit que c'est une obligation, qu'elle vienne le Chabbat, qu'elle vienne en grande quantité et qu'elle vienne en état d'impureté !
וּבְמוּעָט מִיהוּ מַאי טַעְמָא אַתְיָא? כִּדְתַנְיָא: חֲגִיגָה הַבָּאָה עִם הַפֶּסַח נֶאֱכֶלֶת תְּחִילָּה, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא פֶּסַח נֶאֱכָל עַל הַשָּׂבָע.
Et en petite quantité, en tout cas, pour quelle raison vient-elle ? Comme il a été enseigné dans une baraïta : La 'haguiga (sacrifice de fête) qui vient avec le Pessa'h est mangée en premier, afin que le Pessa'h soit mangé à satiété.
וְנֶאֱכֶלֶת לִשְׁנֵי יָמִים וְכוּ׳. מַתְנִיתִין דְּלָא כְּבֶן תֵּימָא. דְּתַנְיָא, בֶּן תֵּימָא אוֹמֵר: חֲגִיגָה הַבָּאָה עִם הַפֶּסַח הֲרֵי הִיא כַּפֶּסַח, וְאֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת אֶלָּא לְיוֹם וָלַיְלָה. וַחֲגִיגַת חֲמִשָּׁה עָשָׂר — נֶאֱכֶלֶת לִשְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד.
Et elle est mangée pendant deux jours, etc. Notre Michna n'est pas conforme à Ben Téma. Car il a été enseigné dans une baraïta : Ben Téma dit : La 'haguiga qui vient avec le Pessa'h est comme le Pessa'h, et elle n'est mangée que pendant un jour et une nuit. Et la 'haguiga du quinze est mangée pendant deux jours et une nuit.
וַחֲגִיגַת אַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹצֵא בָּהּ מִשּׁוּם שִׂמְחָה, וְאֵין יוֹצֵא בָּהּ מִשּׁוּם חֲגִיגָה.
Et par la 'haguiga du quatorze, on s'acquitte au titre de la joie de la fête, si on l'abat le lendemain, mais on ne s'en acquitte pas au titre de la 'haguiga du quinze.
מַאי טַעְמָא דְּבֶן תֵּימָא? כִּדְמַתְנֵי רַב לְחִיָּיא בְּרֵיהּ: ״וְלֹא יָלִין לַבֹּקֶר זֶבַח חַג הַפָּסַח״, ״זֶבַח חַג״ — זֶה חֲגִיגָה, ״הַפָּסַח״ — כְּמַשְׁמָעוֹ, וְאָמַר רַחֲמָנָא: ״לֹא יָלִין״.
Quelle est la raison de Ben Téma ? Comme Rav l'enseignait à 'Hiya, son fils : « Et ne passera pas la nuit jusqu'au matin le sacrifice de la fête du Pessa'h » (Exode 34, 25). « Le sacrifice de la fête », c'est la 'haguiga ; « le Pessa'h », selon son sens simple ; et le Miséricordieux a dit de tous deux : « Ne passera pas la nuit ».
אִיבַּעְיָא לְהוּ: לְבֶן תֵּימָא נֶאֱכֶלֶת צָלִי אוֹ אֵין נֶאֱכֶלֶת צָלִי? כִּי אַקְּשֵׁיהּ רַחֲמָנָא לְפֶסַח — לְלִינָה, אֲבָל לְצָלִי — לָא, אוֹ דִילְמָא לָא שְׁנָא?
Ils ont posé la question : Selon Ben Téma, est-elle mangée rôtie ou n'est-elle pas mangée rôtie ? Lorsque le Miséricordieux l'a rapprochée du Pessa'h, était-ce pour l'interdit de la laisser passer la nuit, mais pour le rôtissage, non ? Ou peut-être n'y a-t-il pas de différence ?
תָּא שְׁמַע: הַלַּיְלָה הַזֶּה כּוּלּוֹ צָלִי. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: זוֹ דִּבְרֵי בֶּן תֵּימָא. שְׁמַע מִינַּהּ.
Viens et entends une preuve de la Michna : Cette nuit, tout est rôti. Et Rav 'Hisda a dit : Ce sont les paroles de Ben Téma. Déduis-en qu'elle est mangée rôtie.
אִיבַּעְיָא לְהוּ לְבֶן תֵּימָא: בָּאָה מִן הַבָּקָר אוֹ אֵינָהּ בָּאָה מִן הַבָּקָר, בָּאָה מִן הַנְּקֵבוֹת אוֹ אֵינָהּ בָּאָה מִן הַנְּקֵבוֹת, בָּאָה בַּת שְׁתֵּי שָׁנִים אוֹ אֵינָהּ בָּאָה בַּת שְׁתֵּי שָׁנִים?
Ils ont posé la question, selon Ben Téma : Vient-elle du gros bétail ou ne vient-elle pas du gros bétail ? Vient-elle des femelles ou ne vient-elle pas des femelles ? Vient-elle d'une bête de deux ans ou ne vient-elle pas d'une bête de deux ans ?
כִּי אַקְּשֵׁיהּ רַחֲמָנָא לְפֶסַח — לְמִידֵּי דַאֲכִילָה, אֲבָל לְכׇל מִילֵּי — לָא, אוֹ דִילְמָא לָא שְׁנָא.
Lorsque le Miséricordieux l'a rapprochée du Pessa'h, était-ce pour ce qui concerne la consommation, mais pour tout le reste, non ? Ou peut-être n'y a-t-il pas de différence ?
תָּא שְׁמַע: חֲגִיגָה הַבָּאָה עִם הַפֶּסַח הֲרֵי הִיא כְּפֶסַח, בָּאָה מִן הַצֹּאן וְאֵינָהּ בָּאָה מִן הַבָּקָר, בָּאָה מִן הַזְּכָרִים וְאֵינָהּ בָּאָה מִן הַנְּקֵבוֹת, בָּאָה בַּת שְׁנָתָהּ וְאֵינָהּ בָּאָה בַּת שְׁתֵּי שָׁנִים, וְאֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת אֶלָּא לְיוֹם וָלַיְלָה, וְאֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת אֶלָּא צָלִי, וְאֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת אֶלָּא לִמְנוּיָו.
Viens et entends une preuve d'une baraïta : La 'haguiga qui vient avec le Pessa'h est comme le Pessa'h : elle vient du petit bétail et ne vient pas du gros bétail, elle vient des mâles et ne vient pas des femelles, elle vient d'une bête dans sa première année et ne vient pas d'une bête de deux ans, et elle n'est mangée que pendant un jour et une nuit, et elle n'est mangée que rôtie, et elle n'est mangée que par ceux qui y sont inscrits.
מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאִית לֵיהּ הַאי סְבָרָא — בֶּן תֵּימָא, שְׁמַע מִינַּהּ כּוּלְּהוּ מִילְּתָא בָּעֵינַן, שְׁמַע מִינַּהּ.
Qui as-tu entendu avoir cette opinion ? Ben Téma. Déduis-en que nous exigeons toutes ces choses. Déduis-en, en effet.
אִיבַּעְיָא לְהוּ לְבֶן תֵּימָא: יֵשׁ בָּהּ מִשּׁוּם שְׁבִירַת עֶצֶם, אוֹ אֵין בָּהּ מִשּׁוּם שְׁבִירַת הָעֶצֶם? אַף עַל גַּב דְּכִי אַקְּשֵׁיהּ רַחֲמָנָא לְפֶסַח, אָמַר קְרָא: ״בּוֹ״. ״בּוֹ״ — וְלֹא בַּחֲגִיגָה. אוֹ דִילְמָא, הַאי ״בּוֹ״ — בְּכָשֵׁר וְלֹא בְּפָסוּל הוּא דַּאֲתָא.
Ils ont posé la question, selon Ben Téma : Est-elle soumise à l'interdit de briser un os, ou n'est-elle pas soumise à l'interdit de briser un os ? Bien que le Miséricordieux l'ait rapprochée du Pessa'h, le verset dit : « en lui » (Exode 12, 46) ; « en lui » et non dans la 'haguiga. Ou peut-être ce « en lui » vient-il enseigner que l'interdit porte sur un Pessa'h valable et non sur un Pessa'h invalide ?
תָּא שְׁמַע: סַכִּין שֶׁנִּמְצֵאת בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר — שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר — שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל. קוֹפִיץ בֵּין בָּזֶה וּבֵין בָּזֶה — שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל.
Viens et entends une preuve de la Michna : Un couteau trouvé le quatorze Nissan : on abat avec lui aussitôt. Le treize : on répète et on immerge le couteau. Un kofits (couperet) : que ce soit l'un ou l'autre jour, on répète et on immerge.
מַנִּי? אִילֵּימָא רַבָּנַן, מַאי שְׁנָא סַכִּין דְּמַטְבִּיל — דְּחַזְיָא לְפֶסַח, קוֹפִיץ נָמֵי — הָא חֲזֵי לַחֲגִיגָה.
De qui est-ce ? Si tu dis que c'est des Sages, en quoi est-ce différent ? Le couteau, qu'on l'ait immergé, c'est qu'il est apte pour le Pessa'h ; le kofits aussi, voici qu'il est apte pour la 'haguiga !
אֶלָּא לָאו, דְּבֶן תֵּימָא הִיא, וּשְׁמַע מִינַּהּ יֵשׁ בָּהּ מִשּׁוּם שְׁבִירַת הָעֶצֶם.
N'est-ce pas plutôt de Ben Téma, et déduis-en qu'elle est soumise à l'interdit de briser un os ?
לָא, לְעוֹלָם רַבָּנַן, וּכְגוֹן שֶׁבָּא בַּשַּׁבָּת.
Non : en réalité, c'est des Sages, et il s'agit du cas où le Pessa'h vient le Chabbat : il n'y a alors pas de 'haguiga, et le kofits n'est pas nécessaire ce jour-là.
וְהָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא: חָל אַרְבָּעָה עָשָׂר לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת — שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד, וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר — שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. נִמְצֵאת קוֹפִיץ קְשׁוּרָה לְסַכִּין — הֲרֵי הִיא כַּסַּכִּין. מִכְּלָל דְּרֵישָׁא לָאו בְּשַׁבָּת עָסְקִינַן.
Mais voici que, du fait que la dernière partie enseigne : « Si le quatorze tombe un Chabbat, on abat avec lui aussitôt ; et le quinze, on abat avec lui aussitôt. S'il se trouve un kofits attaché à un couteau, il est comme le couteau », il en ressort que, dans la première partie, nous ne traitons pas du Chabbat !
וְאֶלָּא שֶׁבָּא
Mais plutôt, le cas où il est venu

Pessa'him 70b →

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