Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִי לָא חָיְישִׁינַן, נִיעְבְּדֵיהּ בְּשֵׁשׁ וּמֶחְצָה? קָא סָבַר: מוּסָפִין קוֹדְמִין לְבָזִיכִין. עָבֵיד לְהוּ לְמוּסָפִין בְּשֵׁשׁ, וּבָזִיכִין בְּשֶׁבַע, וְעָבֵיד לֵיהּ לְתָמִיד בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה.Si nous ne craignons pas, selon Rabbi Akiva, que la viande se gâte, qu'on l'offre, le tamid (sacrifice perpétuel quotidien), à six heures et demie, puisque les agneaux pascals sont nombreux et qu'il n'y a pas, le Chabbat, de vœux ni d'offrandes volontaires ! La Guemara répond : il pense que les moussafin (sacrifices supplémentaires du jour) précèdent les bazikhin (coupes d'encens posées avec les pains de proposition). On fait les moussafin à six heures, et les bazikhin à sept heures, et on fait le tamid à sept heures et demie.
- מַתְקֵיף לַהּ רַבָּה בַּר עוּלָּא: מִידֵּי ״כְּסִידְרוֹ בַּחוֹל כָּךְ סִידְרוֹ בַּשַּׁבָּת בְּעֶרֶב הַפֶּסַח, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל״ קָתָנֵי?! ״כָּךְ סִידְרוֹ בַּשַּׁבָּת״ סְתָמָא קָתָנֵי?Rabba bar Oula s'y oppose : est-ce que la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) enseigne : « Comme son ordre en semaine, ainsi est son ordre le Chabbat à la veille de Pessa'h, paroles de Rabbi Ichmaël » ?! Elle enseigne simplement : « Ainsi est son ordre le Chabbat » !
- אֶלָּא אָמַר רַבָּה בַּר עוּלָּא, הָכִי קָתָנֵי: כְּסִידְרוֹ בְּחוֹל דְּעָלְמָא — כָּךְ סִידְרוֹ בְּשַׁבָּת דְּעָלְמָא, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל.Mais alors, Rabba bar Oula a dit : voici ce qu'elle enseigne, à propos des jours ordinaires de l'année et non de la veille de Pessa'h : « Comme son ordre en une semaine ordinaire, à huit heures et demie, ainsi est son ordre un Chabbat ordinaire, paroles de Rabbi Ichmaël.
- רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּסִידְרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח דְּעָלְמָא — כָּךְ סִידְרוֹ בְּשַׁבָּת דְּעָלְמָא. וּמַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי בֵּין בַּחוֹל בֵּין בַּשַּׁבָּת — דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא.Rabbi Akiva dit : Comme son ordre à une veille de Pessa'h ordinaire, à sept heures et demie, ainsi est son ordre un Chabbat ordinaire, car il n'y a pas d'offrandes volontaires le Chabbat. » Et la Michna qui enseigne : « Que ce soit en semaine ou le Chabbat » à propos de la veille de Pessa'h est l'avis de tous, de Rabbi Ichmaël comme de Rabbi Akiva.
- בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? בִּגְזֵרַת נְדָבוֹת וּנְדָרִים קָמִיפַּלְגִי. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר: גָּזְרִינַן שַׁבָּת אַטּוּ חוֹל, וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: לָא גָּזְרִינַן.Sur quoi divergent-ils selon cette explication ? Ils divergent sur le décret à cause des vœux et des offrandes volontaires. Rabbi Ichmaël pense : nous décrétons pour le Chabbat à cause de la semaine, où le tamid est retardé à cause des offrandes volontaires offertes avant lui, et Rabbi Akiva pense : nous ne décrétons pas.
- אִי לָא גָּזְרִינַן, נִיעְבְּדֵיהּ בְּשֵׁשׁ וּמֶחְצָה! קָסָבַר: מוּסָפִין קוֹדְמִין לְבָזִיכִין. מוּסָפִין בְּשֵׁשׁ, וּבָזִיכִין בְּשֶׁבַע, וְעָבֵיד לֵיהּ לְתָמִיד בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה.Si nous ne décrétons pas, qu'on l'offre à six heures et demie ! La Guemara répond : il pense que les moussafin précèdent les bazikhin. Les moussafin à six heures, les bazikhin à sept heures, et on fait le tamid à sept heures et demie.
- מֵיתִיבִי: תָּמִיד, כׇּל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ קָרֵב כְּהִלְכָתוֹ: נִשְׁחָט בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בְּתֵשַׁע וּמֶחְצָה. וּבָעֶרֶב הַפֶּסַח, נִשְׁחָט בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה. חָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת כְּחָל לִהְיוֹת בְּשֵׁנִי בַּשַּׁבָּת, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּסִידְרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח.On a objecté à partir d'une autre baraïta : « Le tamid, toute l'année, est offert selon sa règle : il est abattu à huit heures et demie et offert à neuf heures et demie. Et à la veille de Pessa'h, il est abattu à sept heures et demie et offert à huit heures et demie. S'il tombe le Chabbat, c'est comme s'il tombait le deuxième jour de la semaine (lundi), c'est-à-dire qu'il n'y a pas de différence avec une veille de Pessa'h en semaine, paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordre à la veille de Pessa'h » qui tombe la veille de Chabbat, où il est avancé à six heures et demie.
- בִּשְׁלָמָא לְאַבָּיֵי נִיחָא, אֶלָּא לְרָבָא קַשְׁיָא. אָמַר לָךְ רָבָא: לָא תֵּימָא ״כְּחָל בְּשֵׁנִי בַּשַּׁבָּת״, אֶלָּא אֵימָא: כְּשֵׁנִי בַּשַּׁבָּת דְּעָלְמָא.Certes, pour Abayé, cela s'accorde bien avec son explication de la première baraïta ; mais pour Rava, c'est difficile ! La Guemara répond : Rava te dira : ne dis pas « comme s'il tombait le deuxième jour de la semaine », mais dis plutôt : « comme un deuxième jour de la semaine ordinaire », qui n'est pas une veille de Pessa'h, à huit heures et demie.
- מֵיתִיבִי: חָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת — כְּסִידְרוֹ כׇּל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּסִידְרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח דְּעָלְמָא. בִּשְׁלָמָא לְרָבָא נִיחָא, אֶלָּא לְאַבָּיֵי קַשְׁיָא!On a objecté à partir d'une autre baraïta : « S'il tombe le Chabbat, c'est comme son ordre de toute l'année, à huit heures et demie, paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordre à une veille de Pessa'h ordinaire. » Certes, pour Rava, cela s'accorde bien ; mais pour Abayé, c'est difficile !
- אָמַר לָךְ אַבָּיֵי: לָא תֵּימָא ״כְּסִידְרוֹ כׇּל הַשָּׁנָה״, אֶלָּא אֵימָא: כְּסִידְרוֹ כׇּל הַשָּׁנִים כּוּלָּן, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּסִידְרוֹ עֶרֶב הַפֶּסַח שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת.Abayé te dira : ne dis pas « comme son ordre de toute l'année », mais dis plutôt : « comme son ordre de toutes les années », c'est-à-dire comme la veille de Pessa'h tombant en semaine, à sept heures et demie, paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordre à la veille de Pessa'h qui tombe la veille de Chabbat, à six heures et demie.
- תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן שֶׁלֹּא יְהֵא דָּבָר קוֹדֶם לְתָמִיד שֶׁל שַׁחַר, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְעָרַךְ עָלֶיהָ הָעוֹלָה״. מַאי תַּלְמוּדָא? אָמַר רָבָא: ״הָעוֹלָה״ — עוֹלָה רִאשׁוֹנָה.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « D'où savons-nous que rien ne doit précéder le tamid du matin ? Le verset dit : « Et il disposera sur lui l'ola » (Lévitique 6, 5). Quelle est la déduction ? Comment sait-on qu'il s'agit du tamid du matin ? Rava a dit : « l'ola » (holocauste), avec l'article, désigne la première ola, celle du tamid du matin.
- וּמִנַּיִן שֶׁאֵין דָּבָר קָרֵב אַחַר תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְהִקְטִיר עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים״. מַאי תַּלְמוּדָא? אָמַר אַבָּיֵי: ״עָלֶיהָ״ שְׁלָמִים, וְלֹא עַל חֲבֶירְתָּהּ שְׁלָמִים.« Et d'où savons-nous que rien n'est offert après le tamid de l'après-midi ? Le verset dit : « Et il fera fumer sur lui les graisses des chelamim » (sacrifices de paix ; Lévitique 6, 5). Quelle est la déduction ? Abayé a dit : « sur lui », c'est-à-dire après le premier tamid, on offre les chelamim, mais non sur son compagnon, le tamid de l'après-midi, les chelamim.
- מַתְקֵיף לַהּ רָבָא: אֵימָא שְׁלָמִים הוּא דְּלָא נַקְרֵיב, הָא עוֹלוֹת נַקְרֵיב! אֶלָּא אָמַר רָבָא: ״הַשְּׁלָמִים״ — עָלֶיהָ הַשְׁלֵם כׇּל הַקָּרְבָּנוֹת כּוּלָּן.Rava s'y oppose : dis dans ce cas que ce sont les chelamim que nous n'offrons pas après le tamid de l'après-midi, mais que les olot, nous les offrons ! Mais alors, Rava a dit : « hachelamim » (les chelamim) se lit comme hachlem (complète) : sur lui, complète tous les sacrifices, c'est-à-dire que le tamid de l'après-midi clôt tous les sacrifices du jour.
- תָּנוּ רַבָּנַן: תָּמִיד קוֹדֶם לְפֶסַח, פֶּסַח קוֹדֶם לִקְטֹרֶת, קְטֹרֶת קוֹדֶמֶת לְנֵרוֹת.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « Le tamid précède le sacrifice pascal, le sacrifice pascal précède l'encens de l'après-midi, et l'encens précède l'allumage des lampes de la Ménora.
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