Pessa'him 58a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ תָּמִיד נִשְׁחָט בִּשְׁמוֹנָה וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בְּתִשְׁעָה וּמֶחְצָה. בְּעַרְבֵי פְסָחִים נִשְׁחָט בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה — בֵּין בַּחוֹל בֵּין בְּשַׁבָּת. חָל עֶרֶב פֶּסַח לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, נִשְׁחָט בְּשֵׁשׁ וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה, וְהַפֶּסַח אַחֲרָיו.
Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Le tamid (sacrifice quotidien) de l'après-midi est égorgé à huit heures et demie de la journée, et offert à neuf heures et demie. Les veilles de Pessa'h, il est égorgé à sept heures et demie et offert à huit heures et demie, que ce soit en semaine ou Chabbat. Si la veille de Pessa'h tombe la veille de Chabbat, il est égorgé à six heures et demie et offert à sept heures et demie, et le Pessa'h (agneau pascal) vient après lui.
גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי?
Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : D'où savons-nous cela ?
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר קְרָא: ״אֶת הַכֶּבֶשׂ אֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּקֶר וְאֵת הַכֶּבֶשׂ הַשֵּׁנִי תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּיִם״, חַלְּקֵהוּ לְבֵין שְׁנֵי עֲרָבִים: שְׁתֵּי שָׁעוֹת וּמֶחְצָה לְכָאן, שְׁתֵּי שָׁעוֹת וּמֶחְצָה לְכָאן, וְשָׁעָה אַחַת לַעֲשִׂיָּיתוֹ.
Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Car le verset dit : « Le premier agneau, tu l'offriras le matin, et le second agneau, tu l'offriras bein ha'arbayim » (Nombres 28, 4), littéralement « entre les deux soirs » : partage-le entre deux soirs : deux heures et demie d'un côté, deux heures et demie de l'autre, et une heure pour l'accomplir.
מֵתִיב רָבָא: בְּעַרְבֵי פְסָחִים נִשְׁחָט בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה — בֵּין בַּחוֹל בֵּין בְּשַׁבָּת! וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה דְּאוֹרָיְיתָא, הֵיכִי מַקְדְּמִינַן לֵיהּ?
Rava a objecté : Il est enseigné : Les veilles de Pessa'h, il est égorgé à sept heures et demie et offert à huit heures et demie, que ce soit en semaine ou Chabbat ! Or, s'il te vient à l'esprit que huit heures et demie est une règle de la Torah, comment l'avancerions-nous ?
אֶלָּא אָמַר רָבָא: מִצְוָתוֹ דְּתָמִיד מִשֶּׁיִּנָּטוּ צִלְלֵי עֶרֶב. מַאי טַעְמָא? דְּאָמַר קְרָא: ״בֵּין הָעַרְבַּיִם״, מֵעִידָּנָא דְּמַתְחֵיל שִׁמְשָׁא לְמִעְרַב.
Mais alors, Rava a dit : La mitsva (commandement) du tamid commence dès que s'inclinent les ombres du soir. Quelle en est la raison ? Car le verset dit : « Bein ha'arbayim », à partir du moment où le soleil commence à décliner vers le couchant.
הִלְכָּךְ, בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה דְּאִיכָּא נְדָרִים וּנְדָבוֹת, דְּרַחֲמָנָא אָמַר: ״עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים״,
C'est pourquoi, les autres jours de l'année, où il y a des vœux et des offrandes volontaires, car le Miséricordieux a dit : « sur lui les graisses des chelamim » (sacrifices de paix, Lévitique 6, 5),
וְאָמַר מָר (״עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים״): עָלֶיהָ הַשְׁלֵם כׇּל הַקָּרְבָּנוֹת כּוּלָּם — מְאַחֲרִינַן לֵיהּ תַּרְתֵּי שָׁעֵי, וְעָבְדִינַן לֵיהּ בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה.
et le Maître a dit (« sur lui les graisses des chelamim ») : sur lui, achève toutes les offrandes : elles se font après le tamid du matin et avant celui de l'après-midi – nous le retardons de deux heures et le faisons à huit heures et demie.
בְּעַרְבֵי פְסָחִים, דְּאִיכָּא פֶּסַח אַחֲרָיו, קָדְמִינַן לֵיהּ שָׁעָה אַחַת, וְעָבְדִינַן לֵיהּ בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה. חָל עֶרֶב פֶּסַח לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת, דְּאִיכָּא נָמֵי צְלִיָּיתוֹ דְּלָא דָּחֵי שַׁבָּת — מוֹקְמִינַן לֵיהּ אַדִּינֵיהּ, בְּשֵׁשׁ וּמֶחְצָה.
Les veilles de Pessa'h, où il y a le Pessa'h après lui, nous l'avançons d'une heure et le faisons à sept heures et demie. Si la veille de Pessa'h tombe la veille de Chabbat, où il y a aussi son rôtissage, qui ne repousse pas le Chabbat, nous l'établissons à sa règle, c'est-à-dire au temps le plus tôt permis, à six heures et demie.
תָּנוּ רַבָּנַן: כְּסִידּוּרוֹ בַּחוֹל כָּךְ סִידּוּרוֹ בַּשַּׁבָּת, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּסִידּוּרוֹ בְּעֶרֶב פֶּסַח.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Comme son ordre en semaine, ainsi est son ordre le Chabbat, paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordre la veille de Pessa'h.
מַאי קָאָמַר? אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: כְּסִידּוּרוֹ בַּחוֹל בְּעֶרֶב הַפֶּסַח כָּךְ סִידּוּרוֹ בַּשַּׁבָּת בְּעֶרֶב הַפֶּסַח, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּסִידּוּרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת כָּךְ סִידּוּרוֹ בַּשַּׁבָּת. וּמַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי בֵּין בַּחוֹל בֵּין בַּשַּׁבָּת — רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הִיא.
Que veut-il dire ? Abayé a dit : Voici ce qu'il veut dire : Comme son ordre en semaine la veille de Pessa'h, ainsi est son ordre le Chabbat la veille de Pessa'h, paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordre la veille de Pessa'h tombant la veille de Chabbat, ainsi est son ordre le Chabbat. Et la Michna qui enseigne « que ce soit en semaine ou Chabbat » est de Rabbi Ichmaël.
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? בְּמוּסָפִין קוֹדְמִין לְבָזִיכִין קָמִיפַּלְגִי. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר: מוּסָפִין קוֹדְמִין לְבָזִיכִין. עָבֵד לְהוּ לְמוּסָפִין בְּשֵׁשׁ, וּבָזִיכִין בְּשֶׁבַע, וְעָבֵיד לֵיהּ לְתָמִיד בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה. רַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: בָּזִיכִין קוֹדְמִין לְמוּסָפִין. בָּזִיכִין בְּחָמֵשׁ, וּמוּסָפִין בְּשֵׁשׁ, וְעָבֵיד לֵיהּ לְתָמִיד בְּשֵׁשׁ וּמֶחְצָה.
Sur quoi divergent-ils ? Ils divergent sur la question de savoir si les moussafin (sacrifices supplémentaires) précèdent les bazikhin (coupes d'encens du pain de proposition). Rabbi Ichmaël pense : Les moussafin précèdent les bazikhin : on fait les moussafin à six heures, les bazikhin à sept heures, et on fait le tamid à sept heures et demie. Rabbi Akiva pense : Les bazikhin précèdent les moussafin : les bazikhin à cinq heures, les moussafin à six heures, et on fait le tamid à six heures et demie.
מַתְקֵיף לַהּ רָבָא: מִידֵּי רַבִּי עֲקִיבָא ״כְּסִידְרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת״ קָתָנֵי?! כְּסִידְרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח סְתָמָא קָתָנֵי. אֶלָּא אָמַר רָבָא, הָכִי קָאָמַר: כְּסִידְרוֹ בְּחוֹל דְּעָלְמָא — כָּךְ סִידְרוֹ בַּשַּׁבָּת בְּעֶרֶב הַפֶּסַח, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּסִידְרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח. וּמַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי בֵּין בַּחוֹל בֵּין בַּשַּׁבָּת, רַבִּי עֲקִיבָא הִיא.
Rava l'a contesté : Rabbi Akiva enseigne-t-il donc : « Comme son ordre la veille de Pessa'h tombant la veille de Chabbat » ? Il enseigne : « Comme son ordre la veille de Pessa'h », sans précision. Mais alors, Rava a dit : Voici ce qu'il veut dire : Comme son ordre en semaine ordinaire, ainsi est son ordre le Chabbat la veille de Pessa'h, paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordre la veille de Pessa'h. Et la Michna qui enseigne « que ce soit en semaine ou Chabbat » est de Rabbi Akiva.
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? בְּמִכְמַר בִּשְׂרָא קָמִיפַּלְגִי. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר: חָיְישִׁינַן לְמִכְמַר בִּשְׂרָא. וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: לָא חָיְישִׁינַן לְמִכְמַר בִּשְׂרָא.
Sur quoi divergent-ils ? Ils divergent sur le mikhmar bisra (échauffement de la viande, qui la gâte avant le rôtissage). Rabbi Ichmaël pense : Nous craignons l'échauffement de la viande. Et Rabbi Akiva pense : Nous ne craignons pas l'échauffement de la viande.

Pessa'him 58b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ תָּמִיד נִשְׁחָט בִּשְׁמוֹנָה וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בְּתִשְׁעָה וּמֶחְצָה. בְּעַרְבֵי פְסָחִים נִשְׁחָט בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה — בֵּין בַּחוֹל בֵּין בְּשַׁבָּת. חָל עֶרֶב פֶּסַח לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, נִשְׁחָט בְּשֵׁשׁ וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה, וְהַפֶּסַח אַחֲרָיו.
Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Le tamid (sacrifice quotidien) de l'après-midi est égorgé à huit heures et demie de la journée, et offert à neuf heures et demie. Les veilles de Pessa'h, il est égorgé à sept heures et demie et offert à huit heures et demie, que ce soit en semaine ou Chabbat. Si la veille de Pessa'h tombe la veille de Chabbat, il est égorgé à six heures et demie et offert à sept heures et demie, et le Pessa'h (agneau pascal) vient après lui.
גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי?
Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : D'où savons-nous cela ?
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר קְרָא: ״אֶת הַכֶּבֶשׂ אֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּקֶר וְאֵת הַכֶּבֶשׂ הַשֵּׁנִי תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּיִם״, חַלְּקֵהוּ לְבֵין שְׁנֵי עֲרָבִים: שְׁתֵּי שָׁעוֹת וּמֶחְצָה לְכָאן, שְׁתֵּי שָׁעוֹת וּמֶחְצָה לְכָאן, וְשָׁעָה אַחַת לַעֲשִׂיָּיתוֹ.
Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Car le verset dit : « Le premier agneau, tu l'offriras le matin, et le second agneau, tu l'offriras bein ha'arbayim » (Nombres 28, 4), littéralement « entre les deux soirs » : partage-le entre deux soirs : deux heures et demie d'un côté, deux heures et demie de l'autre, et une heure pour l'accomplir.
מֵתִיב רָבָא: בְּעַרְבֵי פְסָחִים נִשְׁחָט בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה — בֵּין בַּחוֹל בֵּין בְּשַׁבָּת! וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה דְּאוֹרָיְיתָא, הֵיכִי מַקְדְּמִינַן לֵיהּ?
Rava a objecté : Il est enseigné : Les veilles de Pessa'h, il est égorgé à sept heures et demie et offert à huit heures et demie, que ce soit en semaine ou Chabbat ! Or, s'il te vient à l'esprit que huit heures et demie est une règle de la Torah, comment l'avancerions-nous ?
אֶלָּא אָמַר רָבָא: מִצְוָתוֹ דְּתָמִיד מִשֶּׁיִּנָּטוּ צִלְלֵי עֶרֶב. מַאי טַעְמָא? דְּאָמַר קְרָא: ״בֵּין הָעַרְבַּיִם״, מֵעִידָּנָא דְּמַתְחֵיל שִׁמְשָׁא לְמִעְרַב.
Mais alors, Rava a dit : La mitsva (commandement) du tamid commence dès que s'inclinent les ombres du soir. Quelle en est la raison ? Car le verset dit : « Bein ha'arbayim », à partir du moment où le soleil commence à décliner vers le couchant.
הִלְכָּךְ, בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה דְּאִיכָּא נְדָרִים וּנְדָבוֹת, דְּרַחֲמָנָא אָמַר: ״עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים״,
C'est pourquoi, les autres jours de l'année, où il y a des vœux et des offrandes volontaires, car le Miséricordieux a dit : « sur lui les graisses des chelamim » (sacrifices de paix, Lévitique 6, 5),
וְאָמַר מָר (״עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים״): עָלֶיהָ הַשְׁלֵם כׇּל הַקָּרְבָּנוֹת כּוּלָּם — מְאַחֲרִינַן לֵיהּ תַּרְתֵּי שָׁעֵי, וְעָבְדִינַן לֵיהּ בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה.
et le Maître a dit (« sur lui les graisses des chelamim ») : sur lui, achève toutes les offrandes : elles se font après le tamid du matin et avant celui de l'après-midi – nous le retardons de deux heures et le faisons à huit heures et demie.
בְּעַרְבֵי פְסָחִים, דְּאִיכָּא פֶּסַח אַחֲרָיו, קָדְמִינַן לֵיהּ שָׁעָה אַחַת, וְעָבְדִינַן לֵיהּ בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה. חָל עֶרֶב פֶּסַח לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת, דְּאִיכָּא נָמֵי צְלִיָּיתוֹ דְּלָא דָּחֵי שַׁבָּת — מוֹקְמִינַן לֵיהּ אַדִּינֵיהּ, בְּשֵׁשׁ וּמֶחְצָה.
Les veilles de Pessa'h, où il y a le Pessa'h après lui, nous l'avançons d'une heure et le faisons à sept heures et demie. Si la veille de Pessa'h tombe la veille de Chabbat, où il y a aussi son rôtissage, qui ne repousse pas le Chabbat, nous l'établissons à sa règle, c'est-à-dire au temps le plus tôt permis, à six heures et demie.
תָּנוּ רַבָּנַן: כְּסִידּוּרוֹ בַּחוֹל כָּךְ סִידּוּרוֹ בַּשַּׁבָּת, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּסִידּוּרוֹ בְּעֶרֶב פֶּסַח.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Comme son ordre en semaine, ainsi est son ordre le Chabbat, paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordre la veille de Pessa'h.
מַאי קָאָמַר? אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: כְּסִידּוּרוֹ בַּחוֹל בְּעֶרֶב הַפֶּסַח כָּךְ סִידּוּרוֹ בַּשַּׁבָּת בְּעֶרֶב הַפֶּסַח, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּסִידּוּרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת כָּךְ סִידּוּרוֹ בַּשַּׁבָּת. וּמַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי בֵּין בַּחוֹל בֵּין בַּשַּׁבָּת — רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הִיא.
Que veut-il dire ? Abayé a dit : Voici ce qu'il veut dire : Comme son ordre en semaine la veille de Pessa'h, ainsi est son ordre le Chabbat la veille de Pessa'h, paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordre la veille de Pessa'h tombant la veille de Chabbat, ainsi est son ordre le Chabbat. Et la Michna qui enseigne « que ce soit en semaine ou Chabbat » est de Rabbi Ichmaël.
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? בְּמוּסָפִין קוֹדְמִין לְבָזִיכִין קָמִיפַּלְגִי. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר: מוּסָפִין קוֹדְמִין לְבָזִיכִין. עָבֵד לְהוּ לְמוּסָפִין בְּשֵׁשׁ, וּבָזִיכִין בְּשֶׁבַע, וְעָבֵיד לֵיהּ לְתָמִיד בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה. רַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: בָּזִיכִין קוֹדְמִין לְמוּסָפִין. בָּזִיכִין בְּחָמֵשׁ, וּמוּסָפִין בְּשֵׁשׁ, וְעָבֵיד לֵיהּ לְתָמִיד בְּשֵׁשׁ וּמֶחְצָה.
Sur quoi divergent-ils ? Ils divergent sur la question de savoir si les moussafin (sacrifices supplémentaires) précèdent les bazikhin (coupes d'encens du pain de proposition). Rabbi Ichmaël pense : Les moussafin précèdent les bazikhin : on fait les moussafin à six heures, les bazikhin à sept heures, et on fait le tamid à sept heures et demie. Rabbi Akiva pense : Les bazikhin précèdent les moussafin : les bazikhin à cinq heures, les moussafin à six heures, et on fait le tamid à six heures et demie.
מַתְקֵיף לַהּ רָבָא: מִידֵּי רַבִּי עֲקִיבָא ״כְּסִידְרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת״ קָתָנֵי?! כְּסִידְרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח סְתָמָא קָתָנֵי. אֶלָּא אָמַר רָבָא, הָכִי קָאָמַר: כְּסִידְרוֹ בְּחוֹל דְּעָלְמָא — כָּךְ סִידְרוֹ בַּשַּׁבָּת בְּעֶרֶב הַפֶּסַח, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּסִידְרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח. וּמַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי בֵּין בַּחוֹל בֵּין בַּשַּׁבָּת, רַבִּי עֲקִיבָא הִיא.
Rava l'a contesté : Rabbi Akiva enseigne-t-il donc : « Comme son ordre la veille de Pessa'h tombant la veille de Chabbat » ? Il enseigne : « Comme son ordre la veille de Pessa'h », sans précision. Mais alors, Rava a dit : Voici ce qu'il veut dire : Comme son ordre en semaine ordinaire, ainsi est son ordre le Chabbat la veille de Pessa'h, paroles de Rabbi Ichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordre la veille de Pessa'h. Et la Michna qui enseigne « que ce soit en semaine ou Chabbat » est de Rabbi Akiva.
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? בְּמִכְמַר בִּשְׂרָא קָמִיפַּלְגִי. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר: חָיְישִׁינַן לְמִכְמַר בִּשְׂרָא. וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: לָא חָיְישִׁינַן לְמִכְמַר בִּשְׂרָא.
Sur quoi divergent-ils ? Ils divergent sur le mikhmar bisra (échauffement de la viande, qui la gâte avant le rôtissage). Rabbi Ichmaël pense : Nous craignons l'échauffement de la viande. Et Rabbi Akiva pense : Nous ne craignons pas l'échauffement de la viande.

Pessa'him 58b →

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