1. וְאִישׁ תְּבוּנָה יִדְלֶנָּה״. ״מַיִם עֲמוּקִּים עֵצָה בְלֶב אִישׁ״ — זֶה עוּלָּא. ״וְאִישׁ תְּבוּנָה יִדְלֶנָּה״ — זֶה רַבָּה בַּר בַּר חָנָה. וְאִינְהוּ כְּמַאן סַבְרוּהָ? כִּי הָא דְּאָמַר רַבִּי בִּנְיָמִין בַּר יֶפֶת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְבָרְכִין עַל הָאוּר בֵּין בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת בֵּין בְּמוֹצָאֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים. וְכֵן עַמָּא דָּבַר.

   et l'homme d'intelligence le puisera » (Proverbes 20, 5). « Eaux profondes, le conseil dans le cœur de l'homme » : c'est Oula, qui n'a pas exprimé sa pensée. « Et l'homme d'intelligence le puisera » : c'est Rabba bar bar 'Hana, qui l'a comprise. Et eux, selon qui pensaient-ils ? Selon ce qu'a dit Rabbi Binyamin bar Yéfet, que Rabbi Yo'hanan a dit : on récite la bénédiction sur le feu aussi bien à la sortie de Chabbat qu'à la sortie de Yom Kippour. Et telle est la conduite du peuple.

   1Rachi 4Sources 7
2. מֵיתִיבִי: אֵין מְבָרְכִין עַל הָאוּר אֶלָּא בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, הוֹאִיל וּתְחִילַּת בְּרִיָּיתוֹ הוּא. וְכֵיוָן שֶׁרוֹאֶה — מְבָרֵךְ מִיָּד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, סוֹדְרָן עַל הַכּוֹס. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה!

   On objecta : on ne récite la bénédiction sur le feu qu'à la sortie de Chabbat, puisque c'est le début de sa création. Et dès qu'on le voit, on récite aussitôt la bénédiction. Rabbi Yehouda dit : on les ordonne sur la coupe de la havdala, avec les autres bénédictions. Et Rabbi Yo'hanan a dit : la halakha est conforme à Rabbi Yehouda !

   2Sources 2
3. לָא קַשְׁיָא: כָּאן בְּאוּר שֶׁשָּׁבַת, כָּאן בְּאוּר הַיּוֹצֵא מִן הָעֵצִים וּמִן הָאֲבָנִים.

   Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit d'un feu qui a chômé (allumé sans transgression, qui existait pendant Yom Kippour) ; là, d'un feu issu des bois et des pierres à la sortie du jour.

   3Rachi 2Sources 1
4. תָּנֵי חֲדָא: אוּר הַיּוֹצֵא מִן הָעֵצִים וּמִן הָאֲבָנִים מְבָרְכִין עָלָיו, וְתָנֵי חֲדָא: אֵין מְבָרְכִין עָלָיו. לָא קַשְׁיָא: כָּאן בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, כָּאן בְּמוֹצָאֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים.

   Il a été enseigné dans l'une des baraïtot : sur un feu issu des bois et des pierres, on récite la bénédiction ; et il a été enseigné dans l'autre : on ne récite pas la bénédiction sur lui. Ce n'est pas difficile : ici, à la sortie de Chabbat ; là, à la sortie de Yom Kippour.

   4Sources 5
5. רַבִּי מְפַזְּרָן. רַבִּי חִיָּיא מְכַנְּסָן. אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי: אַף עַל פִּי שֶׁרַבִּי מְפַזְּרָן — חוֹזֵר וְסוֹדְרָן עַל הַכּוֹס, כְּדֵי לְהוֹצִיא בָּנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ.

   Rabbi les dispersait, récitant chaque bénédiction à son heure ; Rabbi 'Hiya les réunissait sur la coupe. Rabbi Its'hak bar Avdimi a dit : bien que Rabbi les disperse, il les ordonne de nouveau sur la coupe, afin d'en acquitter ses fils et les gens de sa maison.

   5Rachi 2Sources 1
6. וְאוּר בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת אִיבְּרִי? וְהָא תַּנְיָא: עֲשָׂרָה דְּבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, אֵלּוּ הֵן: בְּאֵר, וְהַמָּן, וְקֶשֶׁת, כְּתָב, וּמַכְתֵּב, וְהַלּוּחוֹת, וְקִבְרוֹ שֶׁל מֹשֶׁה, וּמְעָרָה שֶׁעָמַד בּוֹ מֹשֶׁה וְאֵלִיָּהוּ, פְּתִיחַת פִּי הָאָתוֹן, וּפְתִיחַת פִּי הָאָרֶץ לִבְלוֹעַ אֶת הָרְשָׁעִים.

   Et le feu a-t-il été créé à la sortie de Chabbat ? Or il a été enseigné : dix choses ont été créées la veille de Chabbat, entre chien et loup, et les voici : le puits de Myriam, la manne, l'arc-en-ciel, l'écriture, le burin, les Tables, la tombe de Moché, la grotte où se sont tenus Moché et Éliyahou, l'ouverture de la bouche de l'ânesse de Bilam, et l'ouverture de la bouche de la terre pour engloutir les méchants, Kora'h et son assemblée.

   6Rachi 5Sources 1
7. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו: אַף הָאוּר וְהַפֶּרֶד. רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו: אַף הָאַיִל, וְהַשָּׁמִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף הַצְּבָת. הוּא הָיָה אוֹמֵר: צְבָתָא בִּצְבָתָא מִתְעַבְדָא, וּצְבָתָא קַמַּיְיתָא מַאן עֲבַד? הָא לָאיֵ בְּרִיָּה בִּידֵי שָׁמַיִם הִיא. אֲמַר לֵיהּ: אֶפְשָׁר יַעֲשֶׂנָּה בִּדְפוּס וְיִקְבָּעֶנָּה כֵּיוָן. הָא לָאיֵ בְּרִיָּה בִּידֵי אָדָם הִיא.

   Rabbi Né'hémia dit au nom de son père : aussi le feu et le mulet. Rabbi Yochiya dit au nom de son père : aussi le bélier d'Avraham et le chamir (ver qui fend la pierre). Rabbi Yehouda dit : aussi les tenailles. Il disait : des tenailles se font avec des tenailles ; et les premières tenailles, qui les a faites ? Voilà donc que c'est une création des mains du Ciel. On lui dit : il est possible de les faire dans un moule et de les ajuster aussitôt. Voilà donc que c'est une création des mains de l'homme. En tout cas, le feu a été créé avant Chabbat !

   7Rachi 9Sources 2
8. לָא קַשְׁיָא: הָא בְּאוּר דִּידַן, הָא בְּאוּר דְּגֵיהִנָּם. אוּר דִּידַן — בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, אוּר דְּגֵיהִנָּם — בְּעֶרֶב שַׁבָּת. וְאוּר דְּגֵיהִנָּם בְּעֶרֶב שַׁבָּת אִיבְּרִי? וְהָא תַּנְיָא: שִׁבְעָה דְּבָרִים נִבְרְאוּ קוֹדֶם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם, וְאֵלּוּ הֵן: תּוֹרָה, וּתְשׁוּבָה, וְגַן עֵדֶן, וְגֵיהִנָּם, וְכִסֵּא הַכָּבוֹד, וּבֵית הַמִּקְדָּשׁ, וּשְׁמוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ.

   Ce n'est pas difficile : ceci concerne notre feu, cela le feu du Guéhinam. Notre feu, à la sortie de Chabbat ; le feu du Guéhinam, la veille de Chabbat. Et le feu du Guéhinam a-t-il été créé la veille de Chabbat ? Or il a été enseigné : sept choses ont été créées avant que le monde ne fût créé, et les voici : la Torah, la techouva (le repentir), le jardin d'Éden, le Guéhinam, le Trône de gloire, le Temple et le nom du Machia'h.

   8Sources 1
9. תּוֹרָה, דִּכְתִיב: ״ה׳ קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ״. תְּשׁוּבָה, דִּכְתִיב: ״בְּטֶרֶם הָרִים יֻלָּדוּ״, וּכְתִיב: ״תָּשֵׁב אֱנוֹשׁ עַד דַּכָּא וַתֹּאמֶר שׁוּבוּ בְנֵי אָדָם״.

   La Torah, comme il est écrit : « Hachem m'a acquise, commencement de Sa voie » (Proverbes 8, 22). La techouva, comme il est écrit : « Avant que les montagnes ne fussent nées », et il est écrit : « Tu ramènes l'homme jusqu'à l'écrasement, et Tu dis : Revenez, fils d'homme » (Psaumes 90, 2-3).

   9Rachi 3Sources 4
10. גַּן עֵדֶן, דִּכְתִיב: ״וַיִּטַּע ה׳ אֱלֹהִים גַּן בְּעֵדֶן מִקֶּדֶם״. גֵּיהִנָּם, דִּכְתִיב: ״כִּי עָרוּךְ מֵאֶתְמוּל תׇּפְתֶּה״.

    Le jardin d'Éden, comme il est écrit : « Hachem D.ieu planta un jardin en Éden, mikédem » (Genèse 2, 8), compris comme « d'avant » le monde. Le Guéhinam, comme il est écrit : « Car depuis hier est préparé son Tofet » (Isaïe 30, 33).

    10Rachi 3Sources 3
11. כִּסֵּא הַכָּבוֹד וּבֵית הַמִּקְדָּשׁ, דִּכְתִיב: ״כִּסֵּא כָבוֹד מָרוֹם מֵרִאשׁוֹן מְקוֹם מִקְדָּשֵׁנוּ״. שְׁמוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ, דִּכְתִיב: ״יְהִי שְׁמוֹ לְעוֹלָם לִפְנֵי שֶׁמֶשׁ יִנּוֹן שְׁמוֹ״!

    Le Trône de gloire et le Temple, comme il est écrit : « Trône de gloire, élevé dès le commencement, lieu de notre Sanctuaire » (Jérémie 17, 12). Le nom du Machia'h, comme il est écrit : « Que son nom soit à jamais, avant le soleil, Yinon sera son nom » (Psaumes 72, 17).

    11Rachi 1Sources 3
12. אָמְרִי, חֲלָלָהּ הוּא דְּנִבְרָא קוֹדֶם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם, וְאוּר דִּידֵיהּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת.

    Ils répondent : c'est son espace (celui du Guéhinam) qui a été créé avant que le monde ne fût créé, et son feu, la veille de Chabbat.

    12Rachi 1
13. וְאוּר דִּידֵיהּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת אִיבְּרִי? וְהַתַּנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אוּר שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּשֵׁנִי בַּשַּׁבָּת אֵין לוֹ כְּבִיָּיה לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָצְאוּ וְרָאוּ בְּפִגְרֵי הָאֲנָשִׁים הַפּוֹשְׁעִים בִּי כִּי תוֹלַעְתָּם לֹא תָמוּת וְאִשָּׁם לֹא תִכְבֶּה״, וְאָמַר רַבִּי בְּנָאָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי עוּלָּא: מִפְּנֵי מָה לֹא נֶאֱמַר ״כִּי טוֹב״ בְּשֵׁנִי בַּשַּׁבָּת — מִפְּנֵי שֶׁנִּבְרָא בּוֹ אוּר שֶׁל גֵּיהִנָּם. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ ״כִּי טוֹב״, חָזַר וּכְלָלוֹ בַּשִּׁשִּׁי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת כׇּל אֲשֶׁר עָשָׂה וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד״.

    Et son feu a-t-il été créé la veille de Chabbat ? Or il a été enseigné : Rabbi Yossé dit : le feu que le Saint, béni soit-Il, a créé le deuxième jour de la semaine ne s'éteint jamais, comme il est dit : « Ils sortiront et verront les cadavres des hommes qui se sont révoltés contre Moi, car leur ver ne mourra pas et leur feu ne s'éteindra pas » (Isaïe 66, 24). Et Rabbi Bena'a fils de Rabbi Oula a dit : pourquoi n'a-t-il pas été dit « que c'était bon » le deuxième jour de la semaine ? Parce qu'en ce jour a été créé le feu du Guéhinam. Et Rabbi Elazar a dit : bien qu'il n'ait pas été dit à son sujet « que c'était bon », Il l'a repris et inclus au sixième jour, comme il est dit : « D.ieu vit tout ce qu'Il avait fait, et voici, c'était très bon » (Genèse 1, 31).

    13Rachi 2Sources 2
14. אֶלָּא: חֲלָלָהּ — קוֹדֶם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם, וְאוּר דִּידֵיהּ — בְּשֵׁנִי בַּשַּׁבָּת. וְאוּר דִּידַן — בְּמַחְשָׁבָה עָלָה לִיבָּרְאוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, וְלֹא נִבְרָא עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת. דְּתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: שְׁנֵי דְבָרִים עָלוּ בְּמַחְשָׁבָה לִיבָּרְאוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, וְלֹא נִבְרְאוּ עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת, וּבְמוֹצָאֵי שַׁבָּת נָתַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא דֵּיעָה בְּאָדָם הָרִאשׁוֹן מֵעֵין דּוּגְמָא שֶׁל מַעְלָה, וְהֵבִיא שְׁנֵי אֲבָנִים וּטְחָנָן זוֹ בָּזוֹ, וְיָצָא מֵהֶן אוּר, וְהֵבִיא שְׁתֵּי בְהֵמוֹת וְהִרְכִּיב זוֹ בָּזוֹ וְיָצָא מֵהֶן פֶּרֶד. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: פֶּרֶד בִּימֵי עֲנָה הָיָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הוּא עֲנָה אֲשֶׁר מָצָא אֶת הַיֵּמִם בַּמִּדְבָּר״.

    Mais alors : son espace, avant que le monde ne fût créé, et son feu, le deuxième jour de la semaine. Et notre feu : il est monté dans la pensée divine de le créer la veille de Chabbat, et il n'a pas été créé avant la sortie de Chabbat. Car il a été enseigné : Rabbi Yossé dit : deux choses sont montées dans la pensée divine pour être créées la veille de Chabbat, et n'ont pas été créées avant la sortie de Chabbat. Et à la sortie de Chabbat, le Saint, béni soit-Il, a donné à Adam, le premier homme, une intelligence à l'image de celle d'en haut ; il a apporté deux pierres et les a frottées l'une contre l'autre, et il en est sorti du feu ; et il a apporté deux animaux et les a accouplés l'un à l'autre, et il en est sorti un mulet. Rabban Chimon ben Gamliel dit : le mulet date de l'époque d'Ana, comme il est dit : « C'est cet Ana qui trouva les yémim (les mulets) dans le désert » (Genèse 36, 24).

    14Rachi 2Sources 2
15. דּוֹרְשֵׁי חֲמוּרוֹת, הָיוּ אוֹמְרִים: עֲנָה פָּסוּל הָיָה, לְפִיכָךְ הֵבִיא פְּסוּל לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֵלֶּה בְנֵי שֵׂעִיר הַחֹרִי״, וּכְתִיב: ״אֵלֶּה בְנֵי צִבְעוֹן וְאַיָּה וַעֲנָה״! אֶלָּא, מְלַמֵּד שֶׁבָּא צִבְעוֹן עַל אִמּוֹ וְהוֹלִיד מִמֶּנָּה עֲנָה.

    Les interprètes des passages obscurs disaient : Ana était impropre (né d'une union interdite) ; c'est pourquoi il a amené au monde une créature impropre, comme il est dit : « Voici les fils de Seïr le 'Horite » (Genèse 36, 20), liste où figurent Tsivon et Ana, et il est écrit : « Voici les fils de Tsivon : Aya et Ana » (Genèse 36, 24) ! Mais cela enseigne que Tsivon a eu des relations avec sa mère et a engendré d'elle Ana.

    15Rachi 3Tossefot 1Sources 4
16. וְדִילְמָא תְּרֵי עֲנָה הֲווֹ?! אָמַר רָבָא: אָמֵינָא מִילְּתָא דְּשַׁבּוּר מַלְכָּא לָא אַמְרַהּ, וּמַנּוּ? שְׁמוּאֵל. אִיכָּא דְּאָמְרִי: אָמַר רַב פָּפָּא: אָמֵינָא מִילְּתָא דְּשַׁבּוּר מַלְכָּא לָא אַמְרַהּ, וּמַנּוּ? רָבָא; אָמַר קְרָא: ״הוּא עֲנָה״ — הוּא עֲנָה דְּמֵעִיקָּרָא.

    Et peut-être y avait-il deux Ana ? Rava a dit : je vais dire une chose que le roi Chabour n'a pas dite. Et qui est-ce ? Chmouel. Certains disent : Rav Pappa a dit : je vais dire une chose que le roi Chabour n'a pas dite. Et qui est-ce ? Rava. Le verset dit : « C'est cet Ana » : c'est cet Ana du début.

    16Rachi 1Sources 1
17. תָּנוּ רַבָּנַן: עֲשָׂרָה דְּבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵלּוּ הֵן: בְּאֵר, וּמָן, וְקֶשֶׁת, הַכְּתָב, וְהַמַּכְתֵּב, וְהַלּוּחוֹת, קִבְרוֹ שֶׁל מֹשֶׁה, וּמְעָרָה שֶׁעָמַד בָּהּ מֹשֶׁה וְאֵלִיָּהוּ, פְּתִיחַת פִּי הָאָתוֹן, וּפְתִיחַת פִּי הָאָרֶץ לִבְלוֹעַ אֶת הָרְשָׁעִים. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף מַקְלוֹ שֶׁל אַהֲרֹן שְׁקֵדֶיהָ וּפְרָחֶיהָ, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף הַמַּזִּיקִין, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף

    Nos Maîtres ont enseigné : dix choses ont été créées la veille de Chabbat, entre chien et loup, et les voici : le puits, la manne, l'arc-en-ciel, l'écriture, le burin, les Tables, la tombe de Moché, la grotte où se sont tenus Moché et Éliyahou, l'ouverture de la bouche de l'ânesse et l'ouverture de la bouche de la terre pour engloutir les méchants. Et certains disent : aussi le bâton d'Aharon, avec ses amandes et ses fleurs. Et certains disent : aussi les démons. Et certains disent : aussi

    17Sources 2

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