Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְנָטַל סְפִיחֵי כְרוּב וְאָכַל וְנָתַן לִי, וְאָמַר לִי: בְּנִי, בְּפָנַי — אֱכוֹל, שֶׁלֹּא בְּפָנַי — לֹא תֹּאכַל. אֲנִי שֶׁרָאִיתִי אֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי שֶׁאָכַל — כְּדַי הוּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי לִסְמוֹךְ עָלָיו בְּפָנָיו וְשֶׁלֹּא בְּפָנָיו. אַתָּה — בְּפָנַי אֱכוֹל, שֶׁלֹּא בְּפָנַי — לֹא תֹּאכַל.et il prit des sefi'him (pousses spontanées de la septième année) de chou, en mangea et m'en donna, et il me dit : Mon fils, en ma présence, mange ; hors de ma présence, ne mange pas. Moi, qui ai vu Rabbi Chimon ben Yo'haï en manger, Rabbi Chimon ben Yo'haï est digne qu'on s'appuie sur lui, en sa présence et hors de sa présence. Toi, en ma présence mange ; hors de ma présence, ne mange pas.
- מַאי רַבִּי שִׁמְעוֹן? דְּתַנְיָא: רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל הַסְּפִיחִים אֲסוּרִין, חוּץ מִסְּפִיחֵי כְּרוּב, שֶׁאֵין כַּיּוֹצֵא בָּהֶן בְּיָרָק הַשָּׂדֶה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כׇּל הַסְּפִיחִין אֲסוּרִים.Quel est cet enseignement de Rabbi Chimon ? Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Chimon dit : Tous les sefi'him sont interdits, sauf les sefi'him de chou, car il n'y a rien de semblable parmi les légumes du champ. Et les Sages disent : Tous les sefi'him sont interdits.
- וְתַרְוַיְיהוּ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא. דְּתַנְיָא: ״הֵן לֹא נִזְרָע וְלֹא נֶאֱסֹף אֶת תְּבוּאָתֵנוּ״, אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: וְכִי מֵאַחַר שֶׁאֵין זוֹרְעִין מֵהֵיכָא אוֹסְפִין? מִכָּאן לַסְּפִיחִין שֶׁהֵן אֲסוּרִין.Et tous deux s'accordent selon Rabbi Akiva. Comme il a été enseigné : « Voici que nous ne semons pas et n'engrangeons pas notre récolte » (Lévitique 25, 20). Rabbi Akiva a dit : Mais puisqu'on ne sème pas, d'où engrangerait-on ? De là l'on déduit que les sefi'him sont interdits.
- בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? רַבָּנַן סָבְרִי: גָּזְרִינַן סְפִיחֵי כְרוּב אַטּוּ שְׁאָר סְפִיחֵי דְעָלְמָא, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר: לָא גָּזְרִינַן סְפִיחֵי כְרוּב אַטּוּ סְפִיחֵי דְעָלְמָא.Sur quoi portent-ils leur divergence ? Les Sages estiment : Nous décrétons sur les sefi'him de chou à cause des autres sefi'him en général. Et Rabbi Chimon estime : Nous ne décrétons pas sur les sefi'him de chou à cause des sefi'him en général.
- הַהוֹלֵךְ מִמָּקוֹם וְכוּ׳. בִּשְׁלָמָא הַהוֹלֵךְ מִמָּקוֹם שֶׁעוֹשִׂין לְמָקוֹם שֶׁאֵין עוֹשִׂין — נוֹתְנִין עָלָיו חוּמְרֵי מָקוֹם שֶׁהָלַךְ לְשָׁם, וְאַל יְשַׁנֶּה אָדָם מִפְּנֵי הַמַּחְלוֹקֶת וְלָא לֶיעְבֵּיד.Nous avons appris dans la Michna : Celui qui va d'un lieu, etc. On comprend pour celui qui va d'un lieu où l'on travaille vers un lieu où l'on ne travaille pas : on lui impose les rigueurs du lieu où il est allé, et qu'un homme ne déroge pas à cause de la dispute, et qu'il ne travaille pas.
- אֶלָּא מִמָּקוֹם שֶׁאֵין עוֹשִׂין לְמָקוֹם שֶׁעוֹשִׂין, אַל יְשַׁנֶּה אָדָם מִפְּנֵי הַמַּחְלוֹקֶת וְנַעְבֵּיד? הָא אָמְרַתְּ: ״נוֹתְנִין עָלָיו חוּמְרֵי מָקוֹם שֶׁהָלַךְ לְשָׁם וְחוּמְרֵי מָקוֹם שֶׁיָּצָא מִשָּׁם״!Mais d'un lieu où l'on ne travaille pas vers un lieu où l'on travaille : qu'un homme ne déroge pas à cause de la dispute et qu'il travaille ? Or tu as dit : « On lui impose les rigueurs du lieu où il est allé et les rigueurs du lieu d'où il est parti » !
- אָמַר אַבָּיֵי: אַרֵישָׁא. רָבָא אָמַר: לְעוֹלָם אַסֵּיפָא, וְהָכִי קָאָמַר: אֵין בָּזוֹ מִפְּנֵי שִׁינּוּי הַמַּחְלוֹקֶת. מַאי קָא אָמְרַתְּ — הָרוֹאֶה אוֹמֵר מְלָאכָה אֲסוּרָה? מֵימָר אָמְרִי: כַּמָּה בַּטְלָנֵי הָוֵי בְּשׁוּקָא.Abayé a dit : « qu'un homme ne déroge pas » se rapporte à la première partie. Rava a dit : En réalité, à la dernière partie, et voici ce qu'il veut dire : il n'y a pas dans ce cas la raison « à cause de la déviation qui provoque la dispute ». Que dis-tu ? Celui qui le voit dira que le travail est interdit ? Ils diront : Combien d'oisifs il y a au marché !
- אֲמַר לֵיהּ רַב סָפְרָא לְרַבִּי אַבָּא: כְּגוֹן אֲנַן דְּיָדְעִינַן בִּקְבִיעָא דְיַרְחָא,Rav Safra dit à Rabbi Abba : Pour ceux comme nous, qui connaissons la fixation du mois,
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