1. אִי אַתָּה רַשַּׁאי לְהַתִּירָן בִּפְנֵיהֶם. אָמַר לוֹ: וְלָאו מִי אִיתְּמַר עֲלַהּ, אָמַר רַב חִסְדָּא: בְּכוּתָאֵי! כּוּתָאֵי מַאי טַעְמָא — מִשּׁוּם דִּמְסָרְכִי מִילְּתָא, הָנָךְ אִינָשֵׁי נָמֵי סָרְכִי מִילְּתָא.

   il ne t'est pas permis de les autoriser devant eux. Rav Yossef lui dit : N'a-t-il pas été dit à ce sujet : Rav 'Hisda a dit : Cela concerne les Couthéens (Samaritains) ? La Guemara rejette : Les Couthéens, quelle en est la raison ? Parce qu'ils étendent la chose à d'autres permissions ; ces gens-là aussi étendront la chose.

   1Rachi 4
2. אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי: חָזֵינַן אִי רוּבָּן אוֹרֶז אָכְלִי — לָא נֵיכְלַהּ זָר בְּאַפַּיְיהוּ, דִּילְמָא מִשְׁתַּכְחָא תּוֹרַת חַלָּה מִינַּיְיהוּ. וְאִי רוּבָּן דָּגָן אָכְלִי — נֵיכְלַהּ זָר בְּאַפַּיְיהוּ, דִּילְמָא אָתֵי לְאַפְרוֹשֵׁי מִן הַחִיּוּב עַל הַפְּטוּר, וּמִן הַפְּטוּר עַל הַחִיּוּב.

   Mais Rav Achi a dit : Examinons : si la plupart d'entre eux mangent du riz, qu'un non-Cohen ne la mange pas devant eux, de peur que la loi de la 'hala (la part de pâte due au Cohen) ne s'oublie chez eux. Et si la plupart d'entre eux mangent des céréales, qu'un non-Cohen la mange devant eux, de peur qu'ils n'en viennent à prélever de ce qui est soumis pour ce qui est exempté, ou de ce qui est exempté pour ce qui est soumis.

   2Tossefot 1Sources 5
3. גּוּפָא, דְּבָרִים הַמּוּתָּרִין וַאֲחֵרִים נָהֲגוּ בָּהֶן אִיסּוּר — אִי אַתָּה רַשַּׁאי לְהַתִּירָן בִּפְנֵיהֶן. אָמַר רַב חִסְדָּא: בְּכוּתָאֵי עָסְקִינַן. וְכוּלֵּי עָלְמָא לָא? וְהָתַנְיָא: רוֹחֲצִין שְׁנֵי אַחִין כְּאֶחָד, וְאֵין רוֹחֲצִין שְׁנֵי אַחִין בְּכָבוּל. וּמַעֲשֶׂה בִּיהוּדָה וְהִלֵּל בָּנָיו שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁרָחֲצוּ שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד בְּכָבוּל, וְלָעֲזָה עֲלֵיהֶן כׇּל הַמְּדִינָה, אָמְרוּ: מִיָּמֵינוּ לֹא רָאִינוּ כָּךְ. וְנִשְׁמַט הִלֵּל וְיָצָא לַבַּיִת הַחִיצוֹן, וְלֹא רָצָה לוֹמַר לָהֶן: מוּתָּרִין אַתֶּם.

   Revenons au texte même : Des choses permises que d'autres ont l'habitude de traiter comme interdites, il ne t'est pas permis de les autoriser devant eux. Rav 'Hisda a dit : Nous parlons des Couthéens. La Guemara s'étonne : Et tout le monde, non ? Or il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Deux frères se baignent ensemble, mais deux frères ne se baignent pas à Kavoul. Et il arriva que Yehouda et Hillel, fils de Rabban Gamliel, se baignèrent ensemble à Kavoul, et toute la contrée les critiqua, disant : De nos jours, nous n'avons pas vu cela. Hillel s'esquiva et sortit dans la pièce extérieure, et il ne voulut pas leur dire : Cela vous est permis.

   3Rachi 3Tossefot 1Sources 4
4. יוֹצְאִים בְּקוֹרְדָּקֵיסוֹן בַּשַּׁבָּת, וְאֵין יוֹצְאִין בְּקוֹרְדָּקֵיסוֹן בַּשַּׁבָּת בְּבֵירֵי. וּמַעֲשֶׂה בִּיהוּדָה וְהִלֵּל בָּנָיו שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁיָּצְאוּ בְּקוֹרְדָּקֵיסוֹן בַּשַּׁבָּת בְּבֵירֵי, וְלָעֲזָה עֲלֵיהֶן הַמְּדִינָה, וְאָמְרוּ: מִיָּמֵינוּ לֹא רָאִינוּ כָּךְ. וּשְׁמָטוּם וּנְתָנוּם לְעַבְדֵיהֶן, וְלֹא רָצוּ לוֹמַר לָהֶן: מוּתָּרִין אַתֶּם.

   On sort avec des kordakissin (chaussures larges) le Chabbat, mais on ne sort pas avec des kordakissin le Chabbat à Biri. Et il arriva que Yehouda et Hillel, fils de Rabban Gamliel, sortirent avec des kordakissin le Chabbat à Biri, et la contrée les critiqua, disant : De nos jours, nous n'avons pas vu cela. Ils les ôtèrent et les donnèrent à leurs serviteurs, et ils ne voulurent pas leur dire : Cela vous est permis.

   4Rachi 1
5. וְיוֹשְׁבִין עַל סַפְסַלֵּי גּוֹיִם בַּשַּׁבָּת, וְאֵינָן יוֹשְׁבִין עַל סַפְסַלֵּי גוֹיִם בַּשַּׁבָּת בְּעַכּוֹ. וּמַעֲשֶׂה בְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל שֶׁיָּשַׁב עַל סַפְסַלֵּי גוֹיִם בַּשַּׁבָּת בְּעַכּוֹ, וְלָעֲזָה עָלָיו כׇּל הַמְּדִינָה, אָמְרוּ: מִיָּמֵינוּ לֹא רָאִינוּ כָּךְ. נִשְׁמַט עַל גַּבֵּי קַרְקַע, וְלֹא רָצָה לוֹמַר לָהֶן: מוּתָּרִין אַתֶּם. בְּנֵי מְדִינַת הַיָּם נָמֵי, כֵּיוָן דְּלָא שְׁכִיחִי רַבָּנַן גַּבַּיְיהוּ — כְּכוּתִים דָּמוּ.

   Et on s'assoit sur les bancs des non-Juifs le Chabbat, mais on ne s'assoit pas sur les bancs des non-Juifs le Chabbat à Akko. Et il arriva que Rabban Chimon ben Gamliel s'assit sur les bancs des non-Juifs le Chabbat à Akko, et toute la contrée le critiqua, disant : De nos jours, nous n'avons pas vu cela. Il se glissa à terre, et il ne voulut pas leur dire : Cela vous est permis. La Guemara répond : Les gens de ces provinces aussi, puisque les Sages ne sont pas fréquents chez eux, sont assimilés aux Couthéens.

   5Rachi 2
6. בִּשְׁלָמָא סַפְסַלֵּי גוֹיִם, מִשּׁוּם דְּמִחֲזֵי כְּמִקָּח וּמִמְכָּר. בְּקוֹרְדָּקֵיסוֹן נָמֵי, דִּילְמָא מִשְׁתַּלְּפִין וְאָתֵי לְאֵיתוֹיִינְהוּ אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים.

   On comprend pour les bancs des non-Juifs : parce que cela ressemble à de l'achat et de la vente. Pour les kordakissin aussi : de peur qu'ils ne glissent et qu'il n'en vienne à les porter sur quatre coudées dans le domaine public.

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7. אֶלָּא רוֹחֲצִין מַאי טַעְמָא לָא? כִּדְתַנְיָא: עִם הַכֹּל אָדָם רוֹחֵץ, חוּץ מֵאָבִיו וְחָמִיו וּבַעַל אִמּוֹ וּבַעַל אֲחוֹתוֹ. וְרַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בְּאָבִיו מִפְּנֵי כְּבוֹד אָבִיו, וְהוּא הַדִּין לְבַעַל אִמּוֹ.

   Mais se baigner, quelle est la raison pour laquelle ce n'est pas permis ? Comme il a été enseigné : Avec tout le monde un homme se baigne, sauf avec son père, son beau-père, le mari de sa mère et le mari de sa sœur. Et Rabbi Yehouda permet avec son père, par respect pour son père, et il en est de même pour le mari de sa mère.

   7Rachi 2Sources 3
8. וַאֲתוֹ אִינְהוּ וּגְזוּר בִּשְׁנֵי אַחִין מִשּׁוּם בַּעַל אֲחוֹתוֹ. תָּנָא: תַּלְמִיד לֹא יִרְחַץ עִם רַבּוֹ, וְאִם רַבּוֹ צָרִיךְ לוֹ — מוּתָּר.

   Et eux, les gens de Kavoul, sont venus et ont décrété pour deux frères, à cause du mari de sa sœur. Il a été enseigné : Un élève ne se baignera pas avec son maître ; mais si son maître a besoin de lui, c'est permis.

   8Rachi 3Sources 3
9. כִּי אֲתָא רַבָּה בַּר בַּר חָנָה, אֲכַל דְּאַיִּיתְרָא. עוּל לְגַבֵּיהּ רַב עַוִּירָא סָבָא וְרַבָּה בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא, כֵּיוָן דַּחֲזִינְהוּ כַּסְּיֵיהּ מִינַּיְיהוּ. אֲתוֹ וַאֲמַרוּ לֵיהּ לְאַבָּיֵי. אֲמַר לְהוּ: שַׁוִוינְכוּ כְּכוּתָאֵי.

   Quand Rabba bar bar 'Hana arriva d'Erets Israël en Babylonie, il mangea de la graisse de la partie droite de l'estomac de la bête, permise en Erets Israël et traitée comme interdite en Babylonie. Rav Avira l'Ancien et Rabba, fils de Rav Houna, entrèrent chez lui. Dès qu'il les vit, il la cacha d'eux. Ils vinrent le dire à Abayé. Il leur dit : Il vous a traités comme des Couthéens.

   9Rachi 2
10. וְרַבָּה בַּר בַּר חָנָה לֵית לֵיהּ הָא דִּתְנַן נוֹתְנִין עָלָיו חוּמְרֵי הַמָּקוֹם שֶׁיָּצָא מִשָּׁם וְחוּמְרֵי הַמָּקוֹם שֶׁהָלַךְ לְשָׁם? אָמַר אַבָּיֵי: הָנֵי מִילֵּי מִבָּבֶל לְבָבֶל, וּמֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. אִי נָמֵי, מִבָּבֶל לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. אֲבָל מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְבָבֶל — לָא. כֵּיוָן דַּאֲנַן כַּיְיפִינַן לְהוּ, עָבְדִינַן כְּווֹתַיְיהוּ.

    Et Rabba bar bar 'Hana n'admet-il pas ce que nous avons appris dans la Michna : on lui impose les rigueurs du lieu d'où il est parti et les rigueurs du lieu où il est allé ? Abayé a dit : Cela ne vaut que de Babylonie à Babylonie et d'Erets Israël à Erets Israël, ou bien de Babylonie vers Erets Israël. Mais d'Erets Israël vers la Babylonie, non : puisque nous leur sommes soumis, nous agissons comme eux.

    10Rachi 3Tossefot 2Sources 2
11. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְבָבֶל, הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאֵין דַּעְתּוֹ לַחֲזוֹר, וְרַבָּה בַּר בַּר חָנָה דַּעְתּוֹ לַחֲזוֹר הֲוָה. אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר בַּר חָנָה לִבְנֵיהּ: בְּנִי, לֹא תֹּאכַל לֹא בְּפָנַי וְלֹא שֶׁלֹּא בְּפָנַי. אֲנִי שֶׁרָאִיתִי אֶת רַבִּי יוֹחָנָן שֶׁאָכַל — כְּדַי הוּא רַבִּי יוֹחָנָן לִסְמוֹךְ עָלָיו בְּפָנָיו וְשֶׁלֹּא בְּפָנָיו. אַתָּה לֹא רָאִיתָ אוֹתוֹ, לֹא תֹּאכַל בֵּין בְּפָנַי בֵּין שֶׁלֹּא בְּפָנַי.

    Rav Achi a dit : Tu peux même dire d'Erets Israël vers la Babylonie : cela ne vaut que lorsqu'il n'a pas l'intention de retourner ; or Rabba bar bar 'Hana avait l'intention de retourner. Rabba bar bar 'Hana dit à son fils : Mon fils, ne mange pas de cette graisse, ni en ma présence ni hors de ma présence. Moi, qui ai vu Rabbi Yo'hanan en manger, Rabbi Yo'hanan est digne qu'on s'appuie sur lui, en sa présence et hors de sa présence. Toi, tu ne l'as pas vu : ne mange pas, ni en ma présence ni hors de ma présence.

    11Rachi 2Tossefot 1Sources 4
12. ופְלִיגָא דִּידֵיהּ אַדִּידֵיהּ. דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה, סָח לִי רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן אֶלְעָזָר: פַּעַם אַחַת נִכְנַסְתִּי אַחַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן רַבִּי יוֹסֵי בֶּן לָקוֹנְיָא לַגִּינָּה,

    Et cet enseignement de lui contredit un autre de lui ; car Rabba bar bar 'Hana a dit : Rabbi Yo'hanan ben Elazar m'a raconté : Une fois, je suis entré derrière Rabbi Chimon ben Rabbi Yossé ben Lakonya dans le jardin,

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