Pessa'him 4a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

רַב, בַּר אֲחוּהּ דְּרַבִּי חִיָּיא וּבַר אֲחָתֵיהּ. כִּי סְלֵיק לְהָתָם, אֲמַר לֵיהּ: אַיְיבוּ קַיָּים? אֲמַר לֵיהּ: אִימָּא קַיֶּימֶת?! אֲמַר לֵיהּ: אִימָּא קַיֶּימֶת? אֲמַר לֵיהּ: אַיְיבוּ קַיָּים?!
Rav était fils du frère de Rabbi 'Hiya et fils de sa sœur : Ayvou, père de Rav, était le demi-frère paternel de Rabbi 'Hiya, et Imma, mère de Rav, sa demi-sœur maternelle. Lorsqu'il est monté là-bas, en Terre d'Israël, Rabbi 'Hiya lui a dit : Ayvou est-il en vie ? Rav lui a dit : Imma est-elle en vie ? Rabbi 'Hiya lui a dit : Imma est-elle en vie ? Rav lui a dit : Ayvou est-il en vie ? Rabbi 'Hiya comprit ainsi que tous deux étaient morts, sans que Rav eût à le dire.
אֲמַר לֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ: חֲלוֹץ לִי מִנְעָלַי וְהוֹלֵיךְ כֵּלַי אַחֲרֵי לְבֵית הַמֶּרְחָץ. שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת. שְׁמַע מִינַּהּ: אָבֵל אָסוּר בִּנְעִילַת הַסַּנְדָּל. וּשְׁמַע מִינַּהּ: שְׁמוּעָה רְחוֹקָה אֵינָהּ נוֹהֶגֶת אֶלָּא יוֹם אֶחָד. וּשְׁמַע מִינַּהּ: מִקְצָת הַיּוֹם כְּכוּלּוֹ.
Rabbi 'Hiya a dit à son serviteur : Ôte-moi mes souliers et porte mes affaires derrière moi aux bains. Déduis-en trois règles. Déduis-en qu'il est interdit à l'endeuillé de porter des souliers. Et déduis-en qu'une nouvelle lointaine (reçue plus de trente jours après le décès) n'impose le deuil que durant un seul jour. Et déduis-en qu'une partie du jour vaut comme le jour entier, puisqu'il est allé aux bains aussitôt après.
הַהוּא דְּאָמַר: דּוּנוּ דִּינִי. אָמְרִי: שְׁמַע מִינַּהּ מִדָּן קָאָתֵי, דִּכְתִיב: ״דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל״.
Il y avait un homme qui disait à tout propos : « Jugez ma cause ! » On a dit : Déduis-en qu'il descend de la tribu de Dan, comme il est écrit : « Dan jugera son peuple comme l'une des tribus d'Israël » (Genèse 49, 16).
הָהוּא דַּהֲוָה קָא אָזֵיל וְאָמַר: אַכֵּיף יַמָּא אָסֵיסְנִי בִּירָאתָא. בְּדַקוּ וְאַשְׁכְּחוּהוּ דְּמִזְּבוּלוּן קָאָתֵי, דִּכְתִיב: ״זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן״.
Il y avait un homme qui allait en disant : Sur le rivage de la mer, les buissons sont des cyprès. On a enquêté et on a découvert qu'il descendait de la tribu de Zevouloun, comme il est écrit : « Zevouloun demeurera sur le rivage des mers » (Genèse 49, 13).
וְהַשְׁתָּא דְּקַיְימָא לַן דִּלְכוּלֵּי עָלְמָא ״אוֹר״ אוּרְתָּא הוּא, מִכְּדֵי בֵּין לְרַבִּי יְהוּדָה וּבֵין לְרַבִּי מֵאִיר — חָמֵץ אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, וְנִבְדּוֹק בְּשֵׁית.
On revient à la recherche du 'hamets (levain) : Et maintenant qu'il est établi pour nous que, selon tout le monde, or (terme de la Michna) c'est le soir, puisqu'aussi bien selon Rabbi Yehouda que selon Rabbi Méïr, le 'hamets n'est interdit par la Torah qu'à partir de six heures du jour, qu'on recherche à six heures !
וְכִי תֵּימָא זְרִיזִין מַקְדִּימִין לְמִצְוֹת, נִבְדּוֹק מִצַּפְרָא. דִּכְתִיב: ״וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל בְּשַׂר עָרְלָתוֹ״, וְתַנְיָא: כָּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ כָּשֵׁר לְמִילָה, אֶלָּא שֶׁזְּרִיזִין מַקְדִּימִים לְמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר״.
Et si tu dis : Les zélés devancent l'accomplissement des mitsvot (commandements), qu'on recherche dès le matin ! Comme il est écrit : « Et au huitième jour, on circoncira la chair de son prépuce » (Lévitique 12, 3), et il a été enseigné dans une baraïta : Tout le jour est valable pour la circoncision, mais les zélés devancent les mitsvot, comme il est dit : « Et Avraham se leva de bon matin » (Genèse 22, 3).
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: בְּשָׁעָה שֶׁבְּנֵי אָדָם מְצוּיִין בְּבָתֵּיהֶם, וְאוֹר הַנֵּר יָפֶה לִבְדִיקָה.
Rav Na'hman bar Its'hak a dit : on recherche le soir car c'est l'heure où les gens se trouvent chez eux, et la lumière de la lampe est bonne pour la recherche, précisément de nuit.
אָמַר אַבָּיֵי: הִילְכָּךְ, הַאי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לָא לִפְתַּח בְּעִידָּנֵיהּ בְּאוּרְתָּא דִתְלֵיסַר דְּנַגְהֵי אַרְבֵּסַר — דִּלְמָא מָשְׁכָא לֵיהּ שְׁמַעְתֵּיהּ, וְאָתֵי לְאִימְּנוֹעֵי מִמִּצְוָה.
Abayé a dit : C'est pourquoi un disciple des Sages ne doit pas commencer son temps d'étude fixe au soir du treize qui donne sur le quatorze Nissan, de peur que son étude ne l'entraîne et qu'il n'en vienne à manquer la mitsva.
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, עַל מִי לִבְדּוֹק? עַל הַמַּשְׂכִּיר לִבְדּוֹק — דַּחֲמִירָא דִּידֵיהּ הוּא, אוֹ דִלְמָא עַל הַשּׂוֹכֵר לִבְדּוֹק — דְּאִיסּוּרָא בִּרְשׁוּתֵיהּ קָאֵי? תָּא שְׁמַע: הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ — עַל הַשּׂוֹכֵר לַעֲשׂוֹת לוֹ מְזוּזָה!
On a demandé à Rav Na'hman bar Its'hak : Celui qui loue une maison à son prochain le quatorze Nissan, à qui incombe la recherche ? Au bailleur, car le 'hamets est le sien ? Ou peut-être incombe-t-elle au locataire, car l'interdit se trouve dans son domaine ? Viens et entends : il a été enseigné : Celui qui loue une maison à son prochain, c'est au locataire de lui faire une mezouza (parchemin fixé au montant de la porte) !
הָתָם, הָא אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: מְזוּזָה חוֹבַת הַדָּר הִיא. הָכָא, מַאי? אֲמַר לְהוּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, תְּנֵינָא: הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ, אִם עַד שֶׁלֹּא מָסַר לוֹ מַפְתְּחוֹת חָל אַרְבָּעָה עָשָׂר — עַל הַמַּשְׂכִּיר לִבְדּוֹק, וְאִם מִשֶּׁמָּסַר לוֹ מַפְתְּחוֹת חָל אַרְבָּעָה עָשָׂר — עַל הַשּׂוֹכֵר לִבְדּוֹק.
Là-bas, Rav Mécharchia n'a-t-il pas dit : La mezouza est une obligation de celui qui habite les lieux ? Ici, qu'en est-il ? Rav Na'hman bar Its'hak leur a dit : Nous l'avons enseigné : Celui qui loue une maison à son prochain : si, avant qu'il ne lui ait remis les clés, le quatorze est arrivé, c'est au bailleur de rechercher ; et si c'est après qu'il lui a remis les clés que le quatorze est arrivé, c'est au locataire de rechercher.
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, חֶזְקָתוֹ בָּדוּק אוֹ אֵין חֶזְקָתוֹ בָּדוּק? לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לִישַׁיְּילֵיהּ! דְּלֵיתֵיהּ לְהַאי דִּלְשַׁיּוֹלֵיהּ. לְאַטְרוֹחֵי לְהַאי, מַאי?
On a demandé à Rav Na'hman bar Its'hak : Celui qui loue une maison à son prochain le quatorze Nissan, la présomption est-elle qu'elle a été recherchée, ou la présomption n'est-elle pas qu'elle a été recherchée ? Quelle est la différence pratique ? Qu'il le lui demande ! Réponse : il s'agit du cas où celui-ci n'est pas là pour qu'on le lui demande. Doit-on imposer à celui-là cette peine, qu'en est-il ?
אֲמַר לְהוּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, תְּנֵיתוּהָ: הַכֹּל נֶאֱמָנִים עַל בִּיעוּר חָמֵץ, אֲפִילּוּ נָשִׁים אֲפִילּוּ עֲבָדִים אֲפִילּוּ קְטַנִּים. מַאי טַעְמָא מְהֵימְנֵי,
Rav Na'hman bar Its'hak leur a dit : Vous l'avez enseigné : Tous sont crus au sujet de l'élimination du 'hamets, même les femmes, même les esclaves, même les mineurs. Pour quelle raison sont-ils crus ?

Pessa'him 4b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

רַב, בַּר אֲחוּהּ דְּרַבִּי חִיָּיא וּבַר אֲחָתֵיהּ. כִּי סְלֵיק לְהָתָם, אֲמַר לֵיהּ: אַיְיבוּ קַיָּים? אֲמַר לֵיהּ: אִימָּא קַיֶּימֶת?! אֲמַר לֵיהּ: אִימָּא קַיֶּימֶת? אֲמַר לֵיהּ: אַיְיבוּ קַיָּים?!
Rav était fils du frère de Rabbi 'Hiya et fils de sa sœur : Ayvou, père de Rav, était le demi-frère paternel de Rabbi 'Hiya, et Imma, mère de Rav, sa demi-sœur maternelle. Lorsqu'il est monté là-bas, en Terre d'Israël, Rabbi 'Hiya lui a dit : Ayvou est-il en vie ? Rav lui a dit : Imma est-elle en vie ? Rabbi 'Hiya lui a dit : Imma est-elle en vie ? Rav lui a dit : Ayvou est-il en vie ? Rabbi 'Hiya comprit ainsi que tous deux étaient morts, sans que Rav eût à le dire.
אֲמַר לֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ: חֲלוֹץ לִי מִנְעָלַי וְהוֹלֵיךְ כֵּלַי אַחֲרֵי לְבֵית הַמֶּרְחָץ. שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת. שְׁמַע מִינַּהּ: אָבֵל אָסוּר בִּנְעִילַת הַסַּנְדָּל. וּשְׁמַע מִינַּהּ: שְׁמוּעָה רְחוֹקָה אֵינָהּ נוֹהֶגֶת אֶלָּא יוֹם אֶחָד. וּשְׁמַע מִינַּהּ: מִקְצָת הַיּוֹם כְּכוּלּוֹ.
Rabbi 'Hiya a dit à son serviteur : Ôte-moi mes souliers et porte mes affaires derrière moi aux bains. Déduis-en trois règles. Déduis-en qu'il est interdit à l'endeuillé de porter des souliers. Et déduis-en qu'une nouvelle lointaine (reçue plus de trente jours après le décès) n'impose le deuil que durant un seul jour. Et déduis-en qu'une partie du jour vaut comme le jour entier, puisqu'il est allé aux bains aussitôt après.
הַהוּא דְּאָמַר: דּוּנוּ דִּינִי. אָמְרִי: שְׁמַע מִינַּהּ מִדָּן קָאָתֵי, דִּכְתִיב: ״דָּן יָדִין עַמּוֹ כְּאַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל״.
Il y avait un homme qui disait à tout propos : « Jugez ma cause ! » On a dit : Déduis-en qu'il descend de la tribu de Dan, comme il est écrit : « Dan jugera son peuple comme l'une des tribus d'Israël » (Genèse 49, 16).
הָהוּא דַּהֲוָה קָא אָזֵיל וְאָמַר: אַכֵּיף יַמָּא אָסֵיסְנִי בִּירָאתָא. בְּדַקוּ וְאַשְׁכְּחוּהוּ דְּמִזְּבוּלוּן קָאָתֵי, דִּכְתִיב: ״זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן״.
Il y avait un homme qui allait en disant : Sur le rivage de la mer, les buissons sont des cyprès. On a enquêté et on a découvert qu'il descendait de la tribu de Zevouloun, comme il est écrit : « Zevouloun demeurera sur le rivage des mers » (Genèse 49, 13).
וְהַשְׁתָּא דְּקַיְימָא לַן דִּלְכוּלֵּי עָלְמָא ״אוֹר״ אוּרְתָּא הוּא, מִכְּדֵי בֵּין לְרַבִּי יְהוּדָה וּבֵין לְרַבִּי מֵאִיר — חָמֵץ אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, וְנִבְדּוֹק בְּשֵׁית.
On revient à la recherche du 'hamets (levain) : Et maintenant qu'il est établi pour nous que, selon tout le monde, or (terme de la Michna) c'est le soir, puisqu'aussi bien selon Rabbi Yehouda que selon Rabbi Méïr, le 'hamets n'est interdit par la Torah qu'à partir de six heures du jour, qu'on recherche à six heures !
וְכִי תֵּימָא זְרִיזִין מַקְדִּימִין לְמִצְוֹת, נִבְדּוֹק מִצַּפְרָא. דִּכְתִיב: ״וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל בְּשַׂר עָרְלָתוֹ״, וְתַנְיָא: כָּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ כָּשֵׁר לְמִילָה, אֶלָּא שֶׁזְּרִיזִין מַקְדִּימִים לְמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר״.
Et si tu dis : Les zélés devancent l'accomplissement des mitsvot (commandements), qu'on recherche dès le matin ! Comme il est écrit : « Et au huitième jour, on circoncira la chair de son prépuce » (Lévitique 12, 3), et il a été enseigné dans une baraïta : Tout le jour est valable pour la circoncision, mais les zélés devancent les mitsvot, comme il est dit : « Et Avraham se leva de bon matin » (Genèse 22, 3).
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: בְּשָׁעָה שֶׁבְּנֵי אָדָם מְצוּיִין בְּבָתֵּיהֶם, וְאוֹר הַנֵּר יָפֶה לִבְדִיקָה.
Rav Na'hman bar Its'hak a dit : on recherche le soir car c'est l'heure où les gens se trouvent chez eux, et la lumière de la lampe est bonne pour la recherche, précisément de nuit.
אָמַר אַבָּיֵי: הִילְכָּךְ, הַאי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לָא לִפְתַּח בְּעִידָּנֵיהּ בְּאוּרְתָּא דִתְלֵיסַר דְּנַגְהֵי אַרְבֵּסַר — דִּלְמָא מָשְׁכָא לֵיהּ שְׁמַעְתֵּיהּ, וְאָתֵי לְאִימְּנוֹעֵי מִמִּצְוָה.
Abayé a dit : C'est pourquoi un disciple des Sages ne doit pas commencer son temps d'étude fixe au soir du treize qui donne sur le quatorze Nissan, de peur que son étude ne l'entraîne et qu'il n'en vienne à manquer la mitsva.
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, עַל מִי לִבְדּוֹק? עַל הַמַּשְׂכִּיר לִבְדּוֹק — דַּחֲמִירָא דִּידֵיהּ הוּא, אוֹ דִלְמָא עַל הַשּׂוֹכֵר לִבְדּוֹק — דְּאִיסּוּרָא בִּרְשׁוּתֵיהּ קָאֵי? תָּא שְׁמַע: הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ — עַל הַשּׂוֹכֵר לַעֲשׂוֹת לוֹ מְזוּזָה!
On a demandé à Rav Na'hman bar Its'hak : Celui qui loue une maison à son prochain le quatorze Nissan, à qui incombe la recherche ? Au bailleur, car le 'hamets est le sien ? Ou peut-être incombe-t-elle au locataire, car l'interdit se trouve dans son domaine ? Viens et entends : il a été enseigné : Celui qui loue une maison à son prochain, c'est au locataire de lui faire une mezouza (parchemin fixé au montant de la porte) !
הָתָם, הָא אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: מְזוּזָה חוֹבַת הַדָּר הִיא. הָכָא, מַאי? אֲמַר לְהוּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, תְּנֵינָא: הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ, אִם עַד שֶׁלֹּא מָסַר לוֹ מַפְתְּחוֹת חָל אַרְבָּעָה עָשָׂר — עַל הַמַּשְׂכִּיר לִבְדּוֹק, וְאִם מִשֶּׁמָּסַר לוֹ מַפְתְּחוֹת חָל אַרְבָּעָה עָשָׂר — עַל הַשּׂוֹכֵר לִבְדּוֹק.
Là-bas, Rav Mécharchia n'a-t-il pas dit : La mezouza est une obligation de celui qui habite les lieux ? Ici, qu'en est-il ? Rav Na'hman bar Its'hak leur a dit : Nous l'avons enseigné : Celui qui loue une maison à son prochain : si, avant qu'il ne lui ait remis les clés, le quatorze est arrivé, c'est au bailleur de rechercher ; et si c'est après qu'il lui a remis les clés que le quatorze est arrivé, c'est au locataire de rechercher.
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, חֶזְקָתוֹ בָּדוּק אוֹ אֵין חֶזְקָתוֹ בָּדוּק? לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לִישַׁיְּילֵיהּ! דְּלֵיתֵיהּ לְהַאי דִּלְשַׁיּוֹלֵיהּ. לְאַטְרוֹחֵי לְהַאי, מַאי?
On a demandé à Rav Na'hman bar Its'hak : Celui qui loue une maison à son prochain le quatorze Nissan, la présomption est-elle qu'elle a été recherchée, ou la présomption n'est-elle pas qu'elle a été recherchée ? Quelle est la différence pratique ? Qu'il le lui demande ! Réponse : il s'agit du cas où celui-ci n'est pas là pour qu'on le lui demande. Doit-on imposer à celui-là cette peine, qu'en est-il ?
אֲמַר לְהוּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, תְּנֵיתוּהָ: הַכֹּל נֶאֱמָנִים עַל בִּיעוּר חָמֵץ, אֲפִילּוּ נָשִׁים אֲפִילּוּ עֲבָדִים אֲפִילּוּ קְטַנִּים. מַאי טַעְמָא מְהֵימְנֵי,
Rav Na'hman bar Its'hak leur a dit : Vous l'avez enseigné : Tous sont crus au sujet de l'élimination du 'hamets, même les femmes, même les esclaves, même les mineurs. Pour quelle raison sont-ils crus ?

Pessa'him 4b →

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