Pessa'him 49a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ אַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת — מְבַעֲרִין אֶת הַכֹּל מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בִּזְמַנּוֹ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּר צָדוֹק אוֹמֵר: תְּרוּמָה — מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת, וְחוּלִּין — בִּזְמַנָּן.
MICHNA : Lorsque le quatorze Nissan tombe un Chabbat, on élimine tout le 'hamets (le levain), qu'il s'agisse de terouma (prélèvement donné au Cohen) ou de nourriture profane, avant Chabbat, sauf ce qui sera mangé pendant Chabbat. Telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : on l'élimine en son temps, le quatorze. Rabbi Eliézer bar Tsadok dit : la terouma s'élimine avant Chabbat, et le profane en son temps.
גְּמָ׳ תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּר צָדוֹק אוֹמֵר: פַּעַם אַחַת שָׁבַת אַבָּא בְּיַבְנֶה, וְחָל אַרְבָּעָה עָשָׂר לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת. וּבָא זוּנִין מְמוּנֶּה שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְאָמַר: הִגִּיעַ עֵת לְבַעֵר אֶת הֶחָמֵץ, וְהָלַכְתִּי אַחַר אַבָּא וּבִיעַרְנוּ אֶת הֶחָמֵץ.
GUEMARA : Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Eliézer bar Tsadok dit : une fois, mon père, Rabbi Tsadok, a passé Chabbat à Yavné, et le quatorze Nissan est tombé ce Chabbat. Zonin, l'intendant de Rabban Gamliel, est venu et a dit : le moment est arrivé d'éliminer le 'hamets. Je suis allé avec mon père, et nous avons éliminé le 'hamets. Cela prouve qu'on l'élimine en son temps, même un Chabbat.
מַתְנִי׳ הַהוֹלֵךְ לִשְׁחוֹט אֶת פִּסְחוֹ, וְלָמוּל אֶת בְּנוֹ, וְלֶאֱכוֹל סְעוּדַת אֵירוּסִין בְּבֵית חָמִיו, וְנִזְכַּר שֶׁיֵּשׁ לוֹ חָמֵץ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. אִם יָכוֹל לַחֲזוֹר וּלְבַעֵר וְלַחֲזוֹר לְמִצְוָתוֹ — יַחְזוֹר וִיבַעֵר, וְאִם לָאו — מְבַטְּלוֹ בְּלִבּוֹ.
MICHNA : Celui qui se rend, la veille de Pessa'h, pour égorger son agneau pascal, pour circoncire son fils, ou pour prendre un repas de fiançailles chez son beau-père, et qui se rappelle qu'il a du 'hamets chez lui : s'il peut revenir, l'éliminer et retourner à sa mitsva (commandement), qu'il revienne et l'élimine ; sinon, il l'annule dans son cœur, ce qui suffit selon la loi de la Torah.
לְהַצִּיל מִן הַגּוֹיִם, וּמִן הַנָּהָר, וּמִן הַלִּסְטִים, וּמִן הַדְּלֵיקָה, וּמִן הַמַּפּוֹלֶת — יְבַטֵּל בְּלִבּוֹ. וְלִשְׁבּוֹת שְׁבִיתַת הָרְשׁוּת — יַחְזוֹר מִיָּד.
S'il se rend pour sauver des Juifs des non-Juifs, ou du fleuve, ou des brigands, ou de l'incendie, ou de l'effondrement d'un bâtiment, qu'il l'annule dans son cœur sans revenir, même s'il en a le temps. Mais s'il se rend pour établir sa résidence de Chabbat dans un but facultatif, qu'il revienne immédiatement éliminer son 'hamets.
וְכֵן מִי שֶׁיָּצָא מִירוּשָׁלַיִם וְנִזְכַּר שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ בְּשַׂר קֹדֶשׁ, אִם עָבַר צוֹפִים — שׂוֹרְפוֹ בִּמְקוֹמוֹ. וְאִם לָאו — חוֹזֵר וְשׂוֹרְפוֹ לִפְנֵי הַבִּירָה מֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה.
Et de même, celui qui est sorti de Jérusalem et se rappelle qu'il a sur lui de la viande sacrée, devenue impropre par sa sortie de la ville : s'il a dépassé Tsofim, il la brûle sur place ; sinon, il revient et la brûle devant la Bira (le Temple) avec le bois de l'empilement de l'autel.
וְעַד כַּמָּה הֵן חוֹזְרִין? רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: זֶה וְזֶה בִּכְבֵיצָה, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: זֶה וְזֶה בִּכְזַיִת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בְּשַׂר קֹדֶשׁ — בִּכְזַיִת, וְחָמֵץ — בִּכְבֵיצָה.
Et pour quelle quantité revient-on ? Rabbi Méïr dit : pour l'un comme pour l'autre, pour le volume d'un œuf. Rabbi Yehouda dit : pour l'un comme pour l'autre, pour le volume d'une olive. Et les Sages disent : pour la viande sacrée, pour le volume d'une olive ; et pour le 'hamets, pour le volume d'un œuf.
גְּמָ׳ וּרְמִינְהוּ: הַהוֹלֵךְ לֶאֱכוֹל סְעוּדַת אֵירוּסִין בְּבֵית חָמִיו, וְלִשְׁבּוֹת שְׁבִיתַת הָרְשׁוּת — יַחְזוֹר מִיָּד!
GUEMARA : Et une contradiction a été soulevée à partir d'une baraïta : celui qui se rend pour prendre un repas de fiançailles chez son beau-père, ou pour établir sa résidence de Chabbat dans un but facultatif, qu'il revienne immédiatement ! Or notre Michna considère le repas de fiançailles comme une mitsva.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, לָא קַשְׁיָא: הָא — רַבִּי יְהוּדָה, הָא — רַבִּי יוֹסֵי. דְּתַנְיָא: סְעוּדַת אֵירוּסִין רְשׁוּת, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מִצְוָה.
Rabbi Yo'hanan a dit : ce n'est pas difficile : celle-ci, la baraïta, suit Rabbi Yehouda, et celle-là, la Michna, suit Rabbi Yossé. Car il a été enseigné : le repas de fiançailles est facultatif, telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : c'est une mitsva.
וְהַשְׁתָּא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: מַחֲלוֹקֶת בִּסְעוּדָה שְׁנִיָּה, אֲבָל בִּסְעוּדָה רִאשׁוֹנָה דִּבְרֵי הַכֹּל מִצְוָה. אֲפִילּוּ תֵּימָא הָא וְהָא רַבִּי יְהוּדָה, וְלָא קַשְׁיָא: הָא — בִּסְעוּדָה רִאשׁוֹנָה, הָא — בִּסְעוּדָה שְׁנִיָּה.
Et maintenant que Rav 'Hisda a dit : la ma'hloket (divergence d'opinions) porte sur le second repas, mais pour le premier repas, tous s'accordent à dire que c'est une mitsva, tu peux même dire que l'une et l'autre suivent Rabbi Yehouda, et ce n'est pas difficile : celle-ci, la Michna, parle du premier repas, celle-là, la baraïta, du second repas.
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי אֶלָּא סְעוּדַת אֵירוּסִין, אֲבָל לֹא סִבְלוֹנוֹת. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי: אֲנִי שָׁמַעְתִּי סְעוּדַת אֵירוּסִין וְסִבְלוֹנוֹת.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda a dit : je n'ai entendu parler de mitsva que pour le repas de fiançailles, mais pas pour celui des sivlonot (les cadeaux que le fiancé envoie à sa fiancée). Rabbi Yossé lui a dit : moi, j'ai entendu que c'en est une pour le repas de fiançailles et pour celui des sivlonot.
תַּנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל סְעוּדָה שֶׁאֵינָהּ שֶׁל מִצְוָה — אֵין תַּלְמִיד חָכָם רַשַּׁאי לֵהָנוֹת מִמֶּנָּה.
Il a été enseigné : Rabbi Chimon dit : de tout repas qui n'est pas celui d'une mitsva, un talmid 'hakham (érudit en Torah) n'a pas le droit de profiter.
כְּגוֹן מַאי? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּגוֹן בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, וּבַת תַּלְמִיד חָכָם לְעַם הָאָרֶץ. דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל — אֵין זִוּוּגָן עוֹלֶה יָפֶה.
Comme quoi ? Rabbi Yo'hanan a dit : comme le mariage de la fille d'un Cohen avec un Israélite, ou de la fille d'un talmid 'hakham avec un am haarets (un ignorant). Car Rabbi Yo'hanan a dit : la fille d'un Cohen mariée à un Israélite : leur union ne réussit pas.
מַאי הִיא? אָמַר רַב חִסְדָּא: אוֹ ״אַלְמָנָה״, אוֹ ״גְּרוּשָׁה״, אוֹ ״זֶרַע אֵין לָהּ״. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: קוֹבְרָהּ אוֹ קוֹבַרְתּוֹ, אוֹ מְבִיאָתוֹ לִידֵי עֲנִיּוּת.
Qu'est-ce que cela signifie ? Qu'advient-il d'eux ? Rav 'Hisda a dit : soit elle devient « veuve », soit « divorcée », soit « elle n'a pas de descendance » (d'après Lévitique 22, 13). Il a été enseigné dans une baraïta : ou il l'enterre, ou elle l'enterre, l'un d'eux mourant avant l'heure, ou elle le conduit à la pauvreté.
אִינִי?! וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָרוֹצֶה שֶׁיִּתְעַשֵּׁר יִדְבַּק בְּזַרְעוֹ שֶׁל אַהֲרֹן, כׇּל שֶׁכֵּן שֶׁתּוֹרָה וּכְהוּנָּה מַעֲשַׁרְתָּן. לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּתַלְמִיד חָכָם, הָא — בְּעַם הָאָרֶץ.
Est-ce vrai ? Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit : celui qui veut s'enrichir, qu'il s'attache à la descendance d'Aharon ; à plus forte raison, car la Torah et la prêtrise les enrichissent ? La Guemara répond : ce n'est pas difficile : ici, il s'agit d'un talmid 'hakham, là, d'un am haarets.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ נְסֵיב כָּהֵנְתָּא, חֲלַשׁ. אָמַר: לָא נִיחָא לֵיהּ לְאַהֲרֹן דְּאֶדְבַּק בְּזַרְעֵיהּ, דְּהָוֵי לֵיהּ חַתְנָא כִּי אֲנָא.
Rabbi Yehochoua a épousé une fille de Cohen et il est tombé malade. Il a dit : sans doute cela ne convient-il pas à Aharon que je m'attache à sa descendance et qu'il ait un gendre tel que moi.
רַב אִידִי בַּר אָבִין נָסֵיב כָּהֵנְתָּא, נְפַקוּ מִינֵּיהּ תְּרֵי בְּנֵי סְמִיכִי: רַב שֵׁשֶׁת בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי. אָמַר רַב פָּפָּא: אִי לָא נָסֵיבְנָא כָּהֵנְתָּא, לָא אִיעַתַּרִי.
Rav Idi bar Avin a épousé une fille de Cohen ; deux fils ordonnés sont issus de lui : Rav Chéchet fils de Rav Idi et Rabbi Yehochoua fils de Rav Idi. Rav Pappa a dit : si je n'avais pas épousé une fille de Cohen, je ne me serais pas enrichi.
אָמַר רַב כָּהֲנָא: אִי לָא נָסֵיבְנָא כָּהֵנְתָּא, לָא גְּלַאי. אֲמַרוּ לֵיהּ: וְהָא לִמְקוֹם תּוֹרָה גְּלֵית! לָא גְלַאי כִּדְגָלֵי אִינָשֵׁי.
Rav Kahana a dit : si je n'avais pas épousé une fille de Cohen, je n'aurais pas été exilé. On lui a dit : mais tu as été exilé vers un lieu de Torah ! Il a répondu : je n'ai pas été exilé comme les gens s'exilent habituellement, de leur plein gré, mais j'ai dû fuir les autorités.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: כׇּל הַנֶּהֱנֶה מִסְּעוּדַת הָרְשׁוּת לְסוֹף גּוֹלֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֹכְלִים כָּרִים מִצֹּאן וַעֲגָלִים מִתּוֹךְ מַרְבֵּק״, וּכְתִיב: ״לָכֵן עַתָּה יִגְלוּ בְּרֹאשׁ גּוֹלִים״.
Rabbi Yits'hak a dit : quiconque profite d'un repas facultatif finira par être exilé, comme il est dit : « Ils mangent les agneaux du troupeau et les veaux tirés de l'étable » (Amos 6, 4), et il est écrit : « C'est pourquoi ils vont maintenant partir en exil à la tête des exilés » (Amos 6, 7).
תָּנוּ רַבָּנַן: כׇּל תַּלְמִיד חָכָם הַמַּרְבֶּה סְעוּדָּתוֹ בְּכׇל מָקוֹם, סוֹף מַחֲרִיב אֶת בֵּיתוֹ, וּמְאַלְמֵן אֶת אִשְׁתּוֹ, וּמְיַיתֵּם אֶת גּוֹזָלָיו, וְתַלְמוּדוֹ מִשְׁתַּכֵּחַ מִמֶּנּוּ, וּמַחְלוֹקוֹת רַבּוֹת בָּאוֹת עָלָיו, וּדְבָרָיו אֵינָם נִשְׁמָעִים, וּמְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם וְשֵׁם רַבּוֹ וְשֵׁם אָבִיו, וְגוֹרֵם שֵׁם רַע לוֹ וּלְבָנָיו וְלִבְנֵי בָנָיו עַד סוֹף כׇּל הַדּוֹרוֹת.
Nos Maîtres ont enseigné : tout talmid 'hakham qui multiplie ses repas en tout lieu finit par détruire sa maison, rendre sa femme veuve et rendre ses oisillons, ses enfants, orphelins ; son étude s'oublie, de nombreuses querelles s'abattent sur lui, ses paroles ne sont pas écoutées, il profane le Nom du Ciel, le nom de son maître et le nom de son père, et il cause un mauvais renom à lui-même, à ses fils et aux fils de ses fils jusqu'à la fin de toutes les générations.
מַאי הִיא? אָמַר אַבָּיֵי: קָרוּ לֵיהּ בַּר מַחֵים תַּנּוּרֵי. רָבָא אָמַר: בַּר מְרַקֵּיד בֵּי כוּבֵּי. רַב פָּפָּא אָמַר: בַּר מְלַחֵיךְ פִּינְכֵי. רַב שְׁמַעְיָה אָמַר: בַּר מַךְ רָבַע.
Quel est-il ? Quel est ce mauvais renom ? Abayé a dit : on appelle son fils « fils du chauffeur de fours ». Rava a dit : « fils de celui qui danse dans les tavernes ». Rav Pappa a dit : « fils du lécheur de plats ». Rav Chemaya a dit : « fils de celui qui plie son vêtement et se couche », ivre.
תָּנוּ רַבָּנַן: לְעוֹלָם יִמְכּוֹר אָדָם כׇּל מַה שֶׁיֵּשׁ לוֹ וְיִשָּׂא בַּת תַּלְמִיד חָכָם, שֶׁאִם מֵת אוֹ גוֹלֶה — מוּבְטָח לוֹ שֶׁבָּנָיו תַּלְמִידֵי חֲכָמִים. וְאַל יִשָּׂא בַּת עַם הָאָרֶץ, שֶׁאִם מֵת אוֹ גוֹלֶה — בָּנָיו עַמֵּי הָאָרֶץ.
Nos Maîtres ont enseigné : qu'un homme vende toujours tout ce qu'il possède pour épouser la fille d'un talmid 'hakham ; car s'il meurt ou s'il est exilé, il a l'assurance que ses fils seront des talmidei 'hakhamim, leur mère veillant à leur éducation. Et qu'il n'épouse pas la fille d'un am haarets ; car s'il meurt ou s'il est exilé, ses fils seront des amei haarets.
תָּנוּ רַבָּנַן: לְעוֹלָם יִמְכּוֹר אָדָם כׇּל מַה שֶׁיֵּשׁ לוֹ וְיִשָּׂא בַּת תַּלְמִיד חָכָם, וְיַשִּׂיא בִּתּוֹ לְתַלְמִיד חָכָם, מָשָׁל לְעִנְבֵי הַגֶּפֶן בְּעִנְבֵי הַגֶּפֶן, דָּבָר נָאֶה וּמִתְקַבֵּל. וְלֹא יִשָּׂא בַּת עַם הָאָרֶץ, מָשָׁל לְעִנְבֵי הַגֶּפֶן בְּעִנְבֵי הַסְּנֶה, דָּבָר כָּעוּר
Nos Maîtres ont enseigné : qu'un homme vende toujours tout ce qu'il possède pour épouser la fille d'un talmid 'hakham et pour marier sa fille à un talmid 'hakham : c'est comparable à des raisins de vigne mêlés à des raisins de vigne, chose belle et bien accueillie. Et qu'il n'épouse pas la fille d'un am haarets : c'est comparable à des raisins de vigne mêlés à des baies de ronce, chose laide

Pessa'him 49b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ אַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת — מְבַעֲרִין אֶת הַכֹּל מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בִּזְמַנּוֹ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּר צָדוֹק אוֹמֵר: תְּרוּמָה — מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת, וְחוּלִּין — בִּזְמַנָּן.
MICHNA : Lorsque le quatorze Nissan tombe un Chabbat, on élimine tout le 'hamets (le levain), qu'il s'agisse de terouma (prélèvement donné au Cohen) ou de nourriture profane, avant Chabbat, sauf ce qui sera mangé pendant Chabbat. Telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : on l'élimine en son temps, le quatorze. Rabbi Eliézer bar Tsadok dit : la terouma s'élimine avant Chabbat, et le profane en son temps.
גְּמָ׳ תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּר צָדוֹק אוֹמֵר: פַּעַם אַחַת שָׁבַת אַבָּא בְּיַבְנֶה, וְחָל אַרְבָּעָה עָשָׂר לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת. וּבָא זוּנִין מְמוּנֶּה שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְאָמַר: הִגִּיעַ עֵת לְבַעֵר אֶת הֶחָמֵץ, וְהָלַכְתִּי אַחַר אַבָּא וּבִיעַרְנוּ אֶת הֶחָמֵץ.
GUEMARA : Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Eliézer bar Tsadok dit : une fois, mon père, Rabbi Tsadok, a passé Chabbat à Yavné, et le quatorze Nissan est tombé ce Chabbat. Zonin, l'intendant de Rabban Gamliel, est venu et a dit : le moment est arrivé d'éliminer le 'hamets. Je suis allé avec mon père, et nous avons éliminé le 'hamets. Cela prouve qu'on l'élimine en son temps, même un Chabbat.
מַתְנִי׳ הַהוֹלֵךְ לִשְׁחוֹט אֶת פִּסְחוֹ, וְלָמוּל אֶת בְּנוֹ, וְלֶאֱכוֹל סְעוּדַת אֵירוּסִין בְּבֵית חָמִיו, וְנִזְכַּר שֶׁיֵּשׁ לוֹ חָמֵץ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. אִם יָכוֹל לַחֲזוֹר וּלְבַעֵר וְלַחֲזוֹר לְמִצְוָתוֹ — יַחְזוֹר וִיבַעֵר, וְאִם לָאו — מְבַטְּלוֹ בְּלִבּוֹ.
MICHNA : Celui qui se rend, la veille de Pessa'h, pour égorger son agneau pascal, pour circoncire son fils, ou pour prendre un repas de fiançailles chez son beau-père, et qui se rappelle qu'il a du 'hamets chez lui : s'il peut revenir, l'éliminer et retourner à sa mitsva (commandement), qu'il revienne et l'élimine ; sinon, il l'annule dans son cœur, ce qui suffit selon la loi de la Torah.
לְהַצִּיל מִן הַגּוֹיִם, וּמִן הַנָּהָר, וּמִן הַלִּסְטִים, וּמִן הַדְּלֵיקָה, וּמִן הַמַּפּוֹלֶת — יְבַטֵּל בְּלִבּוֹ. וְלִשְׁבּוֹת שְׁבִיתַת הָרְשׁוּת — יַחְזוֹר מִיָּד.
S'il se rend pour sauver des Juifs des non-Juifs, ou du fleuve, ou des brigands, ou de l'incendie, ou de l'effondrement d'un bâtiment, qu'il l'annule dans son cœur sans revenir, même s'il en a le temps. Mais s'il se rend pour établir sa résidence de Chabbat dans un but facultatif, qu'il revienne immédiatement éliminer son 'hamets.
וְכֵן מִי שֶׁיָּצָא מִירוּשָׁלַיִם וְנִזְכַּר שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ בְּשַׂר קֹדֶשׁ, אִם עָבַר צוֹפִים — שׂוֹרְפוֹ בִּמְקוֹמוֹ. וְאִם לָאו — חוֹזֵר וְשׂוֹרְפוֹ לִפְנֵי הַבִּירָה מֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה.
Et de même, celui qui est sorti de Jérusalem et se rappelle qu'il a sur lui de la viande sacrée, devenue impropre par sa sortie de la ville : s'il a dépassé Tsofim, il la brûle sur place ; sinon, il revient et la brûle devant la Bira (le Temple) avec le bois de l'empilement de l'autel.
וְעַד כַּמָּה הֵן חוֹזְרִין? רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: זֶה וְזֶה בִּכְבֵיצָה, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: זֶה וְזֶה בִּכְזַיִת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בְּשַׂר קֹדֶשׁ — בִּכְזַיִת, וְחָמֵץ — בִּכְבֵיצָה.
Et pour quelle quantité revient-on ? Rabbi Méïr dit : pour l'un comme pour l'autre, pour le volume d'un œuf. Rabbi Yehouda dit : pour l'un comme pour l'autre, pour le volume d'une olive. Et les Sages disent : pour la viande sacrée, pour le volume d'une olive ; et pour le 'hamets, pour le volume d'un œuf.
גְּמָ׳ וּרְמִינְהוּ: הַהוֹלֵךְ לֶאֱכוֹל סְעוּדַת אֵירוּסִין בְּבֵית חָמִיו, וְלִשְׁבּוֹת שְׁבִיתַת הָרְשׁוּת — יַחְזוֹר מִיָּד!
GUEMARA : Et une contradiction a été soulevée à partir d'une baraïta : celui qui se rend pour prendre un repas de fiançailles chez son beau-père, ou pour établir sa résidence de Chabbat dans un but facultatif, qu'il revienne immédiatement ! Or notre Michna considère le repas de fiançailles comme une mitsva.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, לָא קַשְׁיָא: הָא — רַבִּי יְהוּדָה, הָא — רַבִּי יוֹסֵי. דְּתַנְיָא: סְעוּדַת אֵירוּסִין רְשׁוּת, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מִצְוָה.
Rabbi Yo'hanan a dit : ce n'est pas difficile : celle-ci, la baraïta, suit Rabbi Yehouda, et celle-là, la Michna, suit Rabbi Yossé. Car il a été enseigné : le repas de fiançailles est facultatif, telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : c'est une mitsva.
וְהַשְׁתָּא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: מַחֲלוֹקֶת בִּסְעוּדָה שְׁנִיָּה, אֲבָל בִּסְעוּדָה רִאשׁוֹנָה דִּבְרֵי הַכֹּל מִצְוָה. אֲפִילּוּ תֵּימָא הָא וְהָא רַבִּי יְהוּדָה, וְלָא קַשְׁיָא: הָא — בִּסְעוּדָה רִאשׁוֹנָה, הָא — בִּסְעוּדָה שְׁנִיָּה.
Et maintenant que Rav 'Hisda a dit : la ma'hloket (divergence d'opinions) porte sur le second repas, mais pour le premier repas, tous s'accordent à dire que c'est une mitsva, tu peux même dire que l'une et l'autre suivent Rabbi Yehouda, et ce n'est pas difficile : celle-ci, la Michna, parle du premier repas, celle-là, la baraïta, du second repas.
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי אֶלָּא סְעוּדַת אֵירוּסִין, אֲבָל לֹא סִבְלוֹנוֹת. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי: אֲנִי שָׁמַעְתִּי סְעוּדַת אֵירוּסִין וְסִבְלוֹנוֹת.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda a dit : je n'ai entendu parler de mitsva que pour le repas de fiançailles, mais pas pour celui des sivlonot (les cadeaux que le fiancé envoie à sa fiancée). Rabbi Yossé lui a dit : moi, j'ai entendu que c'en est une pour le repas de fiançailles et pour celui des sivlonot.
תַּנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל סְעוּדָה שֶׁאֵינָהּ שֶׁל מִצְוָה — אֵין תַּלְמִיד חָכָם רַשַּׁאי לֵהָנוֹת מִמֶּנָּה.
Il a été enseigné : Rabbi Chimon dit : de tout repas qui n'est pas celui d'une mitsva, un talmid 'hakham (érudit en Torah) n'a pas le droit de profiter.
כְּגוֹן מַאי? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּגוֹן בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, וּבַת תַּלְמִיד חָכָם לְעַם הָאָרֶץ. דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל — אֵין זִוּוּגָן עוֹלֶה יָפֶה.
Comme quoi ? Rabbi Yo'hanan a dit : comme le mariage de la fille d'un Cohen avec un Israélite, ou de la fille d'un talmid 'hakham avec un am haarets (un ignorant). Car Rabbi Yo'hanan a dit : la fille d'un Cohen mariée à un Israélite : leur union ne réussit pas.
מַאי הִיא? אָמַר רַב חִסְדָּא: אוֹ ״אַלְמָנָה״, אוֹ ״גְּרוּשָׁה״, אוֹ ״זֶרַע אֵין לָהּ״. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: קוֹבְרָהּ אוֹ קוֹבַרְתּוֹ, אוֹ מְבִיאָתוֹ לִידֵי עֲנִיּוּת.
Qu'est-ce que cela signifie ? Qu'advient-il d'eux ? Rav 'Hisda a dit : soit elle devient « veuve », soit « divorcée », soit « elle n'a pas de descendance » (d'après Lévitique 22, 13). Il a été enseigné dans une baraïta : ou il l'enterre, ou elle l'enterre, l'un d'eux mourant avant l'heure, ou elle le conduit à la pauvreté.
אִינִי?! וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָרוֹצֶה שֶׁיִּתְעַשֵּׁר יִדְבַּק בְּזַרְעוֹ שֶׁל אַהֲרֹן, כׇּל שֶׁכֵּן שֶׁתּוֹרָה וּכְהוּנָּה מַעֲשַׁרְתָּן. לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּתַלְמִיד חָכָם, הָא — בְּעַם הָאָרֶץ.
Est-ce vrai ? Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit : celui qui veut s'enrichir, qu'il s'attache à la descendance d'Aharon ; à plus forte raison, car la Torah et la prêtrise les enrichissent ? La Guemara répond : ce n'est pas difficile : ici, il s'agit d'un talmid 'hakham, là, d'un am haarets.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ נְסֵיב כָּהֵנְתָּא, חֲלַשׁ. אָמַר: לָא נִיחָא לֵיהּ לְאַהֲרֹן דְּאֶדְבַּק בְּזַרְעֵיהּ, דְּהָוֵי לֵיהּ חַתְנָא כִּי אֲנָא.
Rabbi Yehochoua a épousé une fille de Cohen et il est tombé malade. Il a dit : sans doute cela ne convient-il pas à Aharon que je m'attache à sa descendance et qu'il ait un gendre tel que moi.
רַב אִידִי בַּר אָבִין נָסֵיב כָּהֵנְתָּא, נְפַקוּ מִינֵּיהּ תְּרֵי בְּנֵי סְמִיכִי: רַב שֵׁשֶׁת בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי. אָמַר רַב פָּפָּא: אִי לָא נָסֵיבְנָא כָּהֵנְתָּא, לָא אִיעַתַּרִי.
Rav Idi bar Avin a épousé une fille de Cohen ; deux fils ordonnés sont issus de lui : Rav Chéchet fils de Rav Idi et Rabbi Yehochoua fils de Rav Idi. Rav Pappa a dit : si je n'avais pas épousé une fille de Cohen, je ne me serais pas enrichi.
אָמַר רַב כָּהֲנָא: אִי לָא נָסֵיבְנָא כָּהֵנְתָּא, לָא גְּלַאי. אֲמַרוּ לֵיהּ: וְהָא לִמְקוֹם תּוֹרָה גְּלֵית! לָא גְלַאי כִּדְגָלֵי אִינָשֵׁי.
Rav Kahana a dit : si je n'avais pas épousé une fille de Cohen, je n'aurais pas été exilé. On lui a dit : mais tu as été exilé vers un lieu de Torah ! Il a répondu : je n'ai pas été exilé comme les gens s'exilent habituellement, de leur plein gré, mais j'ai dû fuir les autorités.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: כׇּל הַנֶּהֱנֶה מִסְּעוּדַת הָרְשׁוּת לְסוֹף גּוֹלֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֹכְלִים כָּרִים מִצֹּאן וַעֲגָלִים מִתּוֹךְ מַרְבֵּק״, וּכְתִיב: ״לָכֵן עַתָּה יִגְלוּ בְּרֹאשׁ גּוֹלִים״.
Rabbi Yits'hak a dit : quiconque profite d'un repas facultatif finira par être exilé, comme il est dit : « Ils mangent les agneaux du troupeau et les veaux tirés de l'étable » (Amos 6, 4), et il est écrit : « C'est pourquoi ils vont maintenant partir en exil à la tête des exilés » (Amos 6, 7).
תָּנוּ רַבָּנַן: כׇּל תַּלְמִיד חָכָם הַמַּרְבֶּה סְעוּדָּתוֹ בְּכׇל מָקוֹם, סוֹף מַחֲרִיב אֶת בֵּיתוֹ, וּמְאַלְמֵן אֶת אִשְׁתּוֹ, וּמְיַיתֵּם אֶת גּוֹזָלָיו, וְתַלְמוּדוֹ מִשְׁתַּכֵּחַ מִמֶּנּוּ, וּמַחְלוֹקוֹת רַבּוֹת בָּאוֹת עָלָיו, וּדְבָרָיו אֵינָם נִשְׁמָעִים, וּמְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם וְשֵׁם רַבּוֹ וְשֵׁם אָבִיו, וְגוֹרֵם שֵׁם רַע לוֹ וּלְבָנָיו וְלִבְנֵי בָנָיו עַד סוֹף כׇּל הַדּוֹרוֹת.
Nos Maîtres ont enseigné : tout talmid 'hakham qui multiplie ses repas en tout lieu finit par détruire sa maison, rendre sa femme veuve et rendre ses oisillons, ses enfants, orphelins ; son étude s'oublie, de nombreuses querelles s'abattent sur lui, ses paroles ne sont pas écoutées, il profane le Nom du Ciel, le nom de son maître et le nom de son père, et il cause un mauvais renom à lui-même, à ses fils et aux fils de ses fils jusqu'à la fin de toutes les générations.
מַאי הִיא? אָמַר אַבָּיֵי: קָרוּ לֵיהּ בַּר מַחֵים תַּנּוּרֵי. רָבָא אָמַר: בַּר מְרַקֵּיד בֵּי כוּבֵּי. רַב פָּפָּא אָמַר: בַּר מְלַחֵיךְ פִּינְכֵי. רַב שְׁמַעְיָה אָמַר: בַּר מַךְ רָבַע.
Quel est-il ? Quel est ce mauvais renom ? Abayé a dit : on appelle son fils « fils du chauffeur de fours ». Rava a dit : « fils de celui qui danse dans les tavernes ». Rav Pappa a dit : « fils du lécheur de plats ». Rav Chemaya a dit : « fils de celui qui plie son vêtement et se couche », ivre.
תָּנוּ רַבָּנַן: לְעוֹלָם יִמְכּוֹר אָדָם כׇּל מַה שֶׁיֵּשׁ לוֹ וְיִשָּׂא בַּת תַּלְמִיד חָכָם, שֶׁאִם מֵת אוֹ גוֹלֶה — מוּבְטָח לוֹ שֶׁבָּנָיו תַּלְמִידֵי חֲכָמִים. וְאַל יִשָּׂא בַּת עַם הָאָרֶץ, שֶׁאִם מֵת אוֹ גוֹלֶה — בָּנָיו עַמֵּי הָאָרֶץ.
Nos Maîtres ont enseigné : qu'un homme vende toujours tout ce qu'il possède pour épouser la fille d'un talmid 'hakham ; car s'il meurt ou s'il est exilé, il a l'assurance que ses fils seront des talmidei 'hakhamim, leur mère veillant à leur éducation. Et qu'il n'épouse pas la fille d'un am haarets ; car s'il meurt ou s'il est exilé, ses fils seront des amei haarets.
תָּנוּ רַבָּנַן: לְעוֹלָם יִמְכּוֹר אָדָם כׇּל מַה שֶׁיֵּשׁ לוֹ וְיִשָּׂא בַּת תַּלְמִיד חָכָם, וְיַשִּׂיא בִּתּוֹ לְתַלְמִיד חָכָם, מָשָׁל לְעִנְבֵי הַגֶּפֶן בְּעִנְבֵי הַגֶּפֶן, דָּבָר נָאֶה וּמִתְקַבֵּל. וְלֹא יִשָּׂא בַּת עַם הָאָרֶץ, מָשָׁל לְעִנְבֵי הַגֶּפֶן בְּעִנְבֵי הַסְּנֶה, דָּבָר כָּעוּר
Nos Maîtres ont enseigné : qu'un homme vende toujours tout ce qu'il possède pour épouser la fille d'un talmid 'hakham et pour marier sa fille à un talmid 'hakham : c'est comparable à des raisins de vigne mêlés à des raisins de vigne, chose belle et bien accueillie. Et qu'il n'épouse pas la fille d'un am haarets : c'est comparable à des raisins de vigne mêlés à des baies de ronce, chose laide

Pessa'him 49b →

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