Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- נֶאֱכָל לְתִשְׁעָה, לַעֲשָׂרָה, וּלְאַחַד עָשָׂר — לֹא פָּחוֹת וְלֹא יוֹתֵר. כֵּיצַד? כְּדַרְכּוֹ, לְתִשְׁעָה. נֶאֱפֶה בְּעֶרֶב שַׁבָּת — נֶאֱכָל בְּשַׁבָּת לְתִשְׁעָה. חָל יוֹם טוֹב לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת — נֶאֱכָל לְשַׁבָּת לַעֲשָׂרָה. שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה — נֶאֱכָל לְשַׁבָּת לְאַחַד עָשָׂר, לְפִי שֶׁאֵינוֹ דּוֹחֶה לֹא אֶת הַשַּׁבָּת וְלֹא אֶת הַיּוֹם טוֹב. וְאִי אָמְרַתְּ צוֹרְכֵי שַׁבָּת נַעֲשִׂין בְּיוֹם טוֹב, אַמַּאי לָא דָּחֵי יוֹם טוֹב?sont mangés le neuvième, le dixième ou le onzième jour après leur cuisson, ni moins ni plus. Comment cela ? Selon leur cours habituel, le neuvième jour : ils sont cuits la veille de Chabbat et mangés le Chabbat suivant, le neuvième jour. Si Yom Tov (jour de fête) tombe la veille de Chabbat, ils sont cuits le jeudi et mangés le Chabbat de la semaine suivante, le dixième jour. Si les deux jours de Yom Tov de Roch Hachana précèdent Chabbat, ils sont cuits le mercredi et mangés le Chabbat suivant, le onzième jour, car leur cuisson ne repousse ni Chabbat ni Yom Tov. Rabba conclut son objection : Or si tu dis que les besoins de Chabbat peuvent être accomplis pendant Yom Tov, pourquoi cette cuisson ne repousse-t-elle pas Yom Tov ? Ces pains sont pourtant mangés pendant Chabbat !
- אֲמַר לֵיהּ: שְׁבוּת קְרוֹבָה — הִתִּירוּ. שְׁבוּת רְחוֹקָה — לֹא הִתִּירוּ.Rav 'Hisda lui a répondu : un chevout (interdit rabbinique) proche, lié à un besoin du jour même, ils l'ont permis au Temple ; un chevout lointain, pour un Chabbat de la semaine suivante, ils ne l'ont pas permis.
- וּלְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, דְּאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן הַסְּגָן: דּוֹחֶה אֶת יוֹם טוֹב וְאֵינוֹ דּוֹחֶה אֶת יוֹם צוֹם, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?Et selon Rabban Chimon ben Gamliel, qui a dit au nom de Rabbi Chimon ben HaSségan : la cuisson des pains de proposition repousse Yom Tov mais ne repousse pas le jour de jeûne de Yom Kippour, que peut-on dire ? Ils semblent diverger sur la permission de préparer pendant Yom Tov pour Chabbat !
- בְּהָא פְּלִיגִי: מָר סָבַר שְׁבוּת קְרוֹבָה הִתִּירוּ, שְׁבוּת רְחוֹקָה לֹא הִתִּירוּ. וּמָר סָבַר: שְׁבוּת רְחוֹקָה נָמֵי הִתִּירוּ.Non, c'est sur ceci qu'ils divergent : l'un pense : un chevout proche, ils l'ont permis ; un chevout lointain, ils ne l'ont pas permis. Et l'autre pense : un chevout lointain aussi, ils l'ont permis.
- מֵתִיב רַב מָרִי: שְׁתֵּי הַלֶּחֶם אֵינָן נֶאֱכָלוֹת לֹא פָּחוֹת מִשְּׁנַיִם, וְלֹא יוֹתֵר עַל שְׁלֹשָׁה. כֵּיצַד? נֶאֱפוֹת עֶרֶב יוֹם טוֹב — נֶאֱכָלוֹת לְיוֹם טוֹב לִשְׁנַיִם. חָל יוֹם טוֹב לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת — נֶאֱכָלוֹת לְיוֹם טוֹב לִשְׁלֹשָׁה, לְפִי שֶׁאֵינָהּ דּוֹחָה לֹא אֶת הַשַּׁבָּת וְלֹא אֶת הַיּוֹם טוֹב. וְאִי אָמְרַתְּ צוֹרְכֵי שַׁבָּת נַעֲשִׂין בְּיוֹם טוֹב, הַשְׁתָּא דְּשַׁבָּת בְּיוֹם טוֹב שְׁרֵי, דְּיוֹם טוֹב בְּיוֹם טוֹב מִיבַּעְיָא?!Rav Mari a objecté : les deux pains offerts à Chavouot ne sont pas mangés moins de deux jours ni plus de trois jours après leur cuisson. Comment cela ? Ils sont cuits la veille de Yom Tov et mangés pendant Yom Tov, le deuxième jour. Si Yom Tov tombe après Chabbat, ils sont cuits le vendredi et mangés pendant Yom Tov, le troisième jour, car leur cuisson ne repousse ni Chabbat ni Yom Tov. Or si tu dis que les besoins de Chabbat peuvent être accomplis pendant Yom Tov, maintenant que ce qui est pour Chabbat est permis pendant Yom Tov, ce qui est pour Yom Tov pendant Yom Tov, faut-il encore le dire ?! Pourquoi donc leur cuisson ne repousse-t-elle pas Yom Tov ?
- שָׁאנֵי הָתָם דְּאָמַר קְרָא ״לָכֶם״ — ״לָכֶם״ וְלֹא לְגָבוֹהַּ.Là-bas, c'est différent, car le verset dit : « seul ce qui sera mangé par toute personne, cela seul sera fait pour vous » (Exode 12, 16) : « pour vous », et non pour le Très-Haut, c'est-à-dire pour le service du Temple.
- וּלְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, דְּאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן הַסְּגָן: דּוֹחֶה אֶת יוֹם טוֹב, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? סָבַר לַהּ כְּאַבָּא שָׁאוּל, דְּאָמַר: ״לָכֶם״ — ״לָכֶם״ וְלֹא לְגוֹיִם.Et selon Rabban Chimon ben Gamliel, qui a dit au nom de Rabbi Chimon ben HaSségan : leur cuisson repousse Yom Tov, que peut-on dire ? Comment comprend-il ce « pour vous » ? Il pense comme Abba Chaoul, qui a dit : « pour vous », et non pour les non-Juifs ; mais pour le Temple, c'est permis.
- שְׁלַח לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַבָּה בְּיַד רַב אַחָא בַּר רַב הוּנָא: מִי אָמְרִינַן ״הוֹאִיל״? וְהָא תְּנַן: יֵשׁ חוֹרֵשׁ תֶּלֶם אֶחָד וְחַיָּיבִין עָלֶיהָ מִשּׁוּם שְׁמוֹנָה לָאוִין: הַחוֹרֵשׁ בְּשׁוֹר וַחֲמוֹר, וְהֵן מוּקְדָּשִׁים, וְכִלְאַיִם בַּכֶּרֶם,Rav 'Hisda a envoyé dire à Rabba par l'entremise de Rav A'ha bar Rav Houna : Disons-nous vraiment hoïl (le principe du « puisque ») ? Mais voici que nous avons appris dans une Michna : Il y a celui qui laboure un seul sillon et est passible pour cela de huit interdits : celui qui laboure avec un bœuf et un âne (Deutéronome 22, 10), lesquels sont consacrés, et qui aide à la croissance de kilayim (mélange de semences interdit) dans une vigne,
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.