Pessa'him 46a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְעִנְיַן צֵירוּף טוּמְאָה בַּפֶּסַח, וּבִשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה אִיכָּא פְּלוּגְתָּא.
pour ce qui est de la jonction en matière d'impureté à Pessa'h, où tout dépend de la mesure ; et les autres jours de l'année, il y a une distinction selon que la pâte gêne ou non son propriétaire.
הֵיכִי דָּמֵי, כְּגוֹן דְּאִיכָּא פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה אוֹכָלִין, וְנָגְעוּ בְּהַאי בָּצֵק. בְּפֶסַח, דְּאִיסּוּרוֹ חָשׁוּב — מִצְטָרֵף. בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה, דְּבִקְפֵידָא תַּלְיָא מִילְּתָא, אִם מַקְפִּיד עָלָיו — מִצְטָרֵף, אִם רוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ — הֲרֵי הוּא כַּעֲרֵיבָה.
Comment cela se présente-t-il ? Par exemple, s'il y a moins d'un kebéitsa (le volume d'un œuf) d'aliments impurs, qui ont touché cette pâte. À Pessa'h, où son interdit lui donne de l'importance, elle se joint pour compléter la mesure. Les autres jours de l'année, où la chose dépend de la gêne : si elle le gêne, elle se joint ; s'il veut la conserver, elle est comme le pétrin.
מַתְקֵיף לַהּ רָבָא: מִי קָתָנֵי ״מִצְטָרֵף״? וְהָא ״חוֹצֵץ״ קָתָנֵי. אֶלָּא אָמַר רָבָא: וְכֵן לְהַעֲלוֹת טׇהֳרָה לַעֲרֵיבָה.
Rava s'y est opposé : Est-il enseigné « se joint » ? Mais il est enseigné « fait écran » ! Rava a donc dit : Et de même pour faire remonter le pétrin vers la pureté.
הֵיכִי דָּמֵי, כְּגוֹן דְּאִיטַּמִּי הָךְ עֲרֵיבָה, וּבָעֵי לְאַטְבּוֹלֵי. בְּפֶסַח, דְּאִיסּוּרוֹ חָשׁוּב — חוֹצֵץ, וְלָא סָלְקָא לַהּ טְבִילָה. בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה בִּקְפִידָא תַּלְיָא מִילְּתָא. אִי מַקְפִּיד עָלָיו — חוֹצֵץ, וְאִם רוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ — הֲרֵי הוּא כַּעֲרֵיבָה.
Comment cela se présente-t-il ? Par exemple, si ce pétrin est devenu impur et qu'on veut l'immerger. À Pessa'h, où son interdit lui donne de l'importance, elle fait écran, et l'immersion n'a pas d'effet pour lui. Les autres jours de l'année, la chose dépend de la gêne : si elle le gêne, elle fait écran ; et s'il veut la conserver, elle est comme le pétrin.
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא: מִי קָתָנֵי ״וְכֵן לְעִנְיַן טׇהֳרָה״? הָא ״לְעִנְיַן טוּמְאָה״ קָתָנֵי! אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא: וְכֵן לְעִנְיַן לְהוֹרִיד טוּמְאָה לַעֲרֵיבָה.
Rav Pappa s'y est opposé : Est-il enseigné « et de même pour ce qui est de la pureté » ? Mais il est enseigné « pour ce qui est de l'impureté » ! Rav Pappa a donc dit : Et de même pour ce qui est de faire descendre l'impureté sur le pétrin.
הֵיכִי דָּמֵי, כְּגוֹן דְּנָגַע שֶׁרֶץ בְּהַאי בָּצֵק. בְּפֶסַח דְּאִיסּוּרוֹ חָשׁוּב — חוֹצֵץ, וְלָא נָחֲתָה לַהּ טוּמְאָה. בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה דְּבִקְפִידָא תַּלְיָא, אִם מַקְפִּיד עָלָיו — חוֹצֵץ, אִם רוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ — הֲרֵי הוּא כַּעֲרֵיבָה.
Comment cela se présente-t-il ? Par exemple, si un chérets (reptile impur mort) a touché cette pâte. À Pessa'h, où son interdit lui donne de l'importance, elle fait écran, et l'impureté ne descend pas sur lui. Les autres jours de l'année, où cela dépend de la gêne : si elle le gêne, elle fait écran ; s'il veut la conserver, elle est comme le pétrin, qui devient impur.
מַתְנִי׳ בָּצֵק הַחֵרֵשׁ, אִם יֵשׁ כַּיּוֹצֵא בּוֹ שֶׁהֶחְמִיץ — הֲרֵי זֶה אָסוּר.
MICHNA : La pâte sourde (dont on ne peut discerner si elle a levé, à la manière d'un sourd-muet dont on ignore s'il entend) : s'il y en a une semblable qui a levé, elle est interdite.
גְּמָ׳ אִם אֵין שָׁם כַּיּוֹצֵא בּוֹ מַהוּ? אֲמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: כְּדֵי שֶׁיֵּלֵךְ אָדָם מִמִּגְדַּל נוּנַיָּא לִטְבֶרְיָא מִיל.
GUEMARA : S'il n'y en a pas de semblable, qu'en est-il ? Rabbi Abahou a dit, au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : Le temps qu'un homme aille de Migdal Nounya à Tibériade, un mil (deux mille coudées).
וְנֵימָא מִיל! הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּשִׁיעוּרָא דְּמִיל כְּמִמִּגְדַּל נוּנַיָּא וְעַד טְבֶרְיָא.
Disons simplement un mil ! Cela nous enseigne que la mesure d'un mil correspond à la distance de Migdal Nounya à Tibériade.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: לְגַבָּל וְלִתְפִלָּה וְלִנְטִילַת יָדַיִם — אַרְבָּעָה מִילִין.
Rabbi Abahou a dit, au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : Pour le pétrisseur (qui doit aller immerger ses ustensiles impurs), pour la prière (celui qui voyage doit gagner la synagogue qui se trouve devant lui) et pour l'ablution des mains avant le repas : quatre mil, distance qu'on est tenu de parcourir.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: אַיְיבוּ אַמְרַהּ, וְאַרְבְּעָה אֲמַר בַּהּ, וַחֲדָא מִינַּיְיהוּ עִבּוּד. דִּתְנַן: וְכוּלָּן שֶׁעִיבְּדָן, אוֹ שֶׁהִילֵּךְ בָּהֶן כְּדֵי עֲבוֹדָה — טְהוֹרִין, חוּץ מֵעוֹר הָאָדָם. וְכַמָּה כְּדֵי עֲבוֹדָה? אָמַר רַבִּי (אִינְיָיא) אָמַר רַבִּי יַנַּאי: כְּדֵי הִילּוּךְ אַרְבָּעָה מִילִין.
Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : C'est Ayvou qui l'a dit, et il l'a dit pour quatre cas, l'un d'eux étant le tannage. Comme nous avons appris : Et toutes celles (les peaux tendres qui ont le statut de la chair quant à l'impureté) que l'on a tannées, ou sur lesquelles on a marché le temps du tannage, sont pures, sauf la peau de l'homme. Et combien dure le temps du tannage ? Rabbi Ayvou a dit, au nom de Rabbi Yannaï : Le temps de parcourir quatre mil.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְפָנָיו, אֲבָל לְאַחֲרָיו — אֲפִילּוּ מִיל אֵינוֹ חוֹזֵר. אָמַר רַב אַחָא, וּמִינַּהּ: מִיל — הוּא דְּאֵינוֹ חוֹזֵר, הָא פָּחוֹת מִמִּיל — חוֹזֵר.
Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : On ne l'a enseigné que lorsque l'eau est devant lui ; mais si elle est derrière lui, même pour un mil il ne retourne pas. Rav A'ha a dit : On en déduit que pour un mil il ne retourne pas, mais pour moins d'un mil, il retourne.
מַתְנִי׳ כֵּיצַד מַפְרִישִׁין חַלָּה בְּטוּמְאָה בְּיוֹם טוֹב?
MICHNA : Comment prélève-t-on la 'hala (prélèvement de pâte donné au Cohen) en état d'impureté, le Yom Tov (jour de fête) de Pessa'h ? Impure, elle ne peut être mangée par le Cohen ; on ne peut ni la cuire, ni la brûler le jour de fête, et si on attend le soir, elle lèvera.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לֹא תִּקְרָא לָהּ שֵׁם עַד שֶׁתֵּאָפֶה. בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: תָּטִיל בְּצוֹנֵן. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ:
Rabbi Eliézer dit : Elle ne lui donnera pas de nom de 'hala jusqu'à ce qu'elle soit cuite. Ben Betéra dit : Elle la jettera dans de l'eau froide pour qu'elle ne lève pas. Rabbi Yehochoua a dit :

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לְעִנְיַן צֵירוּף טוּמְאָה בַּפֶּסַח, וּבִשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה אִיכָּא פְּלוּגְתָּא.
pour ce qui est de la jonction en matière d'impureté à Pessa'h, où tout dépend de la mesure ; et les autres jours de l'année, il y a une distinction selon que la pâte gêne ou non son propriétaire.
הֵיכִי דָּמֵי, כְּגוֹן דְּאִיכָּא פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה אוֹכָלִין, וְנָגְעוּ בְּהַאי בָּצֵק. בְּפֶסַח, דְּאִיסּוּרוֹ חָשׁוּב — מִצְטָרֵף. בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה, דְּבִקְפֵידָא תַּלְיָא מִילְּתָא, אִם מַקְפִּיד עָלָיו — מִצְטָרֵף, אִם רוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ — הֲרֵי הוּא כַּעֲרֵיבָה.
Comment cela se présente-t-il ? Par exemple, s'il y a moins d'un kebéitsa (le volume d'un œuf) d'aliments impurs, qui ont touché cette pâte. À Pessa'h, où son interdit lui donne de l'importance, elle se joint pour compléter la mesure. Les autres jours de l'année, où la chose dépend de la gêne : si elle le gêne, elle se joint ; s'il veut la conserver, elle est comme le pétrin.
מַתְקֵיף לַהּ רָבָא: מִי קָתָנֵי ״מִצְטָרֵף״? וְהָא ״חוֹצֵץ״ קָתָנֵי. אֶלָּא אָמַר רָבָא: וְכֵן לְהַעֲלוֹת טׇהֳרָה לַעֲרֵיבָה.
Rava s'y est opposé : Est-il enseigné « se joint » ? Mais il est enseigné « fait écran » ! Rava a donc dit : Et de même pour faire remonter le pétrin vers la pureté.
הֵיכִי דָּמֵי, כְּגוֹן דְּאִיטַּמִּי הָךְ עֲרֵיבָה, וּבָעֵי לְאַטְבּוֹלֵי. בְּפֶסַח, דְּאִיסּוּרוֹ חָשׁוּב — חוֹצֵץ, וְלָא סָלְקָא לַהּ טְבִילָה. בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה בִּקְפִידָא תַּלְיָא מִילְּתָא. אִי מַקְפִּיד עָלָיו — חוֹצֵץ, וְאִם רוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ — הֲרֵי הוּא כַּעֲרֵיבָה.
Comment cela se présente-t-il ? Par exemple, si ce pétrin est devenu impur et qu'on veut l'immerger. À Pessa'h, où son interdit lui donne de l'importance, elle fait écran, et l'immersion n'a pas d'effet pour lui. Les autres jours de l'année, la chose dépend de la gêne : si elle le gêne, elle fait écran ; et s'il veut la conserver, elle est comme le pétrin.
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא: מִי קָתָנֵי ״וְכֵן לְעִנְיַן טׇהֳרָה״? הָא ״לְעִנְיַן טוּמְאָה״ קָתָנֵי! אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא: וְכֵן לְעִנְיַן לְהוֹרִיד טוּמְאָה לַעֲרֵיבָה.
Rav Pappa s'y est opposé : Est-il enseigné « et de même pour ce qui est de la pureté » ? Mais il est enseigné « pour ce qui est de l'impureté » ! Rav Pappa a donc dit : Et de même pour ce qui est de faire descendre l'impureté sur le pétrin.
הֵיכִי דָּמֵי, כְּגוֹן דְּנָגַע שֶׁרֶץ בְּהַאי בָּצֵק. בְּפֶסַח דְּאִיסּוּרוֹ חָשׁוּב — חוֹצֵץ, וְלָא נָחֲתָה לַהּ טוּמְאָה. בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה דְּבִקְפִידָא תַּלְיָא, אִם מַקְפִּיד עָלָיו — חוֹצֵץ, אִם רוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ — הֲרֵי הוּא כַּעֲרֵיבָה.
Comment cela se présente-t-il ? Par exemple, si un chérets (reptile impur mort) a touché cette pâte. À Pessa'h, où son interdit lui donne de l'importance, elle fait écran, et l'impureté ne descend pas sur lui. Les autres jours de l'année, où cela dépend de la gêne : si elle le gêne, elle fait écran ; s'il veut la conserver, elle est comme le pétrin, qui devient impur.
מַתְנִי׳ בָּצֵק הַחֵרֵשׁ, אִם יֵשׁ כַּיּוֹצֵא בּוֹ שֶׁהֶחְמִיץ — הֲרֵי זֶה אָסוּר.
MICHNA : La pâte sourde (dont on ne peut discerner si elle a levé, à la manière d'un sourd-muet dont on ignore s'il entend) : s'il y en a une semblable qui a levé, elle est interdite.
גְּמָ׳ אִם אֵין שָׁם כַּיּוֹצֵא בּוֹ מַהוּ? אֲמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: כְּדֵי שֶׁיֵּלֵךְ אָדָם מִמִּגְדַּל נוּנַיָּא לִטְבֶרְיָא מִיל.
GUEMARA : S'il n'y en a pas de semblable, qu'en est-il ? Rabbi Abahou a dit, au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : Le temps qu'un homme aille de Migdal Nounya à Tibériade, un mil (deux mille coudées).
וְנֵימָא מִיל! הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּשִׁיעוּרָא דְּמִיל כְּמִמִּגְדַּל נוּנַיָּא וְעַד טְבֶרְיָא.
Disons simplement un mil ! Cela nous enseigne que la mesure d'un mil correspond à la distance de Migdal Nounya à Tibériade.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: לְגַבָּל וְלִתְפִלָּה וְלִנְטִילַת יָדַיִם — אַרְבָּעָה מִילִין.
Rabbi Abahou a dit, au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : Pour le pétrisseur (qui doit aller immerger ses ustensiles impurs), pour la prière (celui qui voyage doit gagner la synagogue qui se trouve devant lui) et pour l'ablution des mains avant le repas : quatre mil, distance qu'on est tenu de parcourir.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: אַיְיבוּ אַמְרַהּ, וְאַרְבְּעָה אֲמַר בַּהּ, וַחֲדָא מִינַּיְיהוּ עִבּוּד. דִּתְנַן: וְכוּלָּן שֶׁעִיבְּדָן, אוֹ שֶׁהִילֵּךְ בָּהֶן כְּדֵי עֲבוֹדָה — טְהוֹרִין, חוּץ מֵעוֹר הָאָדָם. וְכַמָּה כְּדֵי עֲבוֹדָה? אָמַר רַבִּי (אִינְיָיא) אָמַר רַבִּי יַנַּאי: כְּדֵי הִילּוּךְ אַרְבָּעָה מִילִין.
Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : C'est Ayvou qui l'a dit, et il l'a dit pour quatre cas, l'un d'eux étant le tannage. Comme nous avons appris : Et toutes celles (les peaux tendres qui ont le statut de la chair quant à l'impureté) que l'on a tannées, ou sur lesquelles on a marché le temps du tannage, sont pures, sauf la peau de l'homme. Et combien dure le temps du tannage ? Rabbi Ayvou a dit, au nom de Rabbi Yannaï : Le temps de parcourir quatre mil.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְפָנָיו, אֲבָל לְאַחֲרָיו — אֲפִילּוּ מִיל אֵינוֹ חוֹזֵר. אָמַר רַב אַחָא, וּמִינַּהּ: מִיל — הוּא דְּאֵינוֹ חוֹזֵר, הָא פָּחוֹת מִמִּיל — חוֹזֵר.
Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : On ne l'a enseigné que lorsque l'eau est devant lui ; mais si elle est derrière lui, même pour un mil il ne retourne pas. Rav A'ha a dit : On en déduit que pour un mil il ne retourne pas, mais pour moins d'un mil, il retourne.
מַתְנִי׳ כֵּיצַד מַפְרִישִׁין חַלָּה בְּטוּמְאָה בְּיוֹם טוֹב?
MICHNA : Comment prélève-t-on la 'hala (prélèvement de pâte donné au Cohen) en état d'impureté, le Yom Tov (jour de fête) de Pessa'h ? Impure, elle ne peut être mangée par le Cohen ; on ne peut ni la cuire, ni la brûler le jour de fête, et si on attend le soir, elle lèvera.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לֹא תִּקְרָא לָהּ שֵׁם עַד שֶׁתֵּאָפֶה. בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: תָּטִיל בְּצוֹנֵן. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ:
Rabbi Eliézer dit : Elle ne lui donnera pas de nom de 'hala jusqu'à ce qu'elle soit cuite. Ben Betéra dit : Elle la jettera dans de l'eau froide pour qu'elle ne lève pas. Rabbi Yehochoua a dit :

Pessa'him 46b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.