1. רַבִּי יְהוּדָה הִיא, דְּתַנְיָא: ״שׁוֹר וָשֶׂה שָׂרוּעַ וְקָלוּט נְדָבָה תַּעֲשֶׂה אֹתוֹ״. אוֹתוֹ אַתָּה מַתְפִּיס לְבֶדֶק הַבַּיִת, וְאִי אַתָּה מַתְפִּיס תְּמִימִים לְבֶדֶק הַבַּיִת. מִכָּאן אָמְרוּ: כׇּל הַמַּתְפִּיס תְּמִימִים לְבֶדֶק הַבַּיִת עוֹבֵר בַּעֲשֵׂה.

   C'est de Rabbi Yehouda, car il a été enseigné dans une baraïta : « Un bœuf ou un agneau ayant un membre trop long ou trop court, tu pourras en faire une offrande volontaire » (Lévitique 22, 23) : c'est lui que tu peux consacrer pour l'entretien du Temple, mais tu ne peux pas consacrer des bêtes sans défaut pour l'entretien du Temple. D'ici, ils ont dit : Quiconque consacre des bêtes sans défaut pour l'entretien du Temple transgresse un commandement positif.

   1Rachi 4Sources 3
2. אֵין לִי אֶלָּא בַּעֲשֵׂה, בְּלֹא תַעֲשֶׂה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וַיְדַבֵּר ה׳ אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר״, לִימֵּד עַל כׇּל הַפָּרָשָׁה כּוּלָּהּ שֶׁיְּהֵא בְּלֹא תַעֲשֶׂה, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.

   Je n'ai là qu'un commandement positif ; pour un lav (interdit), d'où le sait-on ? Le verset dit : « Et Hachem parla à Moché en disant » (Lévitique 22, 17) : cela enseigne à propos de toute la section qu'elle relève d'un lav. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.

   2Rachi 1Sources 3
3. אָמַר לוֹ רַבִּי לְבַר קַפָּרָא: מַאי מַשְׁמַע?

   Rabbi dit à Bar Kappara : Qu'est-ce qui l'implique ?

   3Sources 1
4. אָמַר לוֹ: דִּכְתִיב ״לֵאמֹר״ — לֹא נֶאֱמַר בַּדְּבָרִים.

   Il lui dit : Car il est écrit « lémor » (en disant) : le mot « lo » (non) a été dit à propos de ces choses.

   4Rachi 1Tossefot 1
5. בֵּי רַב אָמְרִי: ״לֵאמֹר״ — לָאו אֱמוֹר.

   Ceux de l'école de Rav disent : « Lémor » : dis un lav, en lisant lav émor.

   5Rachi 1Sources 1
6. מֵי תַשְׁמִישׁוֹ שֶׁל נַחְתּוֹם וְכוּ׳. תָּנֵי חֲדָא: שׁוֹפְכִין בִּמְקוֹם מִדְרוֹן, וְאֵין שׁוֹפְכִין בִּמְקוֹם הָאֶישְׁבּוֹרֶן. וְתַנְיָא אִידַּךְ: שׁוֹפְכִין בִּמְקוֹם הָאֶישְׁבּוֹרֶן!

   L'eau dont s'est servi le boulanger, etc. Il a été enseigné dans une baraïta : On la verse sur un terrain en pente, et on ne la verse pas dans un endroit où elle s'accumule (eïchboren). Et il a été enseigné dans une autre : On la verse dans un endroit où elle s'accumule !

   6Rachi 1Sources 7
7. לָא קַשְׁיָא: הָא — דִּנְפִישִׁי, דִּקְווּ. הָא — דְּלָא נְפִישִׁי, דְּלָא קְווּ.

   Ce n'est pas difficile : celle-ci parle du cas où elle est abondante, et s'accumule ; celle-là, du cas où elle n'est pas abondante, et ne s'accumule pas.

   7Rachi 1Sources 2
8. אָמַר רַב יְהוּדָה: אִשָּׁה לֹא תָּלוּשׁ אֶלָּא בְּמַיִם שֶׁלָּנוּ.

   Rav Yehouda a dit : Une femme ne pétrira qu'avec de l'eau qui a passé la nuit.

   8Rachi 1Sources 1
9. דַּרְשַׁהּ רַב מַתְנָה בְּפַפּוֹנְיָא. לְמָחָר אַיְיתוֹ כּוּלֵּי עָלְמָא חַצְבַיְיהוּ וַאֲתוֹ לְגַבֵּיהּ, וַאֲמַרוּ לֵיהּ: הַב לַן מַיָּא. אֲמַר לְהוּ: אֲנָא בְּמַיָּא דְּבִיתוּ אֲמַרִי.

   Rav Mattana l'a enseigné à Papounia. Le lendemain, tout le monde apporta ses cruches et vint auprès de lui, et ils lui dirent : Donne-nous de l'eau, ayant compris mayim chélanou comme « notre eau ». Il leur dit : Moi, je parlais d'une eau qui a passé la nuit.

   9Rachi 2Sources 3
10. דָּרֵשׁ רָבָא: אִשָּׁה לֹא תָּלוּשׁ בַּחַמָּה, וְלֹא בְּחַמֵּי חַמָּה, וְלֹא בַּמַּיִם הַגְּרוּפִין מִן הַמּוּלְיָיר, וְלֹא תַּגְבִּיהַּ יָדָהּ מִן הַתַּנּוּר עַד שֶׁתִּגְמוֹר אֶת כׇּל הַפַּת. וְצָרִיךְ שְׁנֵי כֵלִים — אֶחָד שֶׁמְּקַטֶּפֶת בּוֹ, וְאֶחָד שֶׁמְּצַנֶּנֶת בּוֹ אֶת יָדֶיהָ.

    Rava a enseigné : Une femme ne pétrira pas au soleil, ni avec de l'eau chauffée au soleil, ni avec l'eau raclée du fond du mouliar (grande chaudière), et elle ne lèvera pas la main du four avant d'avoir achevé tout le pain. Et il lui faut deux récipients : l'un dans lequel elle humecte la pâte, et l'autre dans lequel elle refroidit ses mains.

    10Rachi 7Sources 6
11. אִיבַּעְיָא לְהוּ: עָבְרָה וְלָשָׁה, מַהוּ? מָר זוּטְרָא אָמַר: מוּתָּר, רַב אָשֵׁי אָמַר: אָסוּר.

    Ils ont posé la question : Si elle a transgressé et pétri avec de l'eau chaude, qu'en est-il ? Mar Zoutra a dit : C'est permis. Rav Achi a dit : C'est interdit.

    11Rachi 1Sources 3
12. אָמַר מָר זוּטְרָא: מְנָא אָמֵינָא לַהּ? דְּתַנְיָא: אֵין לוֹתְתִין הַשְּׂעוֹרִין בַּפֶּסַח. וְאִם לָתַת, נִתְבַּקְּעוּ — אֲסוּרִים, לֹא נִתְבַּקְּעוּ — מוּתָּרִין.

    Mar Zoutra a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car il a été enseigné dans une baraïta : On n'humecte pas l'orge à Pessa'h. Et si on l'a humectée : si les grains se sont fendus, ils sont interdits ; s'ils ne se sont pas fendus, ils sont permis.

    12Rachi 1
13. וְרַב אָשֵׁי אָמַר: אַטּוּ כּוּלְּהוּ חֲדָא מְחִיתָא מְחִיתִינְהוּ?! הֵיכָא דְּאִיתְּמַר — אִיתְּמַר, וְהֵיכָא דְּלָא אִיתְּמַר — לָא אִיתְּמַר.

    Et Rav Achi a dit : Est-ce que tous ont été tissés d'un seul tissage ?! Là où cela a été dit, cela a été dit, et là où cela n'a pas été dit, cela n'a pas été dit.

    13Rachi 2Sources 3
14. 
    
    הָדְרָן עֲלָךְ כׇּל שָׁעָה
    
    

    
    
    Nous reviendrons à toi, chapitre Kol Cha'a
    
    

    14Sources 2
15. מַתְנִי׳ וְאֵלּוּ עוֹבְרִין בַּפֶּסַח: כּוּתָּח הַבַּבְלִי, וְשֵׁכָר הַמָּדִי, וְחוֹמֶץ הָאֲדוֹמִי, וְזֵיתוֹם הַמִּצְרִי, וְזוֹמָן שֶׁל צַבָּעִים, וַעֲמִילָן שֶׁל טַבָּחִים, וְקוֹלָן שֶׁל סוֹפְרִים.

    MICHNA : Et voici ce pour quoi on transgresse à Pessa'h les interdits de « il ne sera pas vu » et « il ne sera pas trouvé » : le kouta'h babylonien (sauce relevée contenant du pain), la bière de Médie, le vinaigre d'Édom, le zitom égyptien (sorte de bière), le zoman (bain d'orge) des teinturiers, le amilan (pâte d'amidon) des cuisiniers et le kolan (colle) des scribes.

    15Rachi 1Tossefot 1Sources 7
16. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַף תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים.

    Rabbi Eliézer dit : Aussi les parures des femmes, c'est-à-dire leurs cosmétiques à base de grain.

    16Rachi 1Tossefot 1Sources 1
17. זֶה הַכְּלָל: כׇּל שֶׁהוּא מִמִּין דָּגָן — הֲרֵי זֶה עוֹבֵר בַּפֶּסַח. הֲרֵי אֵלּוּ בָּאַזְהָרָה, וְאֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כָּרֵת.

    Voici la règle : Tout ce qui est d'une espèce de céréale, on transgresse pour cela à Pessa'h. Ces choses relèvent de l'avertissement (l'interdit de la Torah), mais il n'y a pas pour elles de karèt (retranchement).

    17Rachi 2Sources 2
18. גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן, שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים נֶאֱמָרִים בְּכוּתָּח הַבַּבְלִי: מְטַמְטֵם אֶת הַלֵּב, וּמְסַמֵּא אֶת הָעֵינַיִם, וּמַכְחִישׁ אֶת הַגּוּף.

    GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné : Trois choses ont été dites du kouta'h babylonien : il obstrue le cœur, il aveugle les yeux et il affaiblit le corps.

    18Rachi 1
19. מְטַמְטֵם אֶת הַלֵּב — מִשּׁוּם נַסְיוּבֵי דַחֲלָבָא. וּמְסַמֵּא אֶת הָעֵינַיִם — מִשּׁוּם מִילְחָא. וּמַכְחִישׁ אֶת הַגּוּף — מִשּׁוּם קוֹמָנִיתָא דְאוּמָא.

    Il obstrue le cœur à cause du petit-lait ; il aveugle les yeux à cause du sel ; il affaiblit le corps à cause de la moisissure du pain.

    19Rachi 3Sources 1
20. תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים מַרְבִּין הַזֶּבֶל, וְכוֹפְפִין אֶת הַקּוֹמָה, וְנוֹטְלִין אֶחָד מֵחֲמֵשׁ מֵאוֹת מִמְּאוֹר עֵינָיו שֶׁל אָדָם, אֵלּוּ הֵן: פַּת קִיבָּר, וְשֵׁכָר חָדָשׁ, וְיָרָק חַי.

    Nos Maîtres ont enseigné : Trois choses augmentent les excréments, courbent la taille, et ôtent une part sur cinq cents de la lumière des yeux de l'homme. Ce sont : le pain grossier, la bière nouvelle et le légume cru.

    20Rachi 2Sources 1
21. תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים מְמַעֲטִין אֶת הַזֶּבֶל, וְזוֹקְפִין אֶת הַקּוֹמָה, וּמְאִירִין אֶת הָעֵינַיִם, אֵלּוּ הֵן: פַּת נְקִיָּיה, בָּשָׂר שָׁמֵן, וְיַיִן יָשָׁן. פַּת נְקִיָּיה —

    Nos Maîtres ont enseigné : Trois choses diminuent les excréments, redressent la taille et éclairent les yeux. Ce sont : le pain fin, la viande grasse et le vin vieux. Le pain fin

    21Ajouter une note

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante