Pessa'him 39a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ וְאֵלּוּ יְרָקוֹת שֶׁאָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח: בַּחֲזֶרֶת, בְּתַמְכָא, וּבְחַרְחֲבִינָא וּבְעוּלְשִׁין וּבְמָרוֹר. יוֹצְאִין בָּהֶן בֵּין לַחִין בֵּין יְבֵשִׁין, אֲבָל לֹא כְּבוּשִׁין וְלֹא שְׁלוּקִין וְלֹא מְבוּשָּׁלִין.
MICHNA : Et voici les légumes avec lesquels un homme s'acquitte de son obligation de manger des herbes amères à Pessa'h : avec la 'hazérèt (laitue), avec le tamkha, avec le 'har'havina, avec les oulchin et avec le maror (ces plantes sont identifiées dans la Guemara, discussion des Amoraïm sur la Michna). On s'en acquitte avec ces légumes, qu'ils soient frais ou qu'ils soient secs, mais non s'ils sont marinés dans le vinaigre, ni s'ils sont trop cuits ni s'ils sont cuits.
וּמִצְטָרְפִין לִכְזַיִת, וְיוֹצְאִין בַּקֶּלַח שֶׁלָּהֶן. וּבִדְמַאי, וּבְמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְּרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ.
Et ils se joignent pour atteindre la mesure d'un kazayit (volume d'une olive), si bien qu'il n'est pas nécessaire de manger cette quantité d'une seule espèce. Et on s'acquitte avec leur tige, même sans les feuilles. Et on s'acquitte aussi avec du demaï (produit dont on doute s'il a été prélevé), avec du premier maasser (dîme) dont la terouma (prélèvement donné au Cohen) a été prélevée, et avec du deuxième maasser et du hekdèch (bien consacré au Temple) qui ont été rachetés.
גְּמָ׳ חֲזֶרֶת — חַסָּא. עוּלְשִׁין — הִינְדְּבִי. תַּמְכָא, אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: תְּמַכְתָּא שְׁמָהּ. חַרְחֲבִינָא, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: אַצְווֹתָא דְּדִיקְלָא. וּבְמָרוֹר — מְרִירָתָא.
GUEMARA : La Guemara identifie les plantes citées par la Michna. La 'hazérèt, c'est le 'hassa (la laitue). Les oulchin, c'est le hindevi. Le tamkha : Rabba bar bar 'Hana a dit : son nom est temakhta. Quant au 'har'havina, Rabbi Chimon ben Lakich a dit : c'est ce qui pousse autour du palmier. Et avec le maror : c'est la merirata.
תָּנֵי בַּר קַפָּרָא, אֵלּוּ יְרָקוֹת שֶׁאָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח: בְּעוּלְשִׁין, וּבְתַמְכָא, בְּחַרְחֲלִין, בְּחַרְחֲבִינִין, וּבְחִזְרִין. רַב יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף עוּלְשֵׁי שָׂדֶה וְעוּלְשֵׁי גִינָּה וַחֲזֶרֶת.
Bar Kappara a enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Voici les légumes avec lesquels un homme s'acquitte de son obligation à Pessa'h : avec les oulchin, avec le tamkha, avec les 'har'halin, avec les 'har'havinin et avec les 'hazarin. Rav Yehouda dit : également les oulchin des champs, les oulchin de jardin et la 'hazérèt.
עוּלְשֵׁי גִינָּה וַחֲזֶרֶת? הָא תְּנָא לַהּ רֵישָׁא! הָכִי קָאָמַר: אַף עוּלְשֵׁי שָׂדֶה כְּעוּלְשֵׁי גִינָּה וַחֲזֶרֶת. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אַף עַסְווֹס וְטוּרָא וּמָר יְרוֹאָר. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹסֵי: עַסְווֹס וְטוּרָא אֶחָד הוּא. וּמָר — זֶה הוּא יְרוֹאָר.
La Guemara s'étonne : Les oulchin de jardin et la 'hazérèt ? Mais il les a déjà enseignés au début de la baraïta ! Voici ce qu'il veut dire : même les oulchin des champs sont comme les oulchin de jardin et la 'hazérèt, et on s'en acquitte. Rabbi Méïr dit : également l'assvas, le toura et le mar yeroar. Rabbi Yossé lui a dit : l'assvas et le toura sont une seule plante, et le mar est le yeroar.
תָּנֵי דְּבֵי (רַבִּי) שְׁמוּאֵל: אֵלּוּ יְרָקוֹת שֶׁאָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח: בַּחֲזֶרֶת, בְּעוּלְשִׁין, וּבְתַמְכָא, וּבְחַרְבִּינִין, וּבְחַרְגִּינִין, וּבְהִרְדּוּפְנִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף חֲזֶרֶת יוּלִין וַחֲזֶרֶת גַּלִּין כַּיּוֹצֵא בָּהֶן.
Il a été enseigné dans l'école de (Rabbi) Chmouel : Voici les légumes avec lesquels un homme s'acquitte de son obligation à Pessa'h : avec la 'hazérèt, avec les oulchin, avec le tamkha, avec les 'harbinin, avec les 'harguinin et avec les hirdoufnin. Rabbi Yehouda dit : également la 'hazérèt youlin et la 'hazérèt galin sont semblables à eux.
רַבִּי אִילְעָא אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: אַף עַרְקַבָּלִים, וְחָזַרְתִּי עַל כׇּל תַּלְמִידָיו וּבִקַּשְׁתִּי לִי חָבֵר, וְלֹא מָצָאתִי. וּכְשֶׁבָּאתִי לִפְנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, הוֹדָה לִדְבָרַי.
Rabbi Iléa dit au nom de Rabbi Eliézer : également les arkabalim. Et j'ai fait le tour de tous ses disciples et j'ai cherché pour moi un compagnon qui ait entendu cela de lui, et je n'en ai pas trouvé. Et lorsque je suis venu devant Rabbi Eliézer ben Yaakov, il a reconnu mes paroles comme exactes.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ שָׂרָף. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: כֹּל שֶׁפָּנָיו מַכְסִיפִין. אֲחֵרִים אוֹמְרִים: [כׇּל] יָרָק מַר יֵשׁ לוֹ שָׂרָף וּפָנָיו מַכְסִיפִין. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִדִּבְרֵי כּוּלָּן נִלְמַד, יָרָק מַר יֵשׁ לוֹ שָׂרָף וּפָנָיו מַכְסִיפִין. אָמַר רַב הוּנָא: הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים.
Rabbi Yehouda dit : tout légume qui a de la sève convient. Rabbi Yo'hanan ben Beroka dit : tout légume dont la surface est pâle convient. A'hérim (d'autres Sages) disent : [tout] légume amer a de la sève et sa surface est pâle. Ces deux signes sont donc requis ensemble. Rabbi Yo'hanan a dit : des paroles de tous, nous apprenons qu'un légume amer a de la sève et que sa surface est pâle. Rav Houna a dit : la halakha (loi pratique) est conforme à A'hérim.
רָבִינָא אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא דַּהֲוָה מְהַדַּר אַמְּרִירָתָא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי דַּעְתָּיךְ, דִּמְרִירִין טְפֵי? וְהָא חֲזֶרֶת תְּנַן. וְתַנָּא דְּבֵי שְׁמוּאֵל: חֲזֶרֶת, וְאָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מִצְוָה בַּחֲזֶרֶת. וְאָמַר רָבָא: מַאי חֲזֶרֶת — חַסָּא.
Ravina a trouvé Rav A'ha, fils de Rava, qui recherchait la merirata pour la mitsva. Il lui a dit : Quelle est ton opinion ? Que ce sont les plus amers qui conviennent le mieux ? Mais nous avons appris la 'hazérèt en tête dans la Michna ! Et l'école de Chmouel a enseigné elle aussi la 'hazérèt en tête ! Et Rabbi Ochaya a dit : la mitsva (commandement), dans son accomplissement idéal, se fait avec la 'hazérèt. Et Rava a dit : Qu'est-ce que la 'hazérèt ? C'est le 'hassa (la laitue).
מַאי חַסָּא — דְּחַס רַחֲמָנָא עִילָּוַון. וְאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: לָמָּה נִמְשְׁלוּ מִצְרִיִּים כְּמָרוֹר? לוֹמַר לָךְ: מָה מָרוֹר זֶה שֶׁתְּחִילָּתוֹ רַךְ וְסוֹפוֹ קָשֶׁה — אַף מִצְרִיִּים תְּחִילָּתָן רַכָּה וְסוֹפָן קָשָׁה. אֲמַר לֵיהּ: הֲדַרִי בִּי.
Que signifie 'hassa ? C'est un rappel que le Miséricordieux a eu pitié ('has) de nous. Et Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : Pourquoi les Égyptiens sont-ils comparés au maror ? C'est dans le verset « Et ils rendirent leur vie amère » (Exode 1, 14), pour te dire : de même que ce maror est tendre à son début et dur à sa fin, de même les Égyptiens furent tendres à leur début et durs à leur fin. Rav A'ha fils de Rava lui a dit : je me rétracte.
אֲמַר לֵיהּ רַב רְחוּמִי לְאַבָּיֵי: מִמַּאי דְּהַאי מָרוֹר מִין יָרָק הוּא? אֵימָא מְרִירָתָא דְכוּפְיָא? דּוּמְיָא דְּמַצָּה: מָה מַצָּה גִּידּוּלֵי קַרְקַע — אַף מָרוֹר גִּידּוּלֵי קַרְקַע. וְאֵימָא הִירְדּוּף? דּוּמְיָא דְּמַצָּה: מָה מַצָּה מִין זְרָעִים — אַף מָרוֹר מִין זְרָעִים.
Rav Re'houmi a dit à Abayé : D'où sait-on que ce maror est une espèce de légume ? Dis plutôt qu'il s'agit de la bile de koufya (un poisson), qui est très amère ! Il lui a répondu : Le maror est semblable à la matsa : de même que la matsa provient de ce qui pousse de la terre, de même le maror doit provenir de ce qui pousse de la terre. Rav Re'houmi a repris : Et dis que c'est le hirdouf (le laurier-rose), qui est amer et pousse de la terre ! Il a répondu : Il est semblable à la matsa : de même que la matsa provient d'une espèce de semences et non d'un arbre, de même le maror doit provenir d'une espèce de semences.
וְאֵימָא הַרְזִיפוּ! דּוּמְיָא דְּמַצָּה: מָה מַצָּה שֶׁנִּיקַּחַת בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר — אַף מָרוֹר שֶׁנִּיקָּח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר.
Et dis que c'est le harzifou, une plante vénéneuse pour les bêtes ! Il a répondu : Il est semblable à la matsa : de même que la matsa peut s'acheter avec l'argent du maasser (dîme) car elle est un aliment, de même le maror doit être ce qui peut s'acheter avec l'argent du maasser.
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר רַב חָנִין לְאַבָּיֵי: אֵימָא מָרוֹר חַד! ״מְרוֹרִים״ כְּתִיב. וְאֵימָא ״מְרוֹרִים״ תְּרֵי! דּוּמְיָא דְּמַצָּה: מָה מַצָּה מִינִין הַרְבֵּה — אַף מָרוֹר מִינִין הַרְבֵּה.
Rabba bar Rav 'Hanin a dit à Abayé : Dis que le maror est une seule espèce, la plus amère ! Il a répondu : « Merorim » (herbes amères, au pluriel) est écrit (Exode 12, 8). Et dis alors que « merorim » signifie deux espèces ! Il a répondu : Le maror est semblable à la matsa : de même que la matsa se fait de nombreuses espèces de céréales, de même le maror se prend de nombreuses espèces.
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב: יְרָקוֹת שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים שֶׁאָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח, כּוּלָּן נִזְרָעִין בַּעֲרוּגָה אַחַת. לְמֵימְרָא דְּלֵית בְּהוּ מִשּׁוּם כִּלְאַיִם?
Rabba bar Rav Houna a dit au nom de Rav : Les légumes dont les Sages ont dit qu'un homme s'en acquitte de son obligation à Pessa'h, tous se sèment dans une seule plate-bande. La Guemara s'étonne : Cela revient-il à dire qu'il n'y a pas en eux d'interdit de kilayim (mélange d'espèces) ?
מֵתִיב רָבָא: חֲזֶרֶת וַחֲזֶרֶת גַּלִּין, עוּלְשִׁין וְעוּלְשֵׁי שָׂדֶה, כְּרֵישִׁין וּכְרֵישֵׁי שָׂדֶה, כּוּסְבָּר וְכוּסְבַּר שָׂדֶה, חַרְדָּל וְחַרְדָּל מִצְרִי, וְדַלַּעַת הַמִּצְרִי וְהָרְמוּצָה — אֵינָם כִּלְאַיִם זֶה בָּזֶה. חֲזֶרֶת וַחֲזֶרֶת גַּלִּין — אִין, חֲזֶרֶת וְעוּלְשִׁין — לֹא!
Rava a objecté à partir d'une Michna : La 'hazérèt et la 'hazérèt galin, les oulchin et les oulchin des champs, les poireaux et les poireaux des champs, la coriandre et la coriandre des champs, la moutarde et la moutarde d'Égypte, et la gourde d'Égypte et la remoutsa ne sont pas kilayim l'une avec l'autre. On en déduit : la 'hazérèt et la 'hazérèt galin, oui, ne sont pas kilayim ; mais la 'hazérèt et les oulchin, non !
וְכִי תֵּימָא כּוּלְּהוּ בַּהֲדָדֵי קָתָנֵי לְהוּ. וְהָא אָמַר רַב: זוּגוֹת זוּגוֹת קָתָנֵי!
Et si tu dis qu'elle les enseigne tous ensemble, si bien qu'aucune de ces espèces n'est kilayim avec une autre, mais Rav n'a-t-il pas dit : elle les enseigne par paires ? Chaque espèce n'est donc permise qu'avec sa paire.
מַאי נִזְרָעִין דְּאָמַר רַב — נִזְרָעִין כְּהִלְכָתָן. כְּהִלְכָתָן? תְּנֵינָא:
Que signifie « se sèment » qu'a dit Rav ? Cela veut dire qu'ils se sèment selon leur règle, en respectant les distances requises. La Guemara objecte : Selon leur règle ? Nous l'avons déjà appris dans une Michna :

Pessa'him 39b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ וְאֵלּוּ יְרָקוֹת שֶׁאָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח: בַּחֲזֶרֶת, בְּתַמְכָא, וּבְחַרְחֲבִינָא וּבְעוּלְשִׁין וּבְמָרוֹר. יוֹצְאִין בָּהֶן בֵּין לַחִין בֵּין יְבֵשִׁין, אֲבָל לֹא כְּבוּשִׁין וְלֹא שְׁלוּקִין וְלֹא מְבוּשָּׁלִין.
MICHNA : Et voici les légumes avec lesquels un homme s'acquitte de son obligation de manger des herbes amères à Pessa'h : avec la 'hazérèt (laitue), avec le tamkha, avec le 'har'havina, avec les oulchin et avec le maror (ces plantes sont identifiées dans la Guemara, discussion des Amoraïm sur la Michna). On s'en acquitte avec ces légumes, qu'ils soient frais ou qu'ils soient secs, mais non s'ils sont marinés dans le vinaigre, ni s'ils sont trop cuits ni s'ils sont cuits.
וּמִצְטָרְפִין לִכְזַיִת, וְיוֹצְאִין בַּקֶּלַח שֶׁלָּהֶן. וּבִדְמַאי, וּבְמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְּרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ.
Et ils se joignent pour atteindre la mesure d'un kazayit (volume d'une olive), si bien qu'il n'est pas nécessaire de manger cette quantité d'une seule espèce. Et on s'acquitte avec leur tige, même sans les feuilles. Et on s'acquitte aussi avec du demaï (produit dont on doute s'il a été prélevé), avec du premier maasser (dîme) dont la terouma (prélèvement donné au Cohen) a été prélevée, et avec du deuxième maasser et du hekdèch (bien consacré au Temple) qui ont été rachetés.
גְּמָ׳ חֲזֶרֶת — חַסָּא. עוּלְשִׁין — הִינְדְּבִי. תַּמְכָא, אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: תְּמַכְתָּא שְׁמָהּ. חַרְחֲבִינָא, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: אַצְווֹתָא דְּדִיקְלָא. וּבְמָרוֹר — מְרִירָתָא.
GUEMARA : La Guemara identifie les plantes citées par la Michna. La 'hazérèt, c'est le 'hassa (la laitue). Les oulchin, c'est le hindevi. Le tamkha : Rabba bar bar 'Hana a dit : son nom est temakhta. Quant au 'har'havina, Rabbi Chimon ben Lakich a dit : c'est ce qui pousse autour du palmier. Et avec le maror : c'est la merirata.
תָּנֵי בַּר קַפָּרָא, אֵלּוּ יְרָקוֹת שֶׁאָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח: בְּעוּלְשִׁין, וּבְתַמְכָא, בְּחַרְחֲלִין, בְּחַרְחֲבִינִין, וּבְחִזְרִין. רַב יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף עוּלְשֵׁי שָׂדֶה וְעוּלְשֵׁי גִינָּה וַחֲזֶרֶת.
Bar Kappara a enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Voici les légumes avec lesquels un homme s'acquitte de son obligation à Pessa'h : avec les oulchin, avec le tamkha, avec les 'har'halin, avec les 'har'havinin et avec les 'hazarin. Rav Yehouda dit : également les oulchin des champs, les oulchin de jardin et la 'hazérèt.
עוּלְשֵׁי גִינָּה וַחֲזֶרֶת? הָא תְּנָא לַהּ רֵישָׁא! הָכִי קָאָמַר: אַף עוּלְשֵׁי שָׂדֶה כְּעוּלְשֵׁי גִינָּה וַחֲזֶרֶת. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אַף עַסְווֹס וְטוּרָא וּמָר יְרוֹאָר. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹסֵי: עַסְווֹס וְטוּרָא אֶחָד הוּא. וּמָר — זֶה הוּא יְרוֹאָר.
La Guemara s'étonne : Les oulchin de jardin et la 'hazérèt ? Mais il les a déjà enseignés au début de la baraïta ! Voici ce qu'il veut dire : même les oulchin des champs sont comme les oulchin de jardin et la 'hazérèt, et on s'en acquitte. Rabbi Méïr dit : également l'assvas, le toura et le mar yeroar. Rabbi Yossé lui a dit : l'assvas et le toura sont une seule plante, et le mar est le yeroar.
תָּנֵי דְּבֵי (רַבִּי) שְׁמוּאֵל: אֵלּוּ יְרָקוֹת שֶׁאָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח: בַּחֲזֶרֶת, בְּעוּלְשִׁין, וּבְתַמְכָא, וּבְחַרְבִּינִין, וּבְחַרְגִּינִין, וּבְהִרְדּוּפְנִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף חֲזֶרֶת יוּלִין וַחֲזֶרֶת גַּלִּין כַּיּוֹצֵא בָּהֶן.
Il a été enseigné dans l'école de (Rabbi) Chmouel : Voici les légumes avec lesquels un homme s'acquitte de son obligation à Pessa'h : avec la 'hazérèt, avec les oulchin, avec le tamkha, avec les 'harbinin, avec les 'harguinin et avec les hirdoufnin. Rabbi Yehouda dit : également la 'hazérèt youlin et la 'hazérèt galin sont semblables à eux.
רַבִּי אִילְעָא אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: אַף עַרְקַבָּלִים, וְחָזַרְתִּי עַל כׇּל תַּלְמִידָיו וּבִקַּשְׁתִּי לִי חָבֵר, וְלֹא מָצָאתִי. וּכְשֶׁבָּאתִי לִפְנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, הוֹדָה לִדְבָרַי.
Rabbi Iléa dit au nom de Rabbi Eliézer : également les arkabalim. Et j'ai fait le tour de tous ses disciples et j'ai cherché pour moi un compagnon qui ait entendu cela de lui, et je n'en ai pas trouvé. Et lorsque je suis venu devant Rabbi Eliézer ben Yaakov, il a reconnu mes paroles comme exactes.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ שָׂרָף. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: כֹּל שֶׁפָּנָיו מַכְסִיפִין. אֲחֵרִים אוֹמְרִים: [כׇּל] יָרָק מַר יֵשׁ לוֹ שָׂרָף וּפָנָיו מַכְסִיפִין. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִדִּבְרֵי כּוּלָּן נִלְמַד, יָרָק מַר יֵשׁ לוֹ שָׂרָף וּפָנָיו מַכְסִיפִין. אָמַר רַב הוּנָא: הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים.
Rabbi Yehouda dit : tout légume qui a de la sève convient. Rabbi Yo'hanan ben Beroka dit : tout légume dont la surface est pâle convient. A'hérim (d'autres Sages) disent : [tout] légume amer a de la sève et sa surface est pâle. Ces deux signes sont donc requis ensemble. Rabbi Yo'hanan a dit : des paroles de tous, nous apprenons qu'un légume amer a de la sève et que sa surface est pâle. Rav Houna a dit : la halakha (loi pratique) est conforme à A'hérim.
רָבִינָא אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא דַּהֲוָה מְהַדַּר אַמְּרִירָתָא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי דַּעְתָּיךְ, דִּמְרִירִין טְפֵי? וְהָא חֲזֶרֶת תְּנַן. וְתַנָּא דְּבֵי שְׁמוּאֵל: חֲזֶרֶת, וְאָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מִצְוָה בַּחֲזֶרֶת. וְאָמַר רָבָא: מַאי חֲזֶרֶת — חַסָּא.
Ravina a trouvé Rav A'ha, fils de Rava, qui recherchait la merirata pour la mitsva. Il lui a dit : Quelle est ton opinion ? Que ce sont les plus amers qui conviennent le mieux ? Mais nous avons appris la 'hazérèt en tête dans la Michna ! Et l'école de Chmouel a enseigné elle aussi la 'hazérèt en tête ! Et Rabbi Ochaya a dit : la mitsva (commandement), dans son accomplissement idéal, se fait avec la 'hazérèt. Et Rava a dit : Qu'est-ce que la 'hazérèt ? C'est le 'hassa (la laitue).
מַאי חַסָּא — דְּחַס רַחֲמָנָא עִילָּוַון. וְאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: לָמָּה נִמְשְׁלוּ מִצְרִיִּים כְּמָרוֹר? לוֹמַר לָךְ: מָה מָרוֹר זֶה שֶׁתְּחִילָּתוֹ רַךְ וְסוֹפוֹ קָשֶׁה — אַף מִצְרִיִּים תְּחִילָּתָן רַכָּה וְסוֹפָן קָשָׁה. אֲמַר לֵיהּ: הֲדַרִי בִּי.
Que signifie 'hassa ? C'est un rappel que le Miséricordieux a eu pitié ('has) de nous. Et Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : Pourquoi les Égyptiens sont-ils comparés au maror ? C'est dans le verset « Et ils rendirent leur vie amère » (Exode 1, 14), pour te dire : de même que ce maror est tendre à son début et dur à sa fin, de même les Égyptiens furent tendres à leur début et durs à leur fin. Rav A'ha fils de Rava lui a dit : je me rétracte.
אֲמַר לֵיהּ רַב רְחוּמִי לְאַבָּיֵי: מִמַּאי דְּהַאי מָרוֹר מִין יָרָק הוּא? אֵימָא מְרִירָתָא דְכוּפְיָא? דּוּמְיָא דְּמַצָּה: מָה מַצָּה גִּידּוּלֵי קַרְקַע — אַף מָרוֹר גִּידּוּלֵי קַרְקַע. וְאֵימָא הִירְדּוּף? דּוּמְיָא דְּמַצָּה: מָה מַצָּה מִין זְרָעִים — אַף מָרוֹר מִין זְרָעִים.
Rav Re'houmi a dit à Abayé : D'où sait-on que ce maror est une espèce de légume ? Dis plutôt qu'il s'agit de la bile de koufya (un poisson), qui est très amère ! Il lui a répondu : Le maror est semblable à la matsa : de même que la matsa provient de ce qui pousse de la terre, de même le maror doit provenir de ce qui pousse de la terre. Rav Re'houmi a repris : Et dis que c'est le hirdouf (le laurier-rose), qui est amer et pousse de la terre ! Il a répondu : Il est semblable à la matsa : de même que la matsa provient d'une espèce de semences et non d'un arbre, de même le maror doit provenir d'une espèce de semences.
וְאֵימָא הַרְזִיפוּ! דּוּמְיָא דְּמַצָּה: מָה מַצָּה שֶׁנִּיקַּחַת בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר — אַף מָרוֹר שֶׁנִּיקָּח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר.
Et dis que c'est le harzifou, une plante vénéneuse pour les bêtes ! Il a répondu : Il est semblable à la matsa : de même que la matsa peut s'acheter avec l'argent du maasser (dîme) car elle est un aliment, de même le maror doit être ce qui peut s'acheter avec l'argent du maasser.
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר רַב חָנִין לְאַבָּיֵי: אֵימָא מָרוֹר חַד! ״מְרוֹרִים״ כְּתִיב. וְאֵימָא ״מְרוֹרִים״ תְּרֵי! דּוּמְיָא דְּמַצָּה: מָה מַצָּה מִינִין הַרְבֵּה — אַף מָרוֹר מִינִין הַרְבֵּה.
Rabba bar Rav 'Hanin a dit à Abayé : Dis que le maror est une seule espèce, la plus amère ! Il a répondu : « Merorim » (herbes amères, au pluriel) est écrit (Exode 12, 8). Et dis alors que « merorim » signifie deux espèces ! Il a répondu : Le maror est semblable à la matsa : de même que la matsa se fait de nombreuses espèces de céréales, de même le maror se prend de nombreuses espèces.
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב: יְרָקוֹת שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים שֶׁאָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח, כּוּלָּן נִזְרָעִין בַּעֲרוּגָה אַחַת. לְמֵימְרָא דְּלֵית בְּהוּ מִשּׁוּם כִּלְאַיִם?
Rabba bar Rav Houna a dit au nom de Rav : Les légumes dont les Sages ont dit qu'un homme s'en acquitte de son obligation à Pessa'h, tous se sèment dans une seule plate-bande. La Guemara s'étonne : Cela revient-il à dire qu'il n'y a pas en eux d'interdit de kilayim (mélange d'espèces) ?
מֵתִיב רָבָא: חֲזֶרֶת וַחֲזֶרֶת גַּלִּין, עוּלְשִׁין וְעוּלְשֵׁי שָׂדֶה, כְּרֵישִׁין וּכְרֵישֵׁי שָׂדֶה, כּוּסְבָּר וְכוּסְבַּר שָׂדֶה, חַרְדָּל וְחַרְדָּל מִצְרִי, וְדַלַּעַת הַמִּצְרִי וְהָרְמוּצָה — אֵינָם כִּלְאַיִם זֶה בָּזֶה. חֲזֶרֶת וַחֲזֶרֶת גַּלִּין — אִין, חֲזֶרֶת וְעוּלְשִׁין — לֹא!
Rava a objecté à partir d'une Michna : La 'hazérèt et la 'hazérèt galin, les oulchin et les oulchin des champs, les poireaux et les poireaux des champs, la coriandre et la coriandre des champs, la moutarde et la moutarde d'Égypte, et la gourde d'Égypte et la remoutsa ne sont pas kilayim l'une avec l'autre. On en déduit : la 'hazérèt et la 'hazérèt galin, oui, ne sont pas kilayim ; mais la 'hazérèt et les oulchin, non !
וְכִי תֵּימָא כּוּלְּהוּ בַּהֲדָדֵי קָתָנֵי לְהוּ. וְהָא אָמַר רַב: זוּגוֹת זוּגוֹת קָתָנֵי!
Et si tu dis qu'elle les enseigne tous ensemble, si bien qu'aucune de ces espèces n'est kilayim avec une autre, mais Rav n'a-t-il pas dit : elle les enseigne par paires ? Chaque espèce n'est donc permise qu'avec sa paire.
מַאי נִזְרָעִין דְּאָמַר רַב — נִזְרָעִין כְּהִלְכָתָן. כְּהִלְכָתָן? תְּנֵינָא:
Que signifie « se sèment » qu'a dit Rav ? Cela veut dire qu'ils se sèment selon leur règle, en respectant les distances requises. La Guemara objecte : Selon leur règle ? Nous l'avons déjà appris dans une Michna :

Pessa'him 39b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.