Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- ״וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַמַּצּוֹת״ — מַצָּה הַמִּשְׁתַּמֶּרֶת לְשֵׁם מַצָּה. יָצְתָה זוֹ שֶׁאֵין מִשְׁתַּמֶּרֶת לְשֵׁם מַצָּה, אֶלָּא לְשׁוּם זֶבַח.« Et vous garderez les matsot » (Exode 12, 17) : une matsa gardée pour le nom de matsa. Est exclue celle-ci, qui n'est pas gardée pour le nom de matsa, mais pour le nom d'un sacrifice.
- רַב יוֹסֵף אָמַר, אָמַר קְרָא: ״שִׁבְעַת יָמִים מַצּוֹת תֹּאכֵלוּ״ — מַצָּה הַנֶּאֱכֶלֶת לְשִׁבְעַת יָמִים. יָצְתָה זוֹ שֶׁאֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת לְשִׁבְעַת יָמִים, אֶלָּא לְיוֹם וָלַיְלָה.Rav Yossef a dit : le verset dit : « Sept jours, vous mangerez des matsot » (Exode 12, 15) : une matsa qui se mange pendant sept jours. Est exclue celle-ci, qui ne se mange pas pendant sept jours, mais pendant un jour et une nuit.
- תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבָּה, וְתַנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבָּה: יָכוֹל יֵצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּחַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַמַּצּוֹת״ — מַצָּה הַמִּשְׁתַּמֶּרֶת לְשֵׁם מַצָּה. יָצְתָה זוֹ שֶׁאֵינָהּ מִשְׁתַּמֶּרֶת לְשֵׁם מַצָּה, אֶלָּא לְשׁוּם זֶבַח.Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) conformément à Rabba, et il a été enseigné conformément à Rav Yossef. Il a été enseigné conformément à Rabba : on pourrait croire que l'on s'acquitte de son obligation avec les pains de l'offrande de reconnaissance et les galettes du nazir ; le verset enseigne : « Et vous garderez les matsot » : une matsa gardée pour le nom de matsa. Est exclue celle-ci, qui n'est pas gardée pour le nom de matsa, mais pour le nom d'un sacrifice.
- תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף: יָכוֹל יֵצֵא אָדָם יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּחַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שִׁבְעַת יָמִים מַצּוֹת תֹּאכֵלוּ״ — מַצָּה הַנֶּאֱכֶלֶת לְשִׁבְעָה. יָצְתָה זוֹ שֶׁאֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת לְשִׁבְעָה, אֶלָּא לְיוֹם וָלַיְלָה.Il a été enseigné conformément à Rav Yossef : on pourrait croire que l'homme s'acquitte de son obligation avec les pains de l'offrande de reconnaissance et les galettes du nazir ; le verset enseigne : « Sept jours, vous mangerez des matsot » : une matsa qui se mange pendant sept jours. Est exclue celle-ci, qui ne se mange pas pendant sept jours, mais pendant un jour et une nuit.
- וְתִיפּוֹק לֵיהּ מִ״לֶּחֶם עֹנִי״ — מִי שֶׁנֶּאֱכָל בַּאֲנִינוּת. יָצָא זֶה שֶׁאֵינוֹ נֶאֱכָל בַּאֲנִינוּת, אֶלָּא בְּשִׂמְחָה!Et que l'on déduise cela de « pain de pauvreté » (le'hem oni, Deutéronome 16, 3) : ce qui se mange pendant l'aninout (deuil du premier jour). Est exclu ceci, qui ne se mange pas pendant l'aninout, mais dans la joie !
- סָבַר לַהּ כְּרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר ״עָנִי״ כְּתִיב.Il tient comme Rabbi Akiva, qui dit : c'est « pauvre » (ani) qui est écrit.
- וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה לֵיהּ מַצָּה עֲשִׁירָה!Et que l'on déduise cela de ce que c'est une matsa riche (pétrie à l'huile) !
- אָמַר שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: רְבִיעִית הִיא, וּמִתְחַלֶּקֶת הִיא לְכַמָּה חַלּוֹת.Chmouel bar Rav Yits'hak a dit : c'est un quart de log d'huile, et il se répartit sur de nombreux pains : il ne s'agit donc pas d'une matsa riche.
- וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּאֵינָן נֶאֱכָלוֹת בְּכׇל מוֹשָׁבוֹת!Et que l'on déduise cela de ce qu'ils ne se mangent pas dans tous les lieux d'habitation, mais à Jérusalem seulement !
- אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: זֹאת אוֹמֶרֶת חַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר נֶאֱכָלִין בְּנוֹב וְגִבְעוֹן.Rech Lakich a dit : cela revient à dire que les pains de l'offrande de reconnaissance et les galettes du nazir se mangent à Nov et à Guivon : ils ont eu un temps une permission dans tous les lieux d'habitation.
- תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי אִילְעַאי: שָׁאַלְתִּי אֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר — מַהוּ שֶׁיֵּצֵא אָדָם בְּחַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר? אָמַר לִי: לֹא שָׁמַעְתִּי. בָּאתִי וְשָׁאַלְתִּי לִפְנֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, אָמַר לִי: הֲרֵי אָמְרוּ, חַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר שֶׁעֲשָׂאָן לְעַצְמוֹ — אֵין אָדָם יוֹצֵא בָּהֶן, לִמְכּוֹר בַּשּׁוּק — יוֹצֵא בָּהֶן.Il a été enseigné : Rabbi Ilaï a dit : j'ai interrogé Rabbi Eliézer : l'homme s'acquitte-t-il avec les pains de l'offrande de reconnaissance et les galettes du nazir ? Il m'a dit : je n'ai pas entendu de réponse. Je suis allé interroger Rabbi Yehochoua, et il m'a dit : voici qu'ils ont dit : les pains de l'offrande de reconnaissance et les galettes du nazir que l'on a faits pour soi-même, l'homme ne s'en acquitte pas ; pour les vendre au marché, on s'en acquitte.
- כְּשֶׁבָּאתִי וְהִרְצֵיתִי דְּבָרִים לִפְנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אָמַר לִי: בְּרִית! הֵן הֵן הַדְּבָרִים שֶׁנֶּאֶמְרוּ לוֹ לְמֹשֶׁה בְּסִינַי. אִיכָּא דְּאָמְרִי: בְּרִית, הֵן הֵן הַדְּבָרִים שֶׁנֶּאֶמְרוּ לוֹ לְמֹשֶׁה בְּסִינַי? וְלָא טַעְמָא בָּעֲיָא?!Quand je suis venu exposer ces paroles devant Rabbi Eliézer, il m'a dit : par l'alliance ! Ce sont là les paroles mêmes qui ont été dites à Moché au Sinaï. Certains disent : il a dit avec étonnement : par l'alliance ! Ce seraient là les paroles mêmes qui ont été dites à Moché au Sinaï ? Cela n'a-t-il pas besoin d'une raison ?!
- וְטַעְמָא מַאי? אָמַר רַבָּה: כֹּל לַשּׁוּק אִימְּלוֹכֵי מִימְּלֵךְ. אָמַר: אִי מִזְדַּבַּן — מִזְדַּבַּן, אִי לָא מִזְדַּבַּן — אִיפּוֹק בְּהוּ אֲנָא.Et quelle est la raison ? Rabba a dit : quiconque produit pour le marché change d'avis et se dit : il dit : si cela se vend, cela se vend ; si cela ne se vend pas, je m'en acquitterai moi-même.
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