Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֶחָד מִכׇּל קׇרְבָּן״, ״אֶחָד״ — שֶׁלֹּא יִטּוֹל פָּרוּס, וְהָכָא כְּמַאן דִּפְרִיסָא דָּמְיָא, קָא מַשְׁמַע לַן.une de chaque offrande » en prélèvement pour Hachem ; elle sera au Cohen (prêtre) qui asperge le sang (Lévitique 7, 14) ; « une » : qu'il ne prenne pas un morceau rompu ; or ici, le pain à demi cuit est comme rompu. Rava nous enseigne donc qu'il compte tout de même comme pain.
- מֵיתִיבִי: הַמְּעִיסָּה — בֵּית שַׁמַּאי פּוֹטְרִין, וּבֵית הִלֵּל מְחַיְּיבִין. הַחֲלִיטָה — בֵּית שַׁמַּאי מְחַיְּיבִין, וּבֵית הִלֵּל פּוֹטְרִין. אֵיזֶהוּ הַמְּעִיסָּה וְאֵיזֶהוּ הַחֲלִיטָה? הַמְּעִיסָּה — קֶמַח שֶׁעַל גַּבֵּי מוּגְלָשִׁין, הַחֲלִיטָה — מוּגְלָשִׁין שֶׁעַל גַּבֵּי קֶמַח.On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : la me'issa (pâte ébouillantée), Beit Chammaï l'exemptent de la 'hala (le prélèvement sur la pâte), et Beit Hillel y obligent ; la 'halita, Beit Chammaï y obligent et Beit Hillel l'exemptent. Qu'est-ce que la me'issa et qu'est-ce que la 'halita ? La me'issa : de la farine versée sur de l'eau bouillante (mouglachin) ; la 'halita : de l'eau bouillante versée sur de la farine.
- רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו: זֶה וָזֶה לִפְטוּר, וְאָמְרִי לַהּ: זֶה וָזֶה לְחִיּוּב, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה, עֲשָׂאָן בְּאִילְפָּס — פָּטוּר, בְּתַנּוּר — חַיָּיב.Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé dit au nom de son père : l'une et l'autre sont exemptes ; et certains disent qu'il a dit : l'une et l'autre sont soumises. Et les Sages disent : l'une comme l'autre, si on les a préparées à la marmite (ilpas), on est exempt ; au four, on est soumis.
- וְתַנָּא קַמָּא, מַאי שְׁנָא הַמְּעִיסָּה וּמַאי שְׁנָא חֲלִיטָה? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל, וְכֵן אָמַר רַב יְהוּדָה וְאִיתֵּימָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כְּמַחֲלוֹקֶת בְּזוֹ כָּךְ מַחֲלוֹקֶת בְּזוֹ, וְתַבְרָא, מִי שֶׁשָּׁנָה זוֹ לֹא שָׁנָה זוֹ.Et selon le premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna), en quoi la me'issa diffère-t-elle, et en quoi la 'halita diffère-t-elle ? Pourquoi les positions s'inversent-elles ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel, et de même Rav Yehouda a dit, et certains disent Rabbi Yehochoua ben Lévi : telle est la machlokèt (divergence d'opinions) sur l'une, telle est la machlokèt sur l'autre (celui qui oblige pour l'une oblige pour l'autre), et il y a contradiction : celui qui a enseigné ceci n'a pas enseigné cela.
- קָתָנֵי מִיהַת: וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה שֶׁעֲשָׂאָן בְּאִילְפָּס — פָּטוּר, בְּתַנּוּר — חַיָּיב, תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן! אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן: תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא: יָכוֹל יְהֵא מְעִיסָּה וַחֲלוּטָה חַיָּיבִין בַּחַלָּה, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֶחֶם״.En tout cas, il est enseigné : et les Sages disent : l'une comme l'autre, si on les a préparées à la marmite, on est exempt ; au four, on est soumis. C'est une réfutation définitive (teyouvta) de Rabbi Yo'hanan ! Rabbi Yo'hanan te dira : c'est une divergence entre Tannaïm, car il a été enseigné : on pourrait croire que la me'issa et la 'halouta sont soumises à la 'hala ; le verset enseigne : « pain » (Nombres 15, 19) pour les exclure.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵין לֶחֶם אֶלָּא הָאָפוּי בְּתַנּוּר. רַבִּי יְהוּדָה הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא! אֶלָּא לָאו, מַעֲשֵׂה אִילְפָּס אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ, תַּנָּא קַמָּא סָבַר: מַעֲשֵׂה אִילְפָּס חַיָּיבִין, וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר: מַעֲשֵׂה אִילְפָּס פְּטוּרִין.Rabbi Yehouda dit : n'est pain que ce qui est cuit au four. Rabbi Yehouda dit donc la même chose que le premier Tanna ! N'est-ce pas plutôt que la préparation à la marmite les sépare : le premier Tanna estime que les préparations à la marmite sont soumises à la 'hala, et Rabbi Yehouda estime que les préparations à la marmite sont exemptes.
- לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא מַעֲשֵׂה אִילְפָּס פְּטוּרִין, וְהָכָא כְּגוֹן שֶׁחָזַר וַאֲפָאוֹ בְּתַנּוּר קָא מִיפַּלְגִי. דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר: כֵּיוָן שֶׁחָזַר וַאֲפָאוֹ בְּתַנּוּר — לֶחֶם קָרֵינַן בֵּיהּ, וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר: אֵין לֶחֶם אֶלָּא הָאָפוּי בְּתַנּוּר מֵעִיקָּרָא, וְכֵיוָן דְּמֵעִיקָּרָא לָאו בְּתַנּוּר אֲפִיָּיה — לָאו לֶחֶם הוּא.Non : tous s'accordent à dire que les préparations à la marmite sont exemptes, et ici ils divergent dans un cas où l'on a ensuite recuit la pâte au four. Car le premier Tanna estime : puisqu'on l'a ensuite recuite au four, nous l'appelons « pain » ; et Rabbi Yehouda estime : n'est pain que ce qui est cuit au four dès le départ, et puisque dès le départ sa cuisson n'a pas eu lieu au four, ce n'est pas du pain.
- אָמַר רָבָא: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה, דִּכְתִיב: ״וְאָפוּ עֶשֶׂר נָשִׁים לַחְמְכֶם בְּתַנּוּר אֶחָד״. לֶחֶם הָאָפוּי בְּתַנּוּר אֶחָד — קָרוּי לֶחֶם, וְשֶׁאֵין אָפוּי בְּתַנּוּר אֶחָד — אֵין קָרוּי לֶחֶם.Rava a dit : quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Comme il est écrit : « Et dix femmes cuiront votre pain dans un seul four » (Lévitique 26, 26). Le pain cuit dans un seul four est appelé pain, et celui qui n'est pas cuit dans un seul four (mais d'abord à la marmite, puis au four) n'est pas appelé pain.
- יָתֵיב רַבָּה וְרַב יוֹסֵף אֲחוֹרֵיהּ דְּרַבִּי זֵירָא, וְיָתֵיב רַבִּי זֵירָא קַמֵּיהּ דְּעוּלָּא. אֲמַר לֵיהּ רַבָּה לְרַבִּי זֵירָא, בְּעִי מִינֵּיהּ מֵעוּלָּא: הִדְבִּיק מִבִּפְנִים וְהִרְתִּיחַ מִבַּחוּץ, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: מַאי אֵימָא לֵיהּ? דְּאִי אָמֵינָא לֵיהּ, אָמַר לִי: הֵי נִיהוּ מַעֲשֵׂה אִילְפָּס!Rabba et Rav Yossef étaient assis derrière Rabbi Zeira, et Rabbi Zeira était assis devant Oulla. Rabba a dit à Rabbi Zeira : demande à Oulla : si l'on a collé la pâte à l'intérieur et chauffé par l'extérieur, qu'en est-il ? Il lui a dit : que lui dirais-je ? Car si je le lui dis, il me répondra : c'est cela même, la préparation à la marmite !
- אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף לְרַבִּי זֵירָא, בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵעוּלָּא: הִדְבִּיק מִבִּפְנִים וַאֲבוּקָה כְּנֶגְדּוֹ, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: מַאי אֵימָא לֵיהּ? דְּאִי אָמֵינָא לֵיהּ, אָמַר לִי: רוֹב עֲנִיִּים עוֹשִׂין כֵּן.Rav Yossef a dit à Rabbi Zeira : demande à Oulla : si l'on a collé la pâte à l'intérieur, avec une torche en face, qu'en est-il ? Il lui a dit : que lui dirais-je ? Car si je le lui dis, il me répondra : la plupart des pauvres font ainsi (c'est la préparation ordinaire à la marmite).
- אָמַר רַב אַסִּי: עִיסָּה שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, לְדִבְרֵי רַבִּי מֵאִיר — פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה, לְדִבְרֵי חֲכָמִים — חַיֶּיבֶת בְּחַלָּה.Rav Assi a dit : une pâte de ma'asser chéni (seconde dîme), selon les paroles de Rabbi Méïr, est exempte de la 'hala, car il tient la seconde dîme pour un bien sacré ; selon les paroles des Sages, elle est soumise à la 'hala.
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