Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בִּשְׁלִיקָתָא וּמְאִיסָתָא, הָכִי נָמֵי בִּשְׁלִיקָתָא וּמְאִיסָתָא. וְהֵיכָא אִיתְּמַר דְּרַב אָשֵׁי? אַהָא דְּאָמַר רַבִּי אָבִין בַּר רַב אַחָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק: אַבָּא שָׁאוּל גַּבָּל שֶׁל בֵּית רַבִּי הָיָה, וְהָיוּ מְחַמִּין לוֹ חַמִּין בְּחִיטִּין שֶׁל תְּרוּמָה טְמֵאָה לָלוּשׁ בָּהֶן עִיסָּה בְּטׇהֳרָה. אַמַּאי? נֵיחוּשׁ דִּילְמָא אָתֵי בְּהוּ לִידֵי תַקָּלָה! אָמַר רַב אָשֵׁי: בִּשְׁלִיקָתָא וּמְאִיסָתָא.pour ce qui est bouilli et rendu repoussant ; ici aussi, pour ce qui est bouilli et rendu repoussant. Et où cela a-t-il été dit par Rav Achi ? À propos de ce qu'a dit Rabbi Avin bar Rav A'ha, que Rabbi Yits'hak a dit : Abba Chaoul était pétrisseur de la maison de Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi), et on lui faisait chauffer de l'eau avec du blé de terouma (prélèvement donné au Cohen) impure, pour pétrir avec elle la pâte en état de pureté. Pourquoi ? Inquiétons-nous, de peur qu'on n'en vienne, à cause de lui, à un accident (takala), en le mangeant ! Rav Achi a dit : Pour ce qui est bouilli et rendu repoussant.
- אַבָּיֵי בַּר אָבִין וְרַב חֲנַנְיָא בַּר אָבִין תָּנוּ תְּרוּמוֹת בֵּי רַבָּה. פְּגַע בְּהוּ רָבָא בַּר מַתְנָה, אֲמַר לְהוּ: מַאי אָמְרִיתוּ בִּתְרוּמוֹת דְּבֵי מָר? אֲמַרוּ לֵיהּ: וּמַאי קַשְׁיָא לָךְ? אֲמַר לְהוּ, תְּנַן: שְׁתִילֵי תְרוּמוֹת שֶׁנִּטְמְאוּ וּשְׁתָלָן — טְהוֹרִים מִלְּטַמֵּא, וַאֲסוּרִין מִלֶּאֱכוֹל (בִּתְרוּמָה). וְכִי מֵאַחַר דִּטְהוֹרִין מִלְּטַמֵּא, אַמַּאי אֲסוּרִין מִלֶּאֱכוֹל?Abayé bar Avin et Rav 'Hanania bar Avin ont étudié le traité Teroumot dans la maison de Rabba. Rava bar Matna les a rencontrés et leur a dit : Que dites-vous sur Teroumot dans la maison du Maître ? Ils lui ont dit : Et qu'est-ce qui te fait difficulté ? Il leur a dit : Nous avons appris dans une Michna : Des plants de terouma qui sont devenus impurs et qu'on a plantés sont purs quant au fait de rendre impur, et interdits à la consommation (comme terouma). Or, puisqu'ils sont purs quant au fait de rendre impur, pourquoi sont-ils interdits à la consommation ?
- אֲמַרוּ לֵיהּ, הָכִי אָמַר רַבָּה: מַאי אֲסוּרִין — אֲסוּרִין לְזָרִים. וּמַאי קָא מַשְׁמַע לַן: גִּידּוּלֵי תְרוּמָה — תְּרוּמָה? תְּנֵינָא: גִּידּוּלֵי תְרוּמָה — תְּרוּמָה!Ils lui ont dit : Ainsi a dit Rabba : Que signifie « interdits » ? Interdits aux zarim (non-Cohanim), car ils gardent le statut de terouma. Rava bar Matna a répliqué : Et que nous enseigne-t-on ? Que les pousses de terouma sont terouma ? Nous l'avons déjà appris : Les pousses de terouma sont terouma !
- וְכִי תֵּימָא גִּידּוּלֵי גִידּוּלִין, וּמַאי קָא מַשְׁמַע לַן — בְּדָבָר שֶׁאֵין זַרְעוֹ כָּלֶה. הָא נָמֵי תְּנֵינָא: הַטֶּבֶל — גִּידּוּלָיו מוּתָּרִין, בְּדָבָר שֶׁזַּרְעוֹ כָּלֶה. אֲבָל בְּדָבָר שֶׁאֵין זַרְעוֹ כָּלֶה — אֲפִילּוּ גִּידּוּלֵי גִידּוּלִין אֲסוּרִין בַּאֲכִילָה. אִישְׁתִּיקוּ.Et si tu dis qu'il s'agit des pousses de pousses, et que nous enseigne-t-on ? Que dans une chose dont la semence ne se consume pas en terre, elles gardent ce statut : cela aussi nous l'avons appris : Le tével (produit non prélevé) : ses pousses sont permises, pour une chose dont la semence se consume ; mais pour une chose dont la semence ne se consume pas, même les pousses de pousses sont interdites à la consommation. Ils se sont tus.
- אֲמַרוּ לֵיהּ: מִידֵּי שְׁמִיעַ לָךְ בְּהָא? אֲמַר לְהוּ, הָכִי אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: מַאי אֲסוּרִין — אֲסוּרִין לְכֹהֲנִים, הוֹאִיל וְאִיפְּסִילוּ לְהוּ בְּהֶיסַּח הַדַּעַת.Ils lui ont dit : As-tu entendu quelque chose à ce sujet ? Il leur a dit : Ainsi a dit Rav Chéchet : Que signifie « interdits » ? Interdits aux Cohanim, puisqu'ils leur sont devenus disqualifiés par hessa'h hadaat (relâchement de l'attention), car la terouma doit être surveillée.
- הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר הֶיסַּח הַדַּעַת פְּסוּל הַגּוּף הָוֵי — שַׁפִּיר, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר הֶיסַּח הַדַּעַת פְּסוּל טוּמְאָה הָוֵי — מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?!C'est bien selon celui qui dit que le hessa'h hadaat est une disqualification intrinsèque : c'est juste. Mais selon celui qui dit que le hessa'h hadaat est une disqualification d'impureté, que peut-on dire ? Si la plantation purifie même d'une impureté certaine, à plus forte raison d'une impureté douteuse !
- דְּאִתְּמַר: הֶיסַּח הַדַּעַת, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: פְּסוּל טוּמְאָה הָוֵי, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר: פְּסוּל הַגּוּף הָוֵי.Car il a été dit : Le hessa'h hadaat : Rabbi Yo'hanan a dit : C'est une disqualification d'impureté ; et Rabbi Chimon ben Lakich a dit : C'est une disqualification intrinsèque.
- רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר פְּסוּל טוּמְאָה הָוֵי: שֶׁאִם יָבֹא אֵלִיָּהוּ וִיטַהֲרֶנָּה — שׁוֹמְעִין לוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אוֹמֵר פְּסוּל הַגּוּף הָוֵי: שֶׁאִם יָבֹא אֵלִיָּהוּ וִיטַהֲרֶנָּה — אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ.Rabbi Yo'hanan a dit : C'est une disqualification d'impureté : si Éliyahou vient et la déclare pure, on l'écoute. Rabbi Chimon ben Lakich dit : C'est une disqualification intrinsèque : si Éliyahou vient et la déclare pure, on ne l'écoute pas.
- אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר: לוּל קָטָן הָיָה בֵּין כֶּבֶשׁ לַמִּזְבֵּחַ בְּמַעֲרָבוֹ שֶׁל כֶּבֶשׁ, שֶׁשָּׁם הָיוּ זוֹרְקִין פְּסוּלֵי חַטַּאת הָעוֹף, וּתְעוּבַּר צוּרָתָן, וְיוֹצְאִין לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא פְּסוּל טוּמְאָה הָוֵי, מִשּׁוּם הָכִי בָּעֵי עִיבּוּר צוּרָה, שֶׁמָּא יָבֹא אֵלִיָּהוּ וִיטַהֲרֶנָּה. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ פְּסוּל הַגּוּף, לְמָה לִי עִיבּוּר צוּרָה? וְהָתְנַן, זֶה הַכְּלָל:Rabbi Yo'hanan a objecté à Rabbi Chimon ben Lakich : Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yo'hanan ben Beroka, dit : Il y avait un petit creux entre la rampe et l'autel, à l'ouest de la rampe, où l'on jetait les oiseaux disqualifiés de 'hatat (sacrifice expiatoire) ; on laissait passer leur forme (ibour tsoura, jusqu'au lendemain matin), et on les sortait au lieu de combustion. Si tu dis qu'il s'agit d'une disqualification d'impureté, c'est pour cela qu'il faut le passage de la forme, de peur qu'Éliyahou ne vienne et ne la déclare pure. Mais si tu dis que c'est une disqualification intrinsèque, à quoi me sert le passage de la forme ? Or nous avons appris, voici la règle :
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