Pessa'him 33b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר: אָמַר קְרָא ״רֵאשִׁית״ — שֶׁשְּׁיָרֶיהָ נִיכָּרִין לְיִשְׂרָאֵל, יָצְתָה זוֹ שֶׁאֵין שְׁיָרֶיהָ נִיכָּרִין.
il a dit : Le verset dit « prémices » (Deutéronome 18, 4), ce qui implique une terouma (prélèvement donné au Cohen) dont les restes sont reconnaissables pour l'Israélite, c'est-à-dire deviennent permis à la consommation ; est exclue celle-ci, dont les restes ne sont pas reconnaissables, puisque le reste du 'hamets (levain) demeure interdit à la consommation.
יָתֵיב רַב אַחָא בַּר רַב עַוְיָא קַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא, וְיָתֵיב וְאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: עֲנָבִים שֶׁנִּטְמְאוּ — דּוֹרְכָן פָּחוֹת פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה, וְיֵינָן כָּשֵׁר לִנְסָכִין. אַלְמָא קָסָבַר: מַשְׁקִין מִיפְקָד פְּקִידִי, לְאֵימַת קָא מִיטַּמְּאִי — לְכִי סָחֵיט לְהוּ. לְכִי סָחֵיט לְהוּ לֵיתֵיהּ לְשִׁיעוּרֵיהּ.
Rav A'ha bar Rav Avya était assis devant Rav 'Hisda, et il était assis et disait au nom de Rabbi Yo'hanan : Des raisins qui sont devenus impurs, on les foule par quantités de moins d'un œuf à la fois, et leur vin est valable pour les libations. Apparemment il pense : les liquides sont déposés dans le fruit, comme dans un récipient, et n'en font pas partie. Quand deviennent-ils impurs ? Lorsqu'on les presse. Or lorsqu'on les presse, il n'y a pas sa mesure minimale d'aliment impur, qui est le volume d'un œuf.
אִי הָכִי, כְּבֵיצָה נָמֵי? דְּהָתְנַן: טְמֵא מֵת שֶׁסָּחַט זֵיתִים וַעֲנָבִים כְּבֵיצָה מְכֻוֶּונֶת — טְהוֹרִין! הָתָם — דְּאִי עֲבַד, הָכָא — לְכַתְּחִלָּה. גְּזֵירָה דִּילְמָא אָתֵי לְמֶיעְבַּד יוֹתֵר מִכְּבֵיצָה.
La Guemara objecte : S'il en est ainsi, même pour le volume d'un œuf, cela devrait être permis, car nous avons appris dans une Michna : Celui qui est impur par un mort et qui a pressé des olives ou des raisins, le volume exact d'un œuf, ils sont purs ! Elle répond : Là, il s'agit du cas où il l'a fait, a posteriori ; ici, il s'agit d'a priori : c'est une mesure préventive, de peur qu'il n'en vienne à faire plus que le volume d'un œuf.
אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: מַאן צָיֵית לָךְ וּלְרַבִּי יוֹחָנָן רַבָּךְ? וְכִי טוּמְאָה שֶׁבָּהֶן לְהֵיכָן הָלְכָה? אַלְמָא קָא סָבַר: מַשְׁקִין מִיבְלָע בְּלִיעִי. וְכֵיוָן דְּאִיטַּמּוֹ לֵיהּ אוּכְלָא, אִיטַּמּוֹ לֵיהּ מַשְׁקִין.
Rav 'Hisda lui a dit : Qui t'écoutera, toi et Rabbi Yo'hanan ton maître ? L'impureté qui était en eux, où est-elle donc allée ? Apparemment il pense : les liquides sont absorbés dans le fruit et en font partie ; et puisque l'aliment est devenu impur, les liquides sont devenus impurs aussi.
אֲמַר לֵיהּ: וְאַתְּ לָא תִּיסְבְּרָא דְּמַשְׁקִין מִיפְקָד פְּקִידִי? וְהָתְנַן: טְמֵא מֵת שֶׁסָּחַט זֵיתִים וַעֲנָבִים מְכֻוֶּונֶת כְּבֵיצָה — טְהוֹרִין. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא מִיפְקָד פְּקִידִי — מִשּׁוּם הָכִי טְהוֹרִין, אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ מִיבְלָע בְּלִיעִי — אַמַּאי טְהוֹרִין?
Rav A'ha lui a dit : Et toi, ne penses-tu pas que les liquides sont déposés ? Or nous avons appris : Celui qui est impur par un mort et qui a pressé des olives ou des raisins, le volume exact d'un œuf, ils sont purs. Si tu dis qu'ils sont déposés, c'est pour cela qu'ils sont purs ; mais si tu dis qu'ils sont absorbés, pourquoi sont-ils purs ?
אֲמַר לֵיהּ: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, בַּעֲנָבִים שֶׁלֹּא הוּכְשְׁרוּ. לְאֵימַת מִתַּכְשְׁרִי? לְכִי סָחֵיט לְהוּ. כִּי סָחֵיט לְהוּ — בְּצִיר לְהוּ שִׁיעוּרָא. דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, הָא דְּתַנְיָא: הָא לְמָה זֶה דּוֹמֶה — לִתְרוּמַת תּוּתִין (זֵיתִים) וַעֲנָבִים שֶׁנִּטְמְאָה, שֶׁאֵין לוֹ בָּהּ לֹא הֶיתֵּר אֲכִילָה וְלֹא הֶיתֵּר הַסָּקָה. הָא הֶיתֵּר אֲכִילָה נָמֵי אִית בֵּיהּ, דְּאִי בָּעֵי דָּרֵיךְ לְהוּ פָּחוֹת פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה.
Rav 'Hisda lui a dit : De quoi nous occupons-nous ici ? De raisins qui n'ont pas été rendus réceptifs à l'impureté par le contact d'un liquide. Quand deviennent-ils réceptifs ? Lorsqu'on les presse. Or lorsqu'on les presse, la mesure leur manque. Car si tu ne dis pas cela, ce qui a été enseigné dans une baraïta : À quoi cela ressemble-t-il ? À la terouma de mûres (d'olives) et de raisins qui est devenue impure, pour laquelle il n'a ni autorisation de manger ni autorisation de brûler – cela serait difficile, car selon Rabbi Yo'hanan elle aurait aussi une autorisation de manger, puisque, s'il le veut, il les foule par quantités de moins d'un œuf à la fois.
אָמַר רָבָא: גְּזֵירָה דִּילְמָא אָתֵי בְּהוּ לִידֵי תַקָּלָה. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וּמִי חָיְישִׁינַן לְתַקָּלָה? וְהָא תַּנְיָא: מַדְלִיקִין בְּפַת וּבְשֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנִּטְמֵאת. אֲמַר לֵיהּ: פַּת — זָרֵיק לֵיהּ בֵּין הָעֵצִים. שֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה — רָמֵי לֵיהּ בִּכְלִי מָאוּס.
Rava a dit : La baraïta ne contredit pas Rabbi Yo'hanan, car c'est une mesure préventive, de peur qu'il n'en vienne, à cause d'eux, à un accident (takala), en mangeant de ces fruits par mégarde. Abayé lui a dit : Et nous inquiétons-nous d'un accident ? Mais voici qu'il a été enseigné : On allume avec du pain et de l'huile de terouma qui sont devenus impurs ! Rava lui a dit : Le pain, on le jette entre les bois de chauffage, ce qui le rend repoussant ; l'huile de terouma, on la verse dans un récipient répugnant.
גּוּפָא: מַדְלִיקִין בְּפַת וּבְשֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנִּטְמֵאת. אַבָּיֵי אָמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּחִזְקִיָּה, וְרָבָא אָמַר דְּבֵי רַבִּי יִצְחָק בַּר מָרְתָא אָמַר רַב הוּנָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא פַּת, אֲבָל חִיטֵּי — לֹא, שֶׁמָּא יָבֹא בָּהֶן לִידֵי תַּקָּלָה. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ חִיטֵּי. וְאַמַּאי? נֵיחוּשׁ דִּילְמָא אָתֵי בָּהֶן לִידֵי תַּקָּלָה! כִּדְאָמַר רַב אָשֵׁי:
Revenons au sujet lui-même : On allume avec du pain et de l'huile de terouma qui sont devenus impurs. Abayé a dit au nom de 'Hizkiya, et Rava a dit au nom de ceux de la maison de Rabbi Yits'hak bar Marta, que Rav Houna a dit : Ils n'ont enseigné cela que pour le pain, mais du blé, non, de peur qu'on n'en vienne à un accident, car le blé ne devient pas repoussant parmi les bois. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Même du blé. Et pourquoi ? Inquiétons-nous, de peur qu'on n'en vienne à un accident ! La Guemara répond : Comme l'a dit Rav Achi :

Pessa'him 34a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר: אָמַר קְרָא ״רֵאשִׁית״ — שֶׁשְּׁיָרֶיהָ נִיכָּרִין לְיִשְׂרָאֵל, יָצְתָה זוֹ שֶׁאֵין שְׁיָרֶיהָ נִיכָּרִין.
il a dit : Le verset dit « prémices » (Deutéronome 18, 4), ce qui implique une terouma (prélèvement donné au Cohen) dont les restes sont reconnaissables pour l'Israélite, c'est-à-dire deviennent permis à la consommation ; est exclue celle-ci, dont les restes ne sont pas reconnaissables, puisque le reste du 'hamets (levain) demeure interdit à la consommation.
יָתֵיב רַב אַחָא בַּר רַב עַוְיָא קַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא, וְיָתֵיב וְאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: עֲנָבִים שֶׁנִּטְמְאוּ — דּוֹרְכָן פָּחוֹת פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה, וְיֵינָן כָּשֵׁר לִנְסָכִין. אַלְמָא קָסָבַר: מַשְׁקִין מִיפְקָד פְּקִידִי, לְאֵימַת קָא מִיטַּמְּאִי — לְכִי סָחֵיט לְהוּ. לְכִי סָחֵיט לְהוּ לֵיתֵיהּ לְשִׁיעוּרֵיהּ.
Rav A'ha bar Rav Avya était assis devant Rav 'Hisda, et il était assis et disait au nom de Rabbi Yo'hanan : Des raisins qui sont devenus impurs, on les foule par quantités de moins d'un œuf à la fois, et leur vin est valable pour les libations. Apparemment il pense : les liquides sont déposés dans le fruit, comme dans un récipient, et n'en font pas partie. Quand deviennent-ils impurs ? Lorsqu'on les presse. Or lorsqu'on les presse, il n'y a pas sa mesure minimale d'aliment impur, qui est le volume d'un œuf.
אִי הָכִי, כְּבֵיצָה נָמֵי? דְּהָתְנַן: טְמֵא מֵת שֶׁסָּחַט זֵיתִים וַעֲנָבִים כְּבֵיצָה מְכֻוֶּונֶת — טְהוֹרִין! הָתָם — דְּאִי עֲבַד, הָכָא — לְכַתְּחִלָּה. גְּזֵירָה דִּילְמָא אָתֵי לְמֶיעְבַּד יוֹתֵר מִכְּבֵיצָה.
La Guemara objecte : S'il en est ainsi, même pour le volume d'un œuf, cela devrait être permis, car nous avons appris dans une Michna : Celui qui est impur par un mort et qui a pressé des olives ou des raisins, le volume exact d'un œuf, ils sont purs ! Elle répond : Là, il s'agit du cas où il l'a fait, a posteriori ; ici, il s'agit d'a priori : c'est une mesure préventive, de peur qu'il n'en vienne à faire plus que le volume d'un œuf.
אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: מַאן צָיֵית לָךְ וּלְרַבִּי יוֹחָנָן רַבָּךְ? וְכִי טוּמְאָה שֶׁבָּהֶן לְהֵיכָן הָלְכָה? אַלְמָא קָא סָבַר: מַשְׁקִין מִיבְלָע בְּלִיעִי. וְכֵיוָן דְּאִיטַּמּוֹ לֵיהּ אוּכְלָא, אִיטַּמּוֹ לֵיהּ מַשְׁקִין.
Rav 'Hisda lui a dit : Qui t'écoutera, toi et Rabbi Yo'hanan ton maître ? L'impureté qui était en eux, où est-elle donc allée ? Apparemment il pense : les liquides sont absorbés dans le fruit et en font partie ; et puisque l'aliment est devenu impur, les liquides sont devenus impurs aussi.
אֲמַר לֵיהּ: וְאַתְּ לָא תִּיסְבְּרָא דְּמַשְׁקִין מִיפְקָד פְּקִידִי? וְהָתְנַן: טְמֵא מֵת שֶׁסָּחַט זֵיתִים וַעֲנָבִים מְכֻוֶּונֶת כְּבֵיצָה — טְהוֹרִין. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא מִיפְקָד פְּקִידִי — מִשּׁוּם הָכִי טְהוֹרִין, אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ מִיבְלָע בְּלִיעִי — אַמַּאי טְהוֹרִין?
Rav A'ha lui a dit : Et toi, ne penses-tu pas que les liquides sont déposés ? Or nous avons appris : Celui qui est impur par un mort et qui a pressé des olives ou des raisins, le volume exact d'un œuf, ils sont purs. Si tu dis qu'ils sont déposés, c'est pour cela qu'ils sont purs ; mais si tu dis qu'ils sont absorbés, pourquoi sont-ils purs ?
אֲמַר לֵיהּ: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, בַּעֲנָבִים שֶׁלֹּא הוּכְשְׁרוּ. לְאֵימַת מִתַּכְשְׁרִי? לְכִי סָחֵיט לְהוּ. כִּי סָחֵיט לְהוּ — בְּצִיר לְהוּ שִׁיעוּרָא. דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, הָא דְּתַנְיָא: הָא לְמָה זֶה דּוֹמֶה — לִתְרוּמַת תּוּתִין (זֵיתִים) וַעֲנָבִים שֶׁנִּטְמְאָה, שֶׁאֵין לוֹ בָּהּ לֹא הֶיתֵּר אֲכִילָה וְלֹא הֶיתֵּר הַסָּקָה. הָא הֶיתֵּר אֲכִילָה נָמֵי אִית בֵּיהּ, דְּאִי בָּעֵי דָּרֵיךְ לְהוּ פָּחוֹת פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה.
Rav 'Hisda lui a dit : De quoi nous occupons-nous ici ? De raisins qui n'ont pas été rendus réceptifs à l'impureté par le contact d'un liquide. Quand deviennent-ils réceptifs ? Lorsqu'on les presse. Or lorsqu'on les presse, la mesure leur manque. Car si tu ne dis pas cela, ce qui a été enseigné dans une baraïta : À quoi cela ressemble-t-il ? À la terouma de mûres (d'olives) et de raisins qui est devenue impure, pour laquelle il n'a ni autorisation de manger ni autorisation de brûler – cela serait difficile, car selon Rabbi Yo'hanan elle aurait aussi une autorisation de manger, puisque, s'il le veut, il les foule par quantités de moins d'un œuf à la fois.
אָמַר רָבָא: גְּזֵירָה דִּילְמָא אָתֵי בְּהוּ לִידֵי תַקָּלָה. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וּמִי חָיְישִׁינַן לְתַקָּלָה? וְהָא תַּנְיָא: מַדְלִיקִין בְּפַת וּבְשֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנִּטְמֵאת. אֲמַר לֵיהּ: פַּת — זָרֵיק לֵיהּ בֵּין הָעֵצִים. שֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה — רָמֵי לֵיהּ בִּכְלִי מָאוּס.
Rava a dit : La baraïta ne contredit pas Rabbi Yo'hanan, car c'est une mesure préventive, de peur qu'il n'en vienne, à cause d'eux, à un accident (takala), en mangeant de ces fruits par mégarde. Abayé lui a dit : Et nous inquiétons-nous d'un accident ? Mais voici qu'il a été enseigné : On allume avec du pain et de l'huile de terouma qui sont devenus impurs ! Rava lui a dit : Le pain, on le jette entre les bois de chauffage, ce qui le rend repoussant ; l'huile de terouma, on la verse dans un récipient répugnant.
גּוּפָא: מַדְלִיקִין בְּפַת וּבְשֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנִּטְמֵאת. אַבָּיֵי אָמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּחִזְקִיָּה, וְרָבָא אָמַר דְּבֵי רַבִּי יִצְחָק בַּר מָרְתָא אָמַר רַב הוּנָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא פַּת, אֲבָל חִיטֵּי — לֹא, שֶׁמָּא יָבֹא בָּהֶן לִידֵי תַּקָּלָה. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ חִיטֵּי. וְאַמַּאי? נֵיחוּשׁ דִּילְמָא אָתֵי בָּהֶן לִידֵי תַּקָּלָה! כִּדְאָמַר רַב אָשֵׁי:
Revenons au sujet lui-même : On allume avec du pain et de l'huile de terouma qui sont devenus impurs. Abayé a dit au nom de 'Hizkiya, et Rava a dit au nom de ceux de la maison de Rabbi Yits'hak bar Marta, que Rav Houna a dit : Ils n'ont enseigné cela que pour le pain, mais du blé, non, de peur qu'on n'en vienne à un accident, car le blé ne devient pas repoussant parmi les bois. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Même du blé. Et pourquoi ? Inquiétons-nous, de peur qu'on n'en vienne à un accident ! La Guemara répond : Comme l'a dit Rav Achi :

Pessa'him 34a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.