Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כׇּל שֶׁפְּסוּלוֹ בְּגוּפוֹ — יִשָּׂרֵף מִיָּד. בַּדָּם וּבַבְּעָלִים — תְּעוּבַּר צוּרָתָן וְיוֹצְאִין לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה. אֲמַר לֵיהּ: הַאי תַּנָּא, תַּנָּא דְּבֵי רַבָּה בַּר אֲבוּהּ הוּא, דְּאָמַר: אֲפִילּוּ פִּיגּוּל טָעוּן עִיבּוּר צוּרָה.Tout ce dont la disqualification est dans son corps doit être brûlé aussitôt ; pour une disqualification dans le sang ou dans les propriétaires, on laisse passer leur forme (ibour tsoura, jusqu'au lendemain matin) et on les sort au lieu de combustion. Rabbi Chimon ben Lakich lui a dit : Ce Tanna est le Tanna de la maison de Rabba bar Avouh, qui a dit : Même le piggoul (sacrifice disqualifié par une intention interdite) exige le passage de la forme.
- אֵיתִיבֵיהּ: נִטְמָא אוֹ שֶׁנִּפְסַל הַבָּשָׂר, אוֹ שֶׁיָּצָא חוּץ לַקְּלָעִים, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: יִזְרוֹק, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: לֹא יִזְרוֹק. וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁאִם זָרַק — הוּרְצָה.Rabbi Yo'hanan lui a objecté : Si la viande est devenue impure ou a été disqualifiée, ou si elle est sortie hors des tentures, Rabbi Eliézer dit : On fera l'aspersion du sang ; Rabbi Yehochoua dit : On ne fera pas l'aspersion. Et Rabbi Yehochoua admet que si on a fait l'aspersion, le sacrifice a été agréé.
- מַאי נִפְסַל — לָאו בְּהֶיסַּח הַדַּעַת? אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא פְּסוּלֵי טוּמְאָה הָוֵי, הַיְינוּ דְּמַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דִּמְרַצֵּי צִיץ. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ פְּסוּל הַגּוּף הָוֵי, אַמַּאי הוּרְצָה (צִיץ)?Que signifie « a été disqualifiée » ? N'est-ce pas par hessa'h hadaat (relâchement de l'attention) ? Si tu dis que ce sont des disqualifications d'impureté, c'est ainsi que tu trouves que le tsits (frontal du Grand Prêtre) fait agréer. Mais si tu dis que c'est une disqualification intrinsèque, pourquoi a-t-il été agréé (tsits) ?
- מַאי נִפְסַל, נִפְסַל בִּטְבוּל יוֹם. אִי הָכִי, הַיְינוּ טָמֵא! תְּרֵי גַּוְונֵי טָמֵא.Rabbi Chimon ben Lakich répond : Que signifie « a été disqualifiée » ? Elle a été disqualifiée par un tevoul yom (impur qui s'est immergé et attend le coucher du soleil). S'il en est ainsi, c'est la même chose qu'« impure » ! Il y a deux sortes d'impur : celui qui transmet l'impureté et celui qui disqualifie seulement.
- כִּי סְלֵיק רָבִין, אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתֵּיהּ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה, וַאֲמַר: בַּבְלָאֵי טַפְשָׁאֵי, מִשּׁוּם דְּיָתְבִי בְּאַרְעָא דַחֲשׁוֹכָא אָמְרִיתוּן שְׁמַעְתָּתָא דִּמְחַשְּׁכוּ. לָא שְׁמִיעַ לְכוּ הָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אוֹשַׁעְיָא:Quand Ravin est monté en Terre d'Israël, il a dit cet enseignement de Rav Chéchet devant Rabbi Yirmeya, et celui-ci a dit : Babyloniens insensés ! Parce que vous habitez un pays de ténèbres, vous dites des enseignements ténébreux ! N'avez-vous pas entendu ce qu'a dit Rabbi Chimon ben Lakich au nom de Rabbi Ochaya :
- מֵי הַחַג שֶׁנִּטְמְאוּ, הִשִּׁיקָן וְאַחַר כָּךְ הִקְדִּישָׁן — טְהוֹרִין, הִקְדִּישָׁן וְאַחַר כָּךְ הִשִּׁיקָן — טְמֵאִים.Les eaux de la fête (de Soukkot, destinées à la libation) qui sont devenues impures : si on les a mises en contact (hachaka) avec un mikvé et qu'ensuite on les a consacrées, elles sont pures ; si on les a consacrées et qu'ensuite on les a mises en contact, elles sont impures.
- מִכְּדֵי זְרִיעָה נִינְהוּ, מָה לִי הִשִּׁיקָן וְאַחַר כָּךְ הִקְדִּישָׁן, מָה לִי הִקְדִּישָׁן וְאַחַר כָּךְ הִשִּׁיקָן? אַלְמָא: אֵין זְרִיעָה לְהֶקְדֵּשׁ. הָכָא נָמֵי, אֵין זְרִיעָה לִתְרוּמָה.Or puisqu'il s'agit d'un « ensemencement » (la mise en contact purifie comme la plantation), que m'importe qu'il les ait mises en contact puis consacrées, que m'importe qu'il les ait consacrées puis mises en contact ? Apparemment, il n'y a pas d'ensemencement pour ce qui est consacré ; ici aussi, il n'y a pas d'ensemencement pour la terouma. C'est pourquoi la plantation n'a pas rendu les plants permis au Cohen.
- יָתֵיב רַב דִּימִי וְקָאָמַר לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: הִקְדִּישָׁן בִּכְלִי קָאָמַר, אֲבָל בַּפֶּה לָא עֲבוּד רַבָּנַן מַעֲלָה. אוֹ דִילְמָא בַּפֶּה נָמֵי עֲבוּד רַבָּנַן מַעֲלָה?Rav Dimi était assis et disait cet enseignement. Abayé lui a dit : A-t-il dit « il les a consacrées » pour un récipient du service, mais pour la parole, les Rabbanan n'ont pas fait de mesure de surcroît ? Ou peut-être les Rabbanan ont-ils fait une mesure de surcroît pour la parole aussi ?
- אֲמַר לֵיהּ: זוֹ לֹא שָׁמַעְתִּי, כַּיּוֹצֵא בָּהּ שָׁמַעְתִּי. דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עֲנָבִים שֶׁנִּטְמְאוּ, דְּרָכָן וְאַחַר כָּךְ הִקְדִּישָׁן — טְהוֹרִים. הִקְדִּישָׁן וְאַחַר כָּךְ דְּרָכָן — טְמֵאִין. וְהָא עֲנָבִים דִּקְדוּשַּׁת פֶּה נִינְהוּ, וַאֲפִילּוּ הָכִי עֲבוּד רַבָּנַן מַעֲלָה.Il lui a dit : Je n'ai pas entendu cela, mais j'ai entendu un cas semblable. Car Rabbi Abahou a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Des raisins qui sont devenus impurs : si on les a foulés et qu'ensuite on les a consacrés, ils sont purs ; si on les a consacrés et qu'ensuite on les a foulés, ils sont impurs. Or les raisins sont de consécration par la parole, et malgré cela les Rabbanan ont fait une mesure de surcroît.
- אָמַר רַב יוֹסֵף: עֲנָבִים קָאָמְרַתְּ? הָכָא בַּעֲנָבִים שֶׁל תְּרוּמָה עָסְקִינַן, דִּקְדוּשַּׁת פֶּה דִּידְהוּ — כִּקְדוּשַּׁת כְּלִי דָּמְיָא. אֲבָל הָנֵי דְּבָעֵי כְּלִי, בַּפֶּה לָא עֲבוּד רַבָּנַן מַעֲלָה.Rav Yossef a dit : Tu parles de raisins ? Ici, nous nous occupons de raisins de terouma, dont la consécration par la parole est comparable à une consécration par récipient. Mais ceux qui exigent un récipient, pour la parole, les Rabbanan n'ont pas fait de mesure de surcroît.
- דְּרָכָן — וַאֲפִילּוּ טוּבָא?! וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי, וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עֲנָבִים שֶׁנִּטְמְאוּ — דּוֹרְכָן פָּחוֹת פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה!« Il les a foulés », même beaucoup ?! Et Rabbi Yo'hanan a-t-il dit cela ? Or Rabbi Yo'hanan a dit : Des raisins qui sont devenus impurs, on les foule par quantités de moins d'un œuf à la fois !
- אִיבָּעֵית אֵימָא: הָכָא נָמֵי פָּחוֹת פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הָתָם דְּנָגְעוּ לְהוּ בְּרִאשׁוֹן, דְּהָווּ לְהוּ אִינְהוּ שֵׁנִי. הָכָא דְּנָגְעוּ בְּשֵׁנִי, דְּהָווּ לְהוּ שְׁלִישִׁי.Si tu veux, dis : ici aussi, par quantités de moins d'un œuf à la fois. Et si tu veux, dis : Là, ils ont été touchés par un premier degré d'impureté, de sorte qu'ils sont eux-mêmes un second degré ; ici, ils ont été touchés par un second degré, de sorte qu'ils sont un troisième degré, qui ne rend pas impur le liquide.
- אָמַר רָבָא, אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא: ״וְנָתַן עָלָיו מַיִם חַיִּים אֶל כֶּלִי״ — שֶׁתְּהֵא חִיּוּתָן בִּכְלִי. ״וְנָתַן״, אַלְמָא תְּלוּשִׁין נִינְהוּ. וְהָא מְחוּבָּרִין נִינְהוּ!Rava a dit : Nous aussi, nous l'avons appris : « Et il mettra dessus de l'eau vive dans un récipient » (Nombres 19, 17) : que leur vivacité soit dans le récipient, c'est-à-dire qu'on les puise directement à la source dans ce récipient. « Et il mettra » : apparemment, elles sont détachées de la source, or elles y sont attachées !
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.