Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הֵזִיד בִּמְעִילָה בְּמִיתָה — רַבִּי הִיא, דְּתַנְיָא: הֵזִיד בִּמְעִילָה, רַבִּי אוֹמֵר: בְּמִיתָה, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בָּאַזְהָרָה.Selon quel Tanna a-t-on enseigné que celui qui a agi délibérément dans la me'ila (usage profane d'un bien consacré) est passible de mort par le Ciel ? C'est Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi), comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui a agi délibérément dans la me'ila, Rabbi dit : il est passible de mort par le Ciel, et les Sages disent : il transgresse seulement un avertissement, c'est-à-dire un interdit simple, puni de flagellation.
- מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: גָּמַר ״חֵטְא״ ״חֵטְא״ מִתְּרוּמָה. מָה תְּרוּמָה בְּמִיתָה — אַף מְעִילָה בְּמִיתָה.Quelle est la raison de Rabbi ? Rabbi Abahou a dit : Il déduit par guezéra chava (analogie textuelle) le mot « faute » dit de la me'ila (« et qu'il faute par erreur », Lévitique 5, 15) du mot « faute » dit de la terouma (prélèvement donné au Cohen ; « ils ne porteront pas de faute à son sujet et ils en mourront », Lévitique 22, 9). De même que celui qui mange la terouma sans y avoir droit est passible de mort, de même la me'ila est passible de mort.
- וּמִינַּהּ: מָה תְּרוּמָה בִּכְזַיִת אַף מְעִילָה בִּכְזַיִת!Et de là, de cette même analogie, on doit déduire aussi : de même que la terouma n'entraîne de peine que pour un kezayit (volume d'une olive), de même la me'ila n'entraîne de peine que pour un kezayit ! Or il faudrait selon la baraïta la valeur d'une pérouta, ce qui réfute l'explication proposée.
- וּמַתְקִיף לַהּ רַב פָּפָּא: מִמַּאי דְּרַבִּי כְּרַבָּנַן סְבִירָא לֵיהּ? דִּילְמָא כְּאַבָּא שָׁאוּל סְבִירָא לֵיהּ, דְּאָמַר: יֵשׁ בָּהּ שָׁוֶה פְּרוּטָה — אַף עַל גַּב דְּלֵית בַּהּ כְּזַיִת.Et Rav Pappa objecte à cette réfutation : D'où sait-on que Rabbi est de l'avis des Rabbanan, qui exigent un kezayit pour la terouma ? Peut-être est-il de l'avis d'Abba Chaoul, qui a dit : dès lors qu'elle contient la valeur d'une pérouta (la plus petite monnaie), on est passible, même si elle ne contient pas un kezayit.
- וְהָא רַב פָּפָּא הוּא דְּאָמַר דְּאַבָּא שָׁאוּל תַּרְתֵּי בָּעֵי, אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ: הֲדַר בֵּיהּ.La Guemara s'étonne : Mais n'est-ce pas Rav Pappa lui-même qui a dit qu'Abba Chaoul exige deux conditions, la valeur d'une pérouta et un kezayit ? Mais alors, déduis-en : il est revenu sur son avis.
- מָר בְּרֵיהּ דְּרַבְנָא אָמַר, הָכִי קָאָמַר: לֹא! אִם אָמַרְתָּ בִּשְׁאָר מִצְוֹת — שֶׁלֹּא עָשָׂה בָּהֶן שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין כְּמִתְכַּוֵּין, שֶׁאִם נִתְכַּוֵּין לַחְתּוֹךְ אֶת הַתָּלוּשׁ וְחָתַךְ אֶת הַמְחוּבָּר — שֶׁפָּטוּר, תֹּאמַר בִּמְעִילָה, שֶׁאִם נִתְכַּוֵּין לְהִתְחַמֵּם בְּגִיזֵּי חוּלִּין וְנִתְחַמֵּם בְּגִיזֵּי עוֹלָה — שֶׁמָּעַל.Mar, fils de Ravna, a dit : Pour résoudre la difficulté de la baraïta, voici ce qu'elle veut dire : Non ! Si tu as parlé des autres mitsvot, où celui qui n'a pas l'intention de faire l'acte n'a pas été traité comme celui qui a l'intention – car s'il a eu l'intention de couper ce qui est détaché du sol le Chabbat et qu'il a coupé ce qui est attaché, il est exempt –, diras-tu la même chose de la me'ila, où, s'il a eu l'intention de se réchauffer avec des toisons profanes et qu'il s'est réchauffé avec des toisons d'un 'olah (holocauste), il a commis une me'ila ?
- רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר, הָכִי קָאָמַר: לֹא! אִם אָמַרְתָּ בִּשְׁאָר מִצְוֹת, שֶׁכֵּן לֹא מִתְחַיֵּיב בָּהֶן שֶׁאֵין מִתְעַסֵּק כְּמִתְעַסֵּק, שֶׁאִם נִתְכַּוֵּין לְהַגְבִּיהַּ אֶת הַתָּלוּשׁ, וְחָתַךְ אֶת הַמְחוּבָּר — שֶׁפָּטוּר. תֹּאמַר בִּמְעִילָה, שֶׁאִם הוֹשִׁיט יָדוֹ לִכְלִי לִיטּוֹל חֵפֶץ וְסָךְ יָדוֹ בְּשֶׁמֶן שֶׁל קוֹדֶשׁ — שֶׁמָּעַל.Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Voici ce qu'elle veut dire : Non ! Si tu as parlé des autres mitsvot, où celui qui n'est pas occupé à un acte du même genre n'est pas rendu passible comme celui qui s'en occupe – car s'il a eu l'intention de soulever ce qui est détaché et qu'il a coupé ce qui est attaché, il est exempt –, diras-tu la même chose de la me'ila, où, s'il a tendu la main vers un récipient pour prendre un objet et qu'il s'est enduit la main d'huile consacrée, il a commis une me'ila ?
- אָמַר מָר: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּמַפְרִישׁ תְּרוּמָה וְהֶחְמִיצָה, אֲבָל הִפְרִישׁ חָמֵץ תְּרוּמָה — דִּבְרֵי הַכֹּל אֵינָהּ קְדוֹשָׁה.Le Maître a dit dans la baraïta : De quel cas parle-t-on dans la divergence sur le paiement de la terouma de 'hamets (levain) ? De celui qui prélève la terouma et elle fermente ensuite. Mais s'il a prélevé du 'hamets comme terouma pendant Pessa'h, tous sont d'accord qu'elle n'est pas consacrée.
- מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק, אָמַר קְרָא: ״תִּתֵּן לוֹ״ — וְלֹא לְאוּרוֹ.D'où savons-nous cela ? Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Le verset dit : « Les prémices de ton blé, de ton vin et de ton huile… tu lui donneras » (Deutéronome 18, 4) : « à lui », et non à son feu. Il faut donner au Cohen ce qu'il peut manger, et non ce qui ne peut servir que de combustible.
- מֵתִיב רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: אֵין תּוֹרְמִין מִן הַטְּמֵאָה לַטְּהוֹרָה, וְאִם תָּרַם בְּשׁוֹגֵג — תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה. וְאַמַּאי? לֵימָא: ״לוֹ״ וְלֹא לְאוּרוֹ! לָא קַשְׁיָא: הָתָם הָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר, הָכָא לֹא הָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר.Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a objecté d'après une Michna : On ne prélève pas la terouma du produit impur pour le produit pur, mais si on l'a prélevée par erreur, sa terouma est une terouma valable. Et pourquoi ? Disons : le verset exige « à lui », et non à son feu, or cette terouma impure ne peut qu'être brûlée ! La Guemara répond : Ce n'est pas difficile. Là, pour le produit impur, il a eu un temps d'aptitude avant de devenir impur ; ici, pour le 'hamets, il n'a pas eu de temps d'aptitude.
- וּדְלֹא הָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר, הֵיכִי דָּמֵי? כְּגוֹן דְּאַחְמֵיץ בִּמְחוּבָּר. אֲבָל אַחְמֵיץ בְּתָלוּשׁ — הָכִי נָמֵי דְּקָדְשָׁה? אֲמַר לֵיהּ: אִין, ״בִּגְזֵירַת עִירִין פִּתְגָמָא וּבְמֵאמַר קַדִּישִׁין שְׁאֵילְתָא״, וְכֵן מוֹרִין בְּבֵי מִדְרְשָׁא כְּווֹתִי.Et le cas où il n'a pas eu de temps d'aptitude, à quoi ressemble-t-il ? Par exemple, s'il a fermenté alors qu'il était attaché au sol. Mais s'il a fermenté une fois détaché, est-ce qu'en effet elle serait consacrée comme terouma ? Rav Na'hman bar Yits'hak lui a dit : Oui. « Par décret des Veilleurs est la sentence, et par la parole des Saints la demande » (Daniel 4, 14) : les Sages, comparés aux anges, confirment cette distinction, et c'est ainsi que l'on enseigne dans la maison d'étude, conformément à moi.
- כִּי אֲתָא רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ,Lorsque Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, vint,
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