1. אָמַר אַבָּיֵי: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב וְרַבִּי עֲקִיבָא וְרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי כּוּלְּהוּ סְבִירָא לְהוּ חָמֵץ בַּפֶּסַח אָסוּר בַּהֲנָאָה, וּבְהָא פְּלִיגִי, דְּרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: לְפִי דָמִים מְשַׁלֵּם, וְרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי סָבַר: לְפִי מִדָּה מְשַׁלֵּם.

   Abayé a dit : Rabbi Eliézer ben Yaakov, Rabbi Akiva et Rabbi Yo'hanan ben Nouri estiment tous que le 'hamets (aliment levé) à Pessa'h est interdit au profit, et ils divergent sur ceci : Rabbi Akiva estime qu'on paie selon la valeur, et rien n'est donc dû pour la terouma (prélèvement donné au Cohen, le prêtre) de 'hamets, et Rabbi Yo'hanan ben Nouri estime qu'on paie selon la mesure.

   1Rachi 1Sources 1
2. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי נָמֵי כְּרַבִּי עֲקִיבָא סְבִירָא לֵיהּ, דְּאָמַר לְפִי דָמִים מְשַׁלֵּם. וְהָתָם הַיְינוּ טַעְמָא דְּקָא מְחַיֵּיב — מִשּׁוּם דְּסָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, דְּאָמַר: חָמֵץ בַּפֶּסַח מוּתָּר בַּהֲנָאָה, קָא מַשְׁמַע לַן.

   C'est évident ! Tu aurais pu dire que Rabbi Yo'hanan ben Nouri estime lui aussi, comme Rabbi Akiva, qu'on paie selon la valeur, et que là, la raison pour laquelle il déclare passible est qu'il se range à l'avis de Rabbi Yossé HaGuelili, qui a dit : le 'hamets à Pessa'h est permis au profit. Il nous apprend qu'il n'en est rien.

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3. וְאֵימָא הָכִי נָמֵי? אִם כֵּן, נַהְדַּר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי לְרַבִּי עֲקִיבָא כִּי הֵיכִי דְּמַהְדַּר לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר חַסָּמָא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב.

   Et disons qu'il en est bien ainsi ? Si c'était le cas, que Rabbi Yo'hanan ben Nouri réplique à Rabbi Akiva comme Rabbi Elazar 'Hisma a répliqué à Rabbi Eliézer ben Yaakov : il peut la jeter à son chien ou la brûler sous sa cuisson.

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4. תָּנוּ רַבָּנַן: הָאוֹכֵל כְּזַיִת תְּרוּמָה מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחוֹמֶשׁ, אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: עַד שֶׁיְּהֵא בּוֹ שָׁוֶה פְּרוּטָה. מַאי טַעְמָא דְּתַנָּא קַמָּא — אָמַר קְרָא: ״וְאִישׁ כִּי יֹאכַל קֹדֶשׁ בִּשְׁגָגָה״, וַאֲכִילָה בִּכְזַיִת.

   Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui mange un kazayit (volume d'une olive) de terouma paie le capital et le cinquième. Abba Chaoul dit : il faut qu'elle ait la valeur d'une perouta (la plus petite pièce). Quelle est la raison du premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna) ? Le verset dit : « Et si quelqu'un mange une chose sainte par inadvertance » (Lévitique 22, 14), et la consommation s'entend d'un kazayit.

   4Rachi 2Sources 2
5. וְאַבָּא שָׁאוּל, מַאי טַעְמָא? אָמַר קְרָא: ״וְנָתַן״, וְאֵין נְתִינָה פָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה. וְאִידַּךְ נָמֵי, הָא כְּתִיב ״יֹאכַל״! הָהוּא, פְּרָט לְמַזִּיק הוּא דַּאֲתָא.

   Et Abba Chaoul, quelle est sa raison ? Le verset dit : « et il donnera » (Lévitique 22, 14), et il n'y a pas de don pour moins de la valeur d'une perouta. Et l'autre aussi, n'est-il pas écrit « mange » ? Celui-là vient exclure celui qui endommage la terouma sans en profiter.

   5Rachi 1Tossefot 1Sources 1
6. וְתַנָּא קַמָּא, הָכְתִיב ״וְנָתַן״! הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְדָבָר הָרָאוּי לִהְיוֹת קֹדֶשׁ (פְּרָט לָאוֹכֵל תְּרוּמַת חָמֵץ בַּפֶּסַח).

   Et le premier Tanna, n'est-il pas écrit « et il donnera » ? Celui-là lui est nécessaire pour une chose apte à être sainte (à l'exclusion de celui qui mange de la terouma de 'hamets à Pessa'h).

   6Rachi 1Tossefot 1
7. תָּנוּ רַבָּנַן: הָאוֹכֵל תְּרוּמָה פָּחוֹת מִכְּזַיִת — מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶת הַחוֹמֶשׁ. הֵיכִי דָּמֵי? אִי דְּלֵית בֵּיהּ שָׁוֶה פְּרוּטָה — קֶרֶן נָמֵי לָא לִישַׁלֵּם, וְאִי דְּאִית בֵּהּ שָׁוֶה פְּרוּטָה — חוֹמֶשׁ נָמֵי לִישַׁלֵּם! לְעוֹלָם דְּאִית בֵּהּ שָׁוֶה פְּרוּטָה, וַאֲפִילּוּ הָכִי, כֵּיוָן דְּלֵית בֵּיהּ כְּזַיִת — מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶת הַחוֹמֶשׁ.

   Nos Maîtres ont enseigné : celui qui mange moins d'un kazayit de terouma paie le capital et ne paie pas le cinquième. De quel cas s'agit-il ? Si elle n'a pas la valeur d'une perouta, qu'il ne paie pas non plus le capital ; et si elle a la valeur d'une perouta, qu'il paie aussi le cinquième ! En réalité, elle a la valeur d'une perouta, et malgré cela, puisqu'elle n'a pas un kazayit, il paie le capital et ne paie pas le cinquième.

   7Rachi 2Sources 3
8. אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא הָא דְּלָא כְּאַבָּא שָׁאוּל, דְּאִי כְּאַבָּא שָׁאוּל, הָאָמַר: כֵּיוָן שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שָׁוֶה פְּרוּטָה, אַף עַל גַּב דְּלֵית בֵּיהּ כְּזַיִת. אָמַר לְהוּ רַב פָּפָּא: אֲפִילּוּ תֵּימָא אַבָּא שָׁאוּל, אַבָּא שָׁאוּל תַּרְתֵּי בָּעֵי.

   Les Sages ont dit devant Rav Pappa : cela n'est pas conforme à Abba Chaoul, car si c'était conforme à Abba Chaoul, n'a-t-il pas dit qu'il suffit qu'elle ait la valeur d'une perouta, même si elle n'a pas un kazayit ? Rav Pappa leur a dit : tu peux même dire que c'est Abba Chaoul : Abba Chaoul exige les deux conditions, le volume et la valeur.

   8Rachi 2
9. וּמִי בָּעֵי אַבָּא שָׁאוּל תַּרְתֵּי? וְהָא תְּנַן, אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: אֶת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שָׁוֶה פְּרוּטָה — חַיָּיב בְּתַשְׁלוּמִין, אֶת שֶׁאֵין בּוֹ שָׁוֶה פְּרוּטָה — אֵינוֹ חַיָּיב בְּתַשְׁלוּמִין. אָמְרוּ לוֹ: לֹא אָמְרוּ שָׁוֶה פְּרוּטָה אֶלָּא לְעִנְיַן מְעִילָה בִּלְבַד, אֲבָל לִתְרוּמָה — אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיְּהֵא בּוֹ כְּזַיִת. וְאִם אִיתָא, ״כֵּיוָן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּזַיִת״ מִיבְּעֵי לֵיהּ. תְּיוּבְתָּא.

   Et Abba Chaoul exige-t-il vraiment les deux ? Or voici que nous avons appris : Abba Chaoul dit : ce qui a la valeur d'une perouta est soumis au paiement, ce qui n'a pas la valeur d'une perouta n'est pas soumis au paiement. Ils lui ont dit : on n'a parlé de la valeur d'une perouta qu'à propos de la mé'ila (usage profane d'un bien consacré) seulement ; mais pour la terouma, il n'est pas passible à moins qu'elle n'ait un kazayit. Et s'il en était ainsi, ils auraient dû dire : « puisqu'elle a un kazayit » ! C'est une teyouvta (réfutation définitive).

   9Rachi 2Sources 3
10. וְאַף רַב פָּפָּא הֲדַר בֵּיהּ, דְּתַנְיָא: ״וְחָטְאָה בִּשְׁגָגָה״ — פְּרָט לְמֵזִיד. וַהֲלֹא דִּין הוּא: וּמָה שְׁאָר מִצְוֹת שֶׁחַיָּיב בָּהֶן כָּרֵת — פּוֹטֵר בָּהֶן אֶת הַמֵּזִיד, מְעִילָה שֶׁאֵין בָּהּ כָּרֵת — אֵינוֹ דִּין שֶׁפָּטַר אֶת הַמֵּזִיד?

    Et Rav Pappa lui aussi est revenu sur son avis. Car il a été enseigné : « et qu'il pèche par inadvertance » (Lévitique 5, 15) : à l'exclusion de celui qui agit délibérément. Mais n'est-ce pas un raisonnement logique ? Si, pour les autres mitsvot, pour lesquelles on encourt le karet (retranchement), Il a exempté du sacrifice celui qui agit délibérément, pour la mé'ila, où il n'y a pas de karet, n'est-il pas logique qu'Il ait exempté celui qui agit délibérément ?

    10Rachi 4Tossefot 1Sources 1
11. לֹא! אִם אָמַרְתָּ בִּשְׁאָר מִצְוֹת שֶׁכֵּן לֹא חִיֵּיב בָּהֶן מִיתָה, תֹּאמַר בִּמְעִילָה, שֶׁחִיֵּיב בָּהּ מִיתָה! תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בִּשְׁגָגָה״ — פְּרָט לְמֵזִיד.

    Non ! Si tu parles des autres mitsvot, pour lesquelles Il n'a pas imposé la mort, diras-tu de même de la mé'ila, pour laquelle Il a imposé la mort par le Ciel ! Le verset enseigne : « par inadvertance » : à l'exclusion de celui qui agit délibérément.

    11Rachi 1
12. וַאֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרַב חִיָּיא בַּר אָבִין: הַאי תַּנָּא מֵעִיקָּרָא אַלִּימָא לֵיהּ כָּרֵת, וּלְבַסּוֹף אַלִּימָא לֵיהּ מִיתָה!

    Et Rav Na'hman bar Its'hak a dit à Rav 'Hiyya bar Avin : ce Tanna tient d'abord le karet pour plus fort, et à la fin il tient la mort pour plus forte !

    12Rachi 1
13. וַאֲמַר לֵיהּ, הָכִי קָאָמַר: לֹא! אִם אָמַרְתָּ בִּשְׁאָר מִצְוֹת — שֶׁכֵּן לֹא חִיֵּיב בָּהֶן מִיתָה בְּפָחוֹת מִכְּזַיִת, תֹּאמַר בִּמְעִילָה — שֶׁחִיֵּיב בָּהּ מִיתָה בְּפָחוֹת מִכְּזַיִת. וַאֲמַר לֵיהּ: תָּנוּחַ דַּעְתְּךָ שֶׁהִנַּחְתָּ אֶת דַּעְתִּי. וַאֲמַר לֵיהּ: מַאי נִיחוּתָא, דְּרַבָּה וְרַב שֵׁשֶׁת שָׁדוּ בֵּיהּ נַרְגָּא: מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָמַר

    Et il lui a dit : voici ce qu'il veut dire : non ! Si tu parles des autres mitsvot, pour lesquelles Il n'a pas imposé la mort pour moins d'un kazayit, diras-tu de même de la mé'ila, pour laquelle Il a imposé la mort pour moins d'un kazayit. Et il lui a dit : que ton esprit trouve le repos, car tu as apaisé mon esprit ! Et il lui a dit : quel apaisement y a-t-il, alors que Rabba et Rav Chéchet y ont lancé une hache : de qui as-tu entendu dire

    13Rachi 3Sources 1

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