Pessa'him 30a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רָבָא: הִלְכְתָא חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — אָסוּר בְּמַשֶּׁהוּ, כְּרַב. שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — מוּתָּר, כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
Rava a dit : La halakha est : le 'hamets (aliment levé) pendant son temps, c'est-à-dire pendant Pessa'h, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, est interdit en quantité infime (machehou), comme Rav. Hors de son temps, après Pessa'h, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, il est permis, même s'il donne du goût au mélange, comme Rabbi Chimon.
וּמִי אָמַר רָבָא הָכִי? וְהָאָמַר רָבָא: רַבִּי שִׁמְעוֹן קְנָסָא קָנֵיס, הוֹאִיל וְעָבַר עָלָיו בְּ״בַל יֵרָאֶה״ וּ״בַל יִמָּצֵא״!
La Guemara demande : Rava a-t-il vraiment dit cela ? Rava n'a-t-il pas dit : Rabbi Chimon impose une amende, puisqu'il a transgressé à son sujet « il ne sera pas vu » et « il ne sera pas trouvé » ?
הָנֵי מִילֵּי בְּעֵינֵיהּ, אֲבָל עַל יְדֵי תַּעֲרוֹבֶת — לָא. וְאַזְדָּא רָבָא לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רָבָא: כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב נַחְמָן, כִּי הֲווֹ נָפְקִי שִׁבְעָה יוֹמֵי דְפִסְחָא אֲמַר לַן: פּוּקוּ וּזְבִינוּ חֲמִירָא דִּבְנֵי חֵילָא.
Cela ne vaut que pour le 'hamets tel quel, mais par le biais d'un mélange, non, on n'a pas imposé d'amende. Et Rava suit son raisonnement, car Rava a dit : Lorsque nous étions chez Rav Na'hman, lorsque sortaient les sept jours de Pessa'h, il nous disait : Sortez et achetez du 'hamets aux soldats non-Juifs, bien qu'ils l'aient cuit pendant la fête.
אָמַר רַב: קְדֵירוֹת בַּפֶּסַח יִשָּׁבְרוּ. וְאַמַּאי? לַשְׁהִינְהוּ אַחַר הַפֶּסַח, וְלֶיעְבַּד בְּהוּ שֶׁלֹּא בְּמִינָן! גְּזֵירָה דִּילְמָא אָתוּ לְמֶיעְבַּד בְּהוּ בְּמִינוֹ.
Rav a dit : Les marmites de terre cuite dans lesquelles on a cuit du 'hamets, à Pessa'h, doivent être brisées. Et pourquoi ? Qu'il les garde jusqu'après Pessa'h, et qu'il y prépare des mets hors de leur espèce ! Même Rav permet un tel mélange en quantité infime après Pessa'h. C'est un décret, de peur qu'il n'en vienne à y préparer un mets de son espèce.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לֹא יִשָּׁבְרוּ, אֲבָל מַשְׁהֵי לְהוּ לְאַחַר זְמַנּוֹ, וְעָבֵיד בְּהוּ בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ.
Et Chmouel a dit : Elles ne doivent pas être brisées, mais il les garde jusqu'après son temps, et il y prépare des mets que ce soit de son espèce ou hors de son espèce.
וְאַזְדָּא שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל לְהָנְהוּ דִּמְזַבְּנֵי כַּנְדֵי: אַשְׁווֹ זְבִינֵי אַכַּנְדַיְכִי, וְאִי לָא — דָּרְשִׁינָא לְכוּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
Et Chmouel suit son raisonnement, car Chmouel a dit à ces vendeurs de marmites, qui augmentaient leurs prix après Pessa'h : Égalisez les prix de vos marmites à leur juste valeur, sinon je vous enseignerai comme Rabbi Chimon ; on garderait alors ses marmites, et ils perdraient leurs clients.
וְלִידְרוֹשׁ לְהוּ, דְּהָא שְׁמוּאֵל כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ! אַתְרֵיהּ דְּרַב הֲוָה.
La Guemara demande : Mais qu'il le leur enseigne, puisque Chmouel pense comme Rabbi Chimon ! La Guemara répond : C'était le lieu de Rav, et Chmouel ne voulait pas y enseigner publiquement contre lui.
הָהוּא תַּנּוּרָא דִּטְחוֹ בֵּיהּ טִיחְיָא. אַסְרֵהּ רָבָא בַּר אֲהִילַאי לְמֵיכְלֵיהּ לְרִיפְתָּא אֲפִילּוּ בְּמִילְחָא לְעוֹלָם, דִּילְמָא אָתֵי לְמֵיכְלֵיהּ בְּכוּתָּחָא.
Un certain four, on l'avait enduit de graisse, et il donnait donc un goût de viande au pain qu'on y cuisait. Rava bar Ahilaï a interdit d'en manger le pain, même avec du sel, pour toujours, de peur qu'on n'en vienne à le manger avec du kouta'h (condiment lacté), ce qui serait un mélange de viande et de lait.
מֵיתִיבִי: אֵין לָשִׁין אֶת הָעִיסָּה בְּחָלָב, וְאִם לָשׁ — כׇּל הַפַּת כּוּלָּהּ אֲסוּרָה, מִפְּנֵי הֶרְגֵּל עֲבֵירָה. כַּיּוֹצֵא בוֹ,
Il a été objecté : On ne pétrit pas la pâte avec du lait, et si on l'a pétrie, tout le pain est interdit, à cause de l'habitude de la faute : comme on mange le pain avec de la viande, on risquerait de consommer un mélange de viande et de lait. De même,

Pessa'him 30b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רָבָא: הִלְכְתָא חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — אָסוּר בְּמַשֶּׁהוּ, כְּרַב. שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — מוּתָּר, כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
Rava a dit : La halakha est : le 'hamets (aliment levé) pendant son temps, c'est-à-dire pendant Pessa'h, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, est interdit en quantité infime (machehou), comme Rav. Hors de son temps, après Pessa'h, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, il est permis, même s'il donne du goût au mélange, comme Rabbi Chimon.
וּמִי אָמַר רָבָא הָכִי? וְהָאָמַר רָבָא: רַבִּי שִׁמְעוֹן קְנָסָא קָנֵיס, הוֹאִיל וְעָבַר עָלָיו בְּ״בַל יֵרָאֶה״ וּ״בַל יִמָּצֵא״!
La Guemara demande : Rava a-t-il vraiment dit cela ? Rava n'a-t-il pas dit : Rabbi Chimon impose une amende, puisqu'il a transgressé à son sujet « il ne sera pas vu » et « il ne sera pas trouvé » ?
הָנֵי מִילֵּי בְּעֵינֵיהּ, אֲבָל עַל יְדֵי תַּעֲרוֹבֶת — לָא. וְאַזְדָּא רָבָא לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רָבָא: כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב נַחְמָן, כִּי הֲווֹ נָפְקִי שִׁבְעָה יוֹמֵי דְפִסְחָא אֲמַר לַן: פּוּקוּ וּזְבִינוּ חֲמִירָא דִּבְנֵי חֵילָא.
Cela ne vaut que pour le 'hamets tel quel, mais par le biais d'un mélange, non, on n'a pas imposé d'amende. Et Rava suit son raisonnement, car Rava a dit : Lorsque nous étions chez Rav Na'hman, lorsque sortaient les sept jours de Pessa'h, il nous disait : Sortez et achetez du 'hamets aux soldats non-Juifs, bien qu'ils l'aient cuit pendant la fête.
אָמַר רַב: קְדֵירוֹת בַּפֶּסַח יִשָּׁבְרוּ. וְאַמַּאי? לַשְׁהִינְהוּ אַחַר הַפֶּסַח, וְלֶיעְבַּד בְּהוּ שֶׁלֹּא בְּמִינָן! גְּזֵירָה דִּילְמָא אָתוּ לְמֶיעְבַּד בְּהוּ בְּמִינוֹ.
Rav a dit : Les marmites de terre cuite dans lesquelles on a cuit du 'hamets, à Pessa'h, doivent être brisées. Et pourquoi ? Qu'il les garde jusqu'après Pessa'h, et qu'il y prépare des mets hors de leur espèce ! Même Rav permet un tel mélange en quantité infime après Pessa'h. C'est un décret, de peur qu'il n'en vienne à y préparer un mets de son espèce.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לֹא יִשָּׁבְרוּ, אֲבָל מַשְׁהֵי לְהוּ לְאַחַר זְמַנּוֹ, וְעָבֵיד בְּהוּ בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ.
Et Chmouel a dit : Elles ne doivent pas être brisées, mais il les garde jusqu'après son temps, et il y prépare des mets que ce soit de son espèce ou hors de son espèce.
וְאַזְדָּא שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל לְהָנְהוּ דִּמְזַבְּנֵי כַּנְדֵי: אַשְׁווֹ זְבִינֵי אַכַּנְדַיְכִי, וְאִי לָא — דָּרְשִׁינָא לְכוּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
Et Chmouel suit son raisonnement, car Chmouel a dit à ces vendeurs de marmites, qui augmentaient leurs prix après Pessa'h : Égalisez les prix de vos marmites à leur juste valeur, sinon je vous enseignerai comme Rabbi Chimon ; on garderait alors ses marmites, et ils perdraient leurs clients.
וְלִידְרוֹשׁ לְהוּ, דְּהָא שְׁמוּאֵל כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ! אַתְרֵיהּ דְּרַב הֲוָה.
La Guemara demande : Mais qu'il le leur enseigne, puisque Chmouel pense comme Rabbi Chimon ! La Guemara répond : C'était le lieu de Rav, et Chmouel ne voulait pas y enseigner publiquement contre lui.
הָהוּא תַּנּוּרָא דִּטְחוֹ בֵּיהּ טִיחְיָא. אַסְרֵהּ רָבָא בַּר אֲהִילַאי לְמֵיכְלֵיהּ לְרִיפְתָּא אֲפִילּוּ בְּמִילְחָא לְעוֹלָם, דִּילְמָא אָתֵי לְמֵיכְלֵיהּ בְּכוּתָּחָא.
Un certain four, on l'avait enduit de graisse, et il donnait donc un goût de viande au pain qu'on y cuisait. Rava bar Ahilaï a interdit d'en manger le pain, même avec du sel, pour toujours, de peur qu'on n'en vienne à le manger avec du kouta'h (condiment lacté), ce qui serait un mélange de viande et de lait.
מֵיתִיבִי: אֵין לָשִׁין אֶת הָעִיסָּה בְּחָלָב, וְאִם לָשׁ — כׇּל הַפַּת כּוּלָּהּ אֲסוּרָה, מִפְּנֵי הֶרְגֵּל עֲבֵירָה. כַּיּוֹצֵא בוֹ,
Il a été objecté : On ne pétrit pas la pâte avec du lait, et si on l'a pétrie, tout le pain est interdit, à cause de l'habitude de la faute : comme on mange le pain avec de la viande, on risquerait de consommer un mélange de viande et de lait. De même,

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