Pessa'him 29b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְהָא שְׁמַעְתָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף בְּהָא לִישָּׁנָא: דְּכוּלֵּי עָלְמָא אֵין פּוֹדִין אֶת הַקֳּדָשִׁים לְהַאֲכִילָן לִכְלָבִים, וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי: בְּדָבָר הַגּוֹרֵם לְמָמוֹן כְּמָמוֹן דָּמֵי.
cet enseignement au nom de Rav Yossef, en ces termes : Tous reconnaissent qu'on ne rachète pas les choses consacrées pour les donner à manger aux chiens, et ici, ils divergent sur ceci : une chose qui produit une valeur pécuniaire est-elle comme une valeur pécuniaire ? Il s'agit d'un objet sans valeur présente, mais dont on peut tirer une valeur plus tard, et la discussion suit Rabbi Chimon, pour qui le 'hamets (aliment levé) est permis après Pessa'h.
מַאן דְּאָמַר מָעַל, קָסָבַר: דָּבָר הַגּוֹרֵם לְמָמוֹן — כְּמָמוֹן דָּמֵי. וּמַאן דְּאָמַר לֹא מָעַל, קָסָבַר: דָּבָר הַגּוֹרֵם לְמָמוֹן — לָאו כְּמָמוֹן דָּמֵי.
Celui qui a dit : il a commis une meïla (détournement d'un bien consacré) pense : une chose qui produit une valeur pécuniaire est comme une valeur pécuniaire ; bien que ce 'hamets soit sans valeur à présent, il en aura après Pessa'h. Et celui qui a dit : il n'a pas commis de meïla, pense : une chose qui produit une valeur pécuniaire n'est pas comme une valeur pécuniaire.
רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר: דְּכוּלֵּי עָלְמָא דָּבָר הַגּוֹרֵם לְמָמוֹן — כְּמָמוֹן דָּמֵי, וְהָכָא בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן קָמִיפַּלְגִי: מַאן דְּאָמַר לֹא מָעַל — כְּרַבִּי יְהוּדָה. וּמַאן דְּאָמַר מָעַל — כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
Rav A'ha bar Yaakov a dit : Tous reconnaissent qu'une chose qui produit une valeur pécuniaire est comme une valeur pécuniaire, et ici, ils divergent selon la machlokèt (divergence d'opinions) de Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon. Celui qui a dit : il n'a pas commis de meïla, est comme Rabbi Yehouda, pour qui le 'hamets reste interdit après Pessa'h, si bien qu'il n'a aucune valeur. Et celui qui a dit : il a commis une meïla, est comme Rabbi Chimon, pour qui il est permis après Pessa'h et a donc une valeur.
וְהָא רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב הוּא דְּאָמַר דְּרַבִּי יְהוּדָה יָלֵיף שְׂאוֹר דַּאֲכִילָה מִשְּׂאוֹר דִּרְאִיָּיה! אֶלָּא הֲדַר בֵּיהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב מֵהַהִיא.
La Guemara objecte : Mais voici que c'est Rav A'ha bar Yaakov qui a dit que Rabbi Yehouda déduit le levain de la consommation du levain de la vue ! Selon lui, le 'hamets consacré, que l'on peut voir, serait permis après Pessa'h même d'après Rabbi Yehouda. Mais alors, Rav A'ha bar Yaakov est revenu sur cela : il se range à l'explication de Rava.
רַב אָשֵׁי אֲמַר: דְּכוּלֵּי עָלְמָא — אֵין פּוֹדִין, וְדָבָר הַגּוֹרֵם לְמָמוֹן — לָאו כְּמָמוֹן דָּמֵי, וְהָכָא בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי וְרַבָּנַן קָמִיפַּלְגִי. מַאן דְּאָמַר מָעַל — כְּרַבִּי יוֹסֵי. וּמַאן דְּאָמַר לֹא מָעַל — כְּרַבָּנַן.
Rav Achi a dit : Tous reconnaissent qu'on ne rachète pas les choses consacrées pour les chiens, et qu'une chose qui produit une valeur pécuniaire n'est pas comme une valeur pécuniaire, et ici, ils divergent selon la machlokèt de Rabbi Yossé le Galiléen et des Rabbanan. Celui qui a dit : il a commis une meïla, est comme Rabbi Yossé, pour qui le 'hamets est permis en jouissance même pendant Pessa'h et a donc une valeur. Et celui qui a dit : il n'a pas commis de meïla, est comme les Rabbanan, pour qui il est interdit en jouissance pendant Pessa'h et donc présentement sans valeur.
אָמַר רַב: חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — אָסוּר. שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ, בְּמִינוֹ — אָסוּר, שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — מוּתָּר.
Rav a dit : Quant au 'hamets mélangé à un aliment permis, le 'hamets pendant son temps, c'est-à-dire pendant Pessa'h, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, est interdit. Hors de son temps, après Pessa'h, dans son espèce, il est interdit ; hors de son espèce, il est permis.
בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵימָא בְּנוֹתֵן טַעַם, שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ מוּתָּר? הָא יְהֵיב טַעְמָא!
De quoi s'agit-il ? Si l'on dit : d'une quantité qui donne du goût au mélange (noten taam, soit au moins un soixantième), comment hors de son temps, hors de son espèce, serait-il permis ? Il donne pourtant du goût !
אֶלָּא בְּמַשֶּׁהוּ. חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ אָסוּר, רַב לְטַעְמֵיהּ, דְּרַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה, בְּמִינוֹ — בְּמַשֶּׁהוּ, שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — בְּנוֹתֵן טַעַם.
Mais alors, il s'agit d'une quantité infime (machehou). « Le 'hamets pendant son temps, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, est interdit » : Rav suit son raisonnement, car Rav et Chmouel disent tous deux : Pour tous les interdits de la Torah, dans leur espèce, ils interdisent le mélange en quantité infime ; hors de leur espèce, quand ils donnent du goût.
רַב גָּזַר חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ אַטּוּ מִינוֹ. וְשֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ בְּמִינוֹ — אָסוּר, כְּרַבִּי יְהוּדָה.
Rav a décrété l'interdit du 'hamets pendant son temps hors de son espèce à cause du cas de son espèce. Et hors de son temps, dans son espèce, il est interdit, comme Rabbi Yehouda, selon lequel il reste interdit par la Torah après Pessa'h.
וְשֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — מוּתָּר, דְּשֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ וְשֶׁלֹּא בְּמִינוֹ אַטּוּ מִינוֹ — כּוּלֵּי הַאי לָא גָּזְרִינַן.
Et hors de son espèce, il est permis, car pour un cas hors de son temps et hors de son espèce, à cause du cas de son espèce, nous ne décrétons pas à ce point-là.
שְׁמוּאֵל אָמַר: חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בְּמִינוֹ — אָסוּר, שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — מוּתָּר. שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — מוּתָּר. חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בְּמִינוֹ — אָסוּר, שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ — דְּרַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה, בְּמִינוֹ — אֲסוּרִין בְּמַשֶּׁהוּ, שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — בְּנוֹתֵן טַעַם.
Chmouel a dit : Le 'hamets pendant son temps, dans son espèce, est interdit ; hors de son espèce, il est permis. Hors de son temps, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, il est permis. « Le 'hamets pendant son temps, dans son espèce, est interdit » : Chmouel suit son raisonnement, car Rav et Chmouel disent tous deux : Tous les interdits de la Torah, dans leur espèce, sont interdits en quantité infime ; hors de leur espèce, quand ils donnent du goût.
שֶׁלֹּא בְּמִינָן אַטּוּ מִינָן לָא גָּזַר. שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינָן בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינָן — מוּתָּרִין, כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
Et Chmouel n'a pas décrété pour un mélange hors de leur espèce à cause du cas de leur espèce. Hors de son temps, que ce soit dans leur espèce ou hors de leur espèce, ils sont permis, comme Rabbi Chimon.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ וּבֵין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — אָסוּר בְּנוֹתֵן טַעַם. שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינָן בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינָן — מוּתָּר.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : Le 'hamets pendant son temps, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, est interdit quand il donne du goût. Hors de son temps, que ce soit dans leur espèce ou hors de leur espèce, il est permis.
חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם — רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ, דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה, בֵּין בְּמִינָן בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם. שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ מוּתָּרִין, כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
« Le 'hamets pendant son temps, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, quand il donne du goût » : Rabbi Yo'hanan suit son raisonnement, car Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich disent tous deux : Tous les interdits de la Torah, que ce soit dans leur espèce ou hors de leur espèce, quand ils donnent du goût. « Hors de son temps, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, ils sont permis », comme Rabbi Chimon.

Pessa'him 30a →

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לְהָא שְׁמַעְתָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף בְּהָא לִישָּׁנָא: דְּכוּלֵּי עָלְמָא אֵין פּוֹדִין אֶת הַקֳּדָשִׁים לְהַאֲכִילָן לִכְלָבִים, וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי: בְּדָבָר הַגּוֹרֵם לְמָמוֹן כְּמָמוֹן דָּמֵי.
cet enseignement au nom de Rav Yossef, en ces termes : Tous reconnaissent qu'on ne rachète pas les choses consacrées pour les donner à manger aux chiens, et ici, ils divergent sur ceci : une chose qui produit une valeur pécuniaire est-elle comme une valeur pécuniaire ? Il s'agit d'un objet sans valeur présente, mais dont on peut tirer une valeur plus tard, et la discussion suit Rabbi Chimon, pour qui le 'hamets (aliment levé) est permis après Pessa'h.
מַאן דְּאָמַר מָעַל, קָסָבַר: דָּבָר הַגּוֹרֵם לְמָמוֹן — כְּמָמוֹן דָּמֵי. וּמַאן דְּאָמַר לֹא מָעַל, קָסָבַר: דָּבָר הַגּוֹרֵם לְמָמוֹן — לָאו כְּמָמוֹן דָּמֵי.
Celui qui a dit : il a commis une meïla (détournement d'un bien consacré) pense : une chose qui produit une valeur pécuniaire est comme une valeur pécuniaire ; bien que ce 'hamets soit sans valeur à présent, il en aura après Pessa'h. Et celui qui a dit : il n'a pas commis de meïla, pense : une chose qui produit une valeur pécuniaire n'est pas comme une valeur pécuniaire.
רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר: דְּכוּלֵּי עָלְמָא דָּבָר הַגּוֹרֵם לְמָמוֹן — כְּמָמוֹן דָּמֵי, וְהָכָא בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן קָמִיפַּלְגִי: מַאן דְּאָמַר לֹא מָעַל — כְּרַבִּי יְהוּדָה. וּמַאן דְּאָמַר מָעַל — כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
Rav A'ha bar Yaakov a dit : Tous reconnaissent qu'une chose qui produit une valeur pécuniaire est comme une valeur pécuniaire, et ici, ils divergent selon la machlokèt (divergence d'opinions) de Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon. Celui qui a dit : il n'a pas commis de meïla, est comme Rabbi Yehouda, pour qui le 'hamets reste interdit après Pessa'h, si bien qu'il n'a aucune valeur. Et celui qui a dit : il a commis une meïla, est comme Rabbi Chimon, pour qui il est permis après Pessa'h et a donc une valeur.
וְהָא רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב הוּא דְּאָמַר דְּרַבִּי יְהוּדָה יָלֵיף שְׂאוֹר דַּאֲכִילָה מִשְּׂאוֹר דִּרְאִיָּיה! אֶלָּא הֲדַר בֵּיהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב מֵהַהִיא.
La Guemara objecte : Mais voici que c'est Rav A'ha bar Yaakov qui a dit que Rabbi Yehouda déduit le levain de la consommation du levain de la vue ! Selon lui, le 'hamets consacré, que l'on peut voir, serait permis après Pessa'h même d'après Rabbi Yehouda. Mais alors, Rav A'ha bar Yaakov est revenu sur cela : il se range à l'explication de Rava.
רַב אָשֵׁי אֲמַר: דְּכוּלֵּי עָלְמָא — אֵין פּוֹדִין, וְדָבָר הַגּוֹרֵם לְמָמוֹן — לָאו כְּמָמוֹן דָּמֵי, וְהָכָא בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי וְרַבָּנַן קָמִיפַּלְגִי. מַאן דְּאָמַר מָעַל — כְּרַבִּי יוֹסֵי. וּמַאן דְּאָמַר לֹא מָעַל — כְּרַבָּנַן.
Rav Achi a dit : Tous reconnaissent qu'on ne rachète pas les choses consacrées pour les chiens, et qu'une chose qui produit une valeur pécuniaire n'est pas comme une valeur pécuniaire, et ici, ils divergent selon la machlokèt de Rabbi Yossé le Galiléen et des Rabbanan. Celui qui a dit : il a commis une meïla, est comme Rabbi Yossé, pour qui le 'hamets est permis en jouissance même pendant Pessa'h et a donc une valeur. Et celui qui a dit : il n'a pas commis de meïla, est comme les Rabbanan, pour qui il est interdit en jouissance pendant Pessa'h et donc présentement sans valeur.
אָמַר רַב: חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — אָסוּר. שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ, בְּמִינוֹ — אָסוּר, שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — מוּתָּר.
Rav a dit : Quant au 'hamets mélangé à un aliment permis, le 'hamets pendant son temps, c'est-à-dire pendant Pessa'h, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, est interdit. Hors de son temps, après Pessa'h, dans son espèce, il est interdit ; hors de son espèce, il est permis.
בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵימָא בְּנוֹתֵן טַעַם, שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ מוּתָּר? הָא יְהֵיב טַעְמָא!
De quoi s'agit-il ? Si l'on dit : d'une quantité qui donne du goût au mélange (noten taam, soit au moins un soixantième), comment hors de son temps, hors de son espèce, serait-il permis ? Il donne pourtant du goût !
אֶלָּא בְּמַשֶּׁהוּ. חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ אָסוּר, רַב לְטַעְמֵיהּ, דְּרַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה, בְּמִינוֹ — בְּמַשֶּׁהוּ, שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — בְּנוֹתֵן טַעַם.
Mais alors, il s'agit d'une quantité infime (machehou). « Le 'hamets pendant son temps, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, est interdit » : Rav suit son raisonnement, car Rav et Chmouel disent tous deux : Pour tous les interdits de la Torah, dans leur espèce, ils interdisent le mélange en quantité infime ; hors de leur espèce, quand ils donnent du goût.
רַב גָּזַר חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ אַטּוּ מִינוֹ. וְשֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ בְּמִינוֹ — אָסוּר, כְּרַבִּי יְהוּדָה.
Rav a décrété l'interdit du 'hamets pendant son temps hors de son espèce à cause du cas de son espèce. Et hors de son temps, dans son espèce, il est interdit, comme Rabbi Yehouda, selon lequel il reste interdit par la Torah après Pessa'h.
וְשֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — מוּתָּר, דְּשֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ וְשֶׁלֹּא בְּמִינוֹ אַטּוּ מִינוֹ — כּוּלֵּי הַאי לָא גָּזְרִינַן.
Et hors de son espèce, il est permis, car pour un cas hors de son temps et hors de son espèce, à cause du cas de son espèce, nous ne décrétons pas à ce point-là.
שְׁמוּאֵל אָמַר: חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בְּמִינוֹ — אָסוּר, שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — מוּתָּר. שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — מוּתָּר. חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בְּמִינוֹ — אָסוּר, שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ — דְּרַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה, בְּמִינוֹ — אֲסוּרִין בְּמַשֶּׁהוּ, שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — בְּנוֹתֵן טַעַם.
Chmouel a dit : Le 'hamets pendant son temps, dans son espèce, est interdit ; hors de son espèce, il est permis. Hors de son temps, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, il est permis. « Le 'hamets pendant son temps, dans son espèce, est interdit » : Chmouel suit son raisonnement, car Rav et Chmouel disent tous deux : Tous les interdits de la Torah, dans leur espèce, sont interdits en quantité infime ; hors de leur espèce, quand ils donnent du goût.
שֶׁלֹּא בְּמִינָן אַטּוּ מִינָן לָא גָּזַר. שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינָן בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינָן — מוּתָּרִין, כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
Et Chmouel n'a pas décrété pour un mélange hors de leur espèce à cause du cas de leur espèce. Hors de son temps, que ce soit dans leur espèce ou hors de leur espèce, ils sont permis, comme Rabbi Chimon.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ וּבֵין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ — אָסוּר בְּנוֹתֵן טַעַם. שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינָן בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינָן — מוּתָּר.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : Le 'hamets pendant son temps, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, est interdit quand il donne du goût. Hors de son temps, que ce soit dans leur espèce ou hors de leur espèce, il est permis.
חָמֵץ בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ בְּנוֹתֵן טַעַם — רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ, דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה, בֵּין בְּמִינָן בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינָן — בְּנוֹתֵן טַעַם. שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ, בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ מוּתָּרִין, כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
« Le 'hamets pendant son temps, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, quand il donne du goût » : Rabbi Yo'hanan suit son raisonnement, car Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich disent tous deux : Tous les interdits de la Torah, que ce soit dans leur espèce ou hors de leur espèce, quand ils donnent du goût. « Hors de son temps, que ce soit dans son espèce ou hors de son espèce, ils sont permis », comme Rabbi Chimon.

Pessa'him 30a →

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