1. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: חָמֵץ לִפְנֵי זְמַנּוֹ וּלְאַחַר זְמַנּוֹ — אֵינוֹ עוֹבֵר עָלָיו בְּלֹא כְּלוּם. תּוֹךְ זְמַנּוֹ — עוֹבֵר עָלָיו בְּכָרֵת וּבְלָאו. וּמִשָּׁעָה שֶׁאָסוּר בַּאֲכִילָה אָסוּר בַּהֲנָאָה, אֲתָאן לְתַנָּא קַמָּא. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: תְּמַהּ עַל עַצְמְךָ, הֵיאַךְ חָמֵץ אָסוּר בַּהֲנָאָה כׇּל שִׁבְעָה!

   Rabbi Chimon dit : Le 'hamets (pâte levée, interdite à Pessa'h), avant son temps et après son temps, on ne transgresse à son sujet aucun interdit ; pendant son temps, on transgresse à son sujet le karèt (retranchement) et un interdit. Et à partir du moment où il est interdit à la consommation, il est interdit au profit. La Guemara remarque : Avec cette dernière phrase, nous en sommes revenus au premier Tanna, Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé HaGuelili dit : Étonne-toi toi-même : comment le 'hamets serait-il interdit au profit pendant les sept jours ?

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 2
2. וּמִנַּיִן לָאוֹכֵל חָמֵץ מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה שֶׁהוּא עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ״, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.

   Et d'où savons-nous que celui qui mange du 'hamets à partir de la sixième heure et au-delà transgresse un interdit de la Torah ? Comme il est dit : « Tu ne mangeras pas avec lui de 'hamets » (Deutéronome 16, 3), avec le sacrifice de Pessa'h, abattu à partir de cette heure : telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.

   2Rachi 1Sources 3
3. אָמַר לוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן: וְכִי אֶפְשָׁר לוֹמַר כֵּן? וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר ״לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל עָלָיו מַצּוֹת״! אִם כֵּן, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ״? בְּשָׁעָה שֶׁיֶּשְׁנוֹ בְּקוּם אֱכוֹל מַצָּה — יֶשְׁנוֹ בְּבַל תֹּאכַל חָמֵץ, וּבְשָׁעָה שֶׁאֵינוֹ בְּקוּם אֱכוֹל מַצָּה — אֵינוֹ בְּבַל תֹּאכַל חָמֵץ.

   Rabbi Chimon lui a dit : Est-il possible de dire cela ? N'est-il pas déjà dit : « Tu ne mangeras pas avec lui de 'hamets ; sept jours tu mangeras avec lui des matsot » ? S'il en est ainsi, que vient enseigner le verset : « Tu ne mangeras pas avec lui de 'hamets » ? Au moment où il est soumis à « lève-toi, mange de la matsa », il est soumis à « ne mange pas de 'hamets » ; et au moment où il n'est pas soumis à « lève-toi, mange de la matsa », il n'est pas soumis à « ne mange pas de 'hamets ».

   3Tossefot 1Sources 5
4. מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה? תְּלָתָא קְרָאֵי כְּתִיבִי: ״לֹא יֵאָכֵל חָמֵץ״, ״וְכׇל מַחְמֶצֶת לֹא תֹאכֵלוּ״, ״לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ״. חַד לִפְנֵי זְמַנּוֹ, וְחַד לְאַחַר זְמַנּוֹ, וְחַד לְתוֹךְ זְמַנּוֹ.

   Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Trois versets sont écrits : « Il ne sera pas mangé de 'hamets » (Exode 13, 3), « Et tout ce qui est levé, vous ne le mangerez pas » (Exode 12, 20), « Tu ne mangeras pas avec lui de 'hamets » (Deutéronome 16, 3). L'un pour avant son temps, l'un pour après son temps et l'un pour pendant son temps.

   4Tossefot 1Sources 4
5. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן: חַד לְתוֹךְ זְמַנּוֹ. ״וְכׇל מַחְמֶצֶת״ מִבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא: אֵין לִי אֶלָּא שֶׁנִּתְחַמֵּץ מֵאֵלָיו. מֵחֲמַת דָּבָר אַחֵר מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״כׇּל מַחְמֶצֶת לֹא תֹאכֵלוּ״.

   Et Rabbi Chimon ? L'un est pour pendant son temps. « Et tout ce qui est levé », il en a besoin pour ce qui a été enseigné dans une baraïta : Je n'aurais su cela que pour ce qui a levé de soi-même ; à cause d'une autre chose, d'où le sais-je ? Le verset enseigne : « Tout ce qui est levé, vous ne le mangerez pas ».

   5Tossefot 1Sources 4
6. ״לֹא יֵאָכֵל חָמֵץ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: מִנַּיִן לְפֶסַח מִצְרַיִם שֶׁאֵין חִימּוּצוֹ נוֹהֵג אֶלָּא יוֹם אֶחָד? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֹא יֵאָכֵל חָמֵץ״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״הַיּוֹם אַתֶּם יֹצְאִים״.

   « Il ne sera pas mangé de 'hamets », il en a besoin pour ce qui a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé HaGuelili dit : D'où savons-nous que pour le Pessa'h d'Égypte, l'interdit de son 'hamets n'a été en vigueur qu'un seul jour ? Le verset enseigne : « Il ne sera pas mangé de 'hamets », et juste à côté : « Aujourd'hui vous sortez » (Exode 13, 3-4).

   6Rachi 2Sources 4
7. וְרַבִּי יְהוּדָה, מֵחֲמַת דָּבָר אַחֵר מְנָא לֵיהּ? מִדְּאַפְּקֵיהּ רַחֲמָנָא בִּלְשׁוֹן מַחְמֶצֶת.

   Et Rabbi Yehouda, pour ce qui lève à cause d'une autre chose, d'où le tient-il ? Du fait que le Miséricordieux l'a exprimé par le terme mahmétset (« ce qui est levé »).

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8. דְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מְנָא לֵיהּ? אִי בָּעֵית אֵימָא: מִדִּסְמִיךְ לֵיהּ ״הַיּוֹם״. אִי בָּעֵית אֵימָא: סְמוּכִין לָא דָּרֵישׁ.

   Ce qu'enseigne Rabbi Yossé HaGuelili, d'où Rabbi Yehouda le tient-il ? Si tu veux, dis : Du fait que « aujourd'hui » lui est juxtaposé. Si tu veux, dis : Il n'interprète pas les juxtapositions et n'admet donc pas cet enseignement.

   8Rachi 1
9. אָמַר מָר: וּמִנַּיִן לְאוֹכֵל חָמֵץ מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה שֶׁהוּא עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ״, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. אָמַר לוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן: וְכִי אֶפְשָׁר לוֹמַר כֵּן? וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר ״לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל עָלָיו מַצּוֹת״.

   Le Maître a dit : Et d'où savons-nous que celui qui mange du 'hamets à partir de la sixième heure et au-delà transgresse un interdit de la Torah ? Comme il est dit : « Tu ne mangeras pas avec lui de 'hamets » : telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Chimon lui a dit : Est-il possible de dire cela ? N'est-il pas déjà dit : « Tu ne mangeras pas avec lui de 'hamets ; sept jours tu mangeras avec lui des matsot » ?

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10. וְרַבִּי יְהוּדָה, שַׁפִּיר קָאָמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן? וְרַבִּי יְהוּדָה אָמַר לָךְ: הָהוּא — לְקוֹבְעוֹ חוֹבָה אֲפִילּוּ בַּזְּמַן הַזֶּה הוּא דַּאֲתָא.

    Et Rabbi Yehouda ? Rabbi Chimon ne lui parle-t-il pas à bon droit ? Réponse : Rabbi Yehouda te dira : Celui-là vient l'établir comme obligation, même à notre époque, où il n'y a pas de sacrifice de Pessa'h.

    10Rachi 1Sources 1
11. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן, לְקוֹבְעוֹ חוֹבָה מְנָא לֵיהּ? נָפְקָא לֵיהּ מִ״בָּעֶרֶב תֹּאכְלוּ״. וְרַבִּי יְהוּדָה, מִיבְּעֵי לֵיהּ לְטָמֵא וְשֶׁהָיָה בְּדֶרֶךְ רְחוֹקָה. סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וּבְפֶסַח לֹא יֹאכַל — מַצָּה וּמָרוֹר נָמֵי לָא נֵיכוֹל. קָא מַשְׁמַע לַן.

    Et Rabbi Chimon, l'établir comme obligation, d'où le tient-il ? Il le déduit de : « Le soir vous mangerez des matsot » (Exode 12, 18). Et Rabbi Yehouda ? Il en a besoin pour celui qui est tamé (impur) et celui qui était en voyage lointain. Il aurait pu te venir à l'esprit de dire : Puisqu'il ne mangera pas du Pessa'h, qu'il ne mange pas non plus de matsa ni de maror (herbes amères). Le verset nous enseigne que si.

    11Rachi 3Sources 4
12. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן, טָמֵא וְשֶׁהָיָה בְּדֶרֶךְ רְחוֹקָה לָא אִיצְטְרִיךְ קְרָא, דְּלָא גָּרַע מֵעָרֵל וּבֶן נֵכָר. דִּכְתִיב: ״וְכׇל עָרֵל לֹא יֹאכַל בּוֹ״ — בּוֹ הוּא אֵינוֹ אוֹכֵל, אֲבָל אוֹכֵל הוּא בְּמַצָּה וּבְמָרוֹר. וְרַבִּי יְהוּדָה: כְּתִיב בְּהַאי וּכְתִיב בְּהַאי.

    Et Rabbi Chimon ? Pour celui qui est tamé et celui qui était en voyage lointain, un verset n'est pas nécessaire, car il n'est pas pire que l'incirconcis et l'étranger, dont il est écrit : « Et aucun incirconcis n'en mangera » (Exode 12, 48) : « de lui » il ne mange pas, mais il mange de la matsa et du maror. Et Rabbi Yehouda ? Bien que cela soit déductible, c'est écrit pour celui-ci et c'est écrit pour celui-là.

    12Rachi 3Tossefot 2Sources 4
13. מַנִּי מַתְנִיתִין? אִי רַבִּי יְהוּדָה — חָמֵץ סְתָמָא קָאָמַר, אֲפִילּוּ דְּגוֹי. וְאִי רַבִּי שִׁמְעוֹן —

    Qui est l'auteur de notre Michna ? Si c'est Rabbi Yehouda, il a parlé de 'hamets sans précision, même celui d'un non-Juif. Et si c'est Rabbi Chimon –

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