Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְרָבָא אָמַר לָךְ: עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין כְּמִתְכַּוֵּין — אֶלָּא לְחוּמְרָא, אֲבָל מִתְכַּוֵּין כְּשֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין לְקוּלָּא — לָא.Et Rava te dira : Rabbi Yehouda n'a dit que celui qui n'a pas l'intention est comme celui qui l'a que pour aggraver ; mais dire que celui qui a l'intention est comme celui qui ne l'a pas, pour alléger, non, il ne l'a pas dit.
- אָמַר אַבָּיֵי: מְנָא אָמֵינָא לַהּ — דְּתַנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב בְּצִילּוֹ שֶׁל הֵיכָל, וְדוֹרֵשׁ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ. וְהָא הָכָא דְּלָא אֶפְשָׁר וּמִיכַּוֵין, וְשָׁרֵי.Abayé a dit : D'où est-ce que je dis cela ? Car il a été enseigné dans une baraïta : On a dit de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï qu'il siégeait à l'ombre du Heikhal (le Sanctuaire) et enseignait toute la journée. Or ici, il n'était pas possible de faire autrement, faute d'un autre lieu pour une telle foule, et il en avait l'intention, et c'était permis.
- וְרָבָא אָמַר: שָׁאנֵי הֵיכָל דִּלְתוֹכוֹ עָשׂוּי.Et Rava a dit : Le Heikhal est différent, car il a été fait pour son intérieur : son ombre à l'extérieur n'est pas interdite.
- אָמַר רָבָא: מְנָא אָמֵינָא לַהּ, (דְּתַנְיָא) לוּלִין הָיוּ פְּתוּחִין בַּעֲלִיַּית בֵּית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים, שֶׁבָּהֶן מְשַׁלְשְׁלִין אֶת הָאוּמָּנִים בְּתֵיבוֹת כְּדֵי שֶׁלֹּא יָזוּנוּ עֵינֵיהֶם מִבֵּית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים. וְהָא הָכָא דְּלָא אֶפְשָׁר וְקָא מִיכַּוֵּין — וְאָסוּר.Rava a dit : D'où est-ce que je dis cela ? Car il a été enseigné dans une baraïta : Il y avait des ouvertures dans la chambre haute du Saint des Saints, par lesquelles on descendait les artisans dans des caisses, afin que leurs yeux ne se repaissent pas du Saint des Saints. Or ici, il n'était pas possible de faire autrement, car il fallait effectuer les réparations ; et s'il se peut qu'ils aient l'intention d'en jouir, c'est interdit.
- וְתִסְבְּרָא?! וְהָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא: קוֹל וּמַרְאֶה וָרֵיחַ אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם מְעִילָה! אֶלָּא, מַעֲלָה עָשׂוּ בְּבֵית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים.La Guemara rejette cette preuve : Et tu penses ainsi ?! Rabbi Chimon ben Pazi n'a-t-il pas dit que Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit au nom de Bar Kappara : Le son, la vue et l'odeur ne sont pas soumis à la mé'ila (interdit de l'usage profane d'un bien consacré) ? C'est plutôt qu'on a institué une sévérité supplémentaire pour le Saint des Saints.
- אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רָבָא: מְנָא אָמֵינָא לַהּ? דְּתַנְיָא: אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא: קוֹל וּמַרְאֶה וָרֵיחַ אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם מְעִילָה. מְעִילָה — הוּא דְּלֵיכָּא, הָא אִיסּוּרָא — אִיכָּא.Certains disent : Rava a dit : D'où est-ce que je dis cela ? Car il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Pazi a dit que Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit au nom de Bar Kappara : Le son, la vue et l'odeur ne sont pas soumis à la mé'ila. La mé'ila de la Torah, c'est elle qui n'existe pas ; mais un interdit rabbinique, il y en a un.
- מַאי לָאו, לְאוֹתָן הָעוֹמְדִין בִּפְנִים, דְּלָא אֶפְשָׁר וְקָא מִיכַּוֵּין — וְאָסוּר! לָא, לְאוֹתָן הָעוֹמְדִין בַּחוּץ.N'est-ce pas pour ceux qui se tiennent à l'intérieur, pour lesquels il n'est pas possible d'éviter, et qui ont l'intention d'en jouir, et c'est interdit ? La Guemara rejette : Non, c'est pour ceux qui se tiennent à l'extérieur, qui auraient pu éviter.
- גּוּפָא. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא: קוֹל וּמַרְאֶה וָרֵיחַ אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם מְעִילָה. וְרֵיחַ אֵין בּוֹ מִשּׁוּם מְעִילָה? וְהָא תַּנְיָא: הַמְפַטֵּם אֶת הַקְּטוֹרֶת לְהִתְלַמֵּד בָּהּ, אוֹ לְמוֹסְרָהּ לַצִּיבּוּר — פָּטוּר. לְהָרִיחַ בָּהּ — חַיָּיב. וְהַמֵּרִיחַ בָּהּ — פָּטוּר, אֶלָּא שֶׁמָּעַל!Le fond de la question. Rabbi Chimon ben Pazi a dit que Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit au nom de Bar Kappara : Le son, la vue et l'odeur ne sont pas soumis à la mé'ila. L'odeur n'est-elle pas soumise à la mé'ila ? N'a-t-il pas été enseigné : Celui qui compose l'encens pour s'exercer, ou pour le transmettre à la communauté, est pétour (exempt) ; pour le sentir, il est 'hayav (passible) ; et celui qui le sent est pétour, mais il a commis une mé'ila !
- אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא: קוֹל וּמַרְאֶה אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם מְעִילָה, לְפִי שֶׁאֵין בָּהֶן מַמָּשׁ. וְרֵיחַ לְאַחַר שֶׁתַּעֲלֶה תִּמְרוֹתוֹ — אֵין בּוֹ מִשּׁוּם מְעִילָה, הוֹאִיל וְנַעֲשֵׂית מִצְוָתוֹ.Rav Pappa a plutôt dit : Le son et la vue ne sont pas soumis à la mé'ila parce qu'ils n'ont pas de substance. Et l'odeur, après que sa colonne de fumée s'est élevée, n'est pas soumise à la mé'ila, puisque sa mitsva a été accomplie.
- לְמֵימְרָא דְּכֹל הֵיכָא דְּנַעֲשֵׂית מִצְוָתוֹ אֵין בּוֹ מִשּׁוּם מְעִילָה?! וַהֲרֵי תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן, דְּנַעֲשֵׂית מִצְוָתָהּ — וְיֵשׁ בָּהּ מִשּׁוּם מְעִילָה. דִּכְתִיב: ״וְשָׂמוֹ אֵצֶל הַמִּזְבֵּחַ״ — שֶׁלֹּא יְפַזֵּר, ״וְשָׂמוֹ״ — שֶׁלֹּא יֵהָנֶה.Faut-il en déduire que partout où sa mitsva a été accomplie, il n'y a pas de mé'ila ? Or voici le prélèvement des cendres de l'autel, dont la mitsva a été accomplie, et il est soumis à la mé'ila, comme il est écrit : « et il les déposera à côté de l'autel » (Lévitique 6, 3) : qu'il ne les disperse pas ; « et il les déposera » : qu'on n'en jouisse pas.
- מִשּׁוּם דְּהָווּ תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן וּבִגְדֵי כְהוּנָּה שְׁנֵי כְתוּבִין הַבָּאִין כְּאֶחָד, וְכׇל שְׁנֵי כְתוּבִין הַבָּאִין כְּאֶחָד אֵין מְלַמְּדִין.La Guemara répond : Parce que le prélèvement des cendres et les vêtements de la prêtrise du Grand Prêtre à Yom Kippour sont deux versets qui viennent comme un seul, et deux versets qui viennent comme un seul n'enseignent pas de règle générale.
- תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן — הָא דַּאֲמַרַן. בִּגְדֵי כְהוּנָּה, דִּכְתִיב: ״וְהִנִּיחָם שָׁם״ — מְלַמֵּד שֶׁטְּעוּנִין גְּנִיזָה.Le prélèvement des cendres : c'est ce que nous avons dit. Les vêtements de la prêtrise : comme il est écrit : « et il les déposera là » (Lévitique 16, 23) : cela enseigne qu'ils doivent être enfouis.
- הָנִיחָא לְרַבָּנַן דְּאָמְרִי מְלַמֵּד שֶׁטְּעוּנִין גְּנִיזָה, אֶלָּא לְרַבִּי דּוֹסָא דִּפְלִיג עֲלַיְיהוּ, דְּאָמַר: אֲבָל רְאוּיִין הֵן לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, וּמַאי ״וְהִנִּיחָם שָׁם״ — שֶׁלֹּא יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם בְּיוֹם כִּפּוּרִים אַחֵר, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?Cela convient selon les Sages, qui disent que cela enseigne qu'ils doivent être enfouis. Mais selon Rabbi Dossa, qui diverge d'avec eux et dit : Toutefois, ils sont aptes pour un Cohen ordinaire, et que signifie « et il les déposera là » ? Qu'il ne s'en serve pas lors d'un autre Yom Kippour : que peut-on dire ?
- מִשּׁוּם דְּהָווּ תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן וְעֶגְלָה עֲרוּפָה שְׁנֵי כְתוּבִין הַבָּאִין כְּאֶחָד, וְכׇל שְׁנֵי כְתוּבִין הַבָּאִין כְּאֶחָד אֵין מְלַמְּדִין.La Guemara répond : Parce que le prélèvement des cendres et la 'egla aroufa (génisse à la nuque brisée) sont deux versets qui viennent comme un seul, et deux versets qui viennent comme un seul n'enseignent pas.
- הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר אֵין מְלַמְּדִין, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מְלַמְּדִין — מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? תְּרֵי מִיעוּטֵי כְּתִיבִי: כְּתִיב ״וְשָׂמוֹ״, וּכְתִיב ״הָעֲרוּפָה״.Cela convient selon celui qui dit qu'ils n'enseignent pas ; mais selon celui qui dit qu'ils enseignent, que peut-on dire ? Deux exclusions sont écrites : il est écrit « et il les déposera », et il est écrit « celle dont la nuque a été brisée » (Deutéronome 21, 6).
- תָּא שְׁמַע: הִכְנִיסָה לְרִבְקָה וְדָשָׁה — כְּשֵׁירָה. בִּשְׁבִיל שֶׁתִּינַק וְתָדוּשׁ — פְּסוּלָה.Viens et entends une preuve : Si on l'a fait entrer dans une rivka (attelage de vaches foulant le grain) et qu'elle a foulé, elle reste apte. Si c'est pour qu'elle tète et qu'elle foule, elle est inapte.
- וְהָא הָכָא דְּלָא אֶפְשָׁר וְקָא מִיכַּוֵּין, וְקָתָנֵי פְּסוּלָה! שָׁאנֵי הָתָם, דִּכְתִיב: ״אֲשֶׁר לֹא עֻבַּד בָּהּ״, מִכׇּל מָקוֹם.Or ici, il n'est pas possible de faire autrement, car elle doit téter, et il a l'intention qu'elle foule, et il est enseigné qu'elle est inapte ! La Guemara rejette : Là-bas, c'est différent, car il est écrit : « avec laquelle on n'a pas travaillé » (Deutéronome 21, 3), de quelque manière que ce soit.
- אִי הָכִי אֲפִילּוּ רֵישָׁא נָמֵי!S'il en est ainsi, même dans la première partie de l'enseignement, elle devrait aussi être inapte !
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