Pessa'him 20a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נִשְׁאָלִין עָלֶיהָ, אֲפִילּוּ בִּכְלִי הַמּוּנָּח עַל גַּבֵּי קַרְקַע — כְּדָבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דַּעַת לִישָּׁאֵל.
on est interrogé à son sujet, c'est-à-dire qu'on doit consulter un Sage à son propos, même pour un récipient posé à terre, comme une chose qui a la capacité d'être interrogée : son doute est donc impur dans le domaine privé. C'est pourquoi il a fallu dire que la cour du Temple est un domaine public.
״וְהַבָּשָׂר טָמֵא״. הַאי בָּשָׂר דְּאִיתַּכְשַׁר בְּמַאי?
« Et la viande est impure ». Cette viande, par quoi a-t-elle été rendue apte à recevoir l'impureté ? Un aliment ne devient impur qu'après avoir été mouillé par un liquide.
אִי נֵימָא דְּאִיתַּכְשַׁר בְּדָם, וְהָא אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִנַּיִן לְדַם קָדָשִׁים שֶׁאֵינוֹ מַכְשִׁיר — שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תֹּאכְלֶנּוּ עַל הָאָרֶץ תִּשְׁפְּכֶנּוּ כַּמָּיִם״, דָּם שֶׁנִּשְׁפָּךְ כַּמַּיִם — מַכְשִׁיר, וְשֶׁאֵינוֹ נִשְׁפָּךְ כַּמַּיִם — אֵינוֹ מַכְשִׁיר.
Si nous disons qu'elle a été rendue apte par le sang, Rabbi 'Hiyya bar Abba n'a-t-il pas dit au nom de ce qu'a dit Rabbi Yo'hanan : D'où savons-nous que le sang des sacrifices ne rend pas apte ? Comme il est dit : « Tu ne le mangeras pas ; sur la terre tu le verseras comme de l'eau » (Deutéronome 12, 24) : le sang versé comme de l'eau (celui de la bête profane) rend apte ; celui qui n'est pas versé comme de l'eau (le sang des sacrifices, recueilli dans un récipient) ne rend pas apte.
וְאֶלָּא דְּאִיתַּכְשַׁר בְּמַשְׁקֵי בֵּית מַטְבְּחַיָּא. וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: מַשְׁקֵי בֵּית מַטְבְּחַיָּא לֹא דַּיָּין שֶׁהֵן דְּכַן, אֶלָּא שֶׁאֵין מַכְשִׁירִין!
Mais dis plutôt qu'elle a été rendue apte par les liquides de l'abattoir du Temple. Or Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, n'a-t-il pas dit : Les liquides de l'abattoir, non seulement ils sont purs, mais encore ils ne rendent pas apte !
וְאֶלָּא דְּאִיתַּכְשַׁר בְּחִיבַּת הַקּוֹדֶשׁ. אֵימוֹר דְּמַהְנְיָא לֵיהּ חִיבַּת הַקּוֹדֶשׁ לְאִיפְּסוֹלֵי גּוּפֵיהּ, לְמִימְנֵא בֵּיהּ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי נָמֵי?!
Mais dis plutôt qu'elle a été rendue apte par l'attachement à la sainteté. Admettons que l'attachement à la sainteté soit efficace pour la rendre elle-même invalide ; mais pour y compter aussi un premier et un second degré ?!
תִּיפְשׁוֹט דְּבָעֵי רֵישׁ לָקִישׁ: צָרִיד שֶׁל מְנָחוֹת מוֹנִין בּוֹ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי אוֹ לֹא!
Si c'était le cas, tu résoudrais ce que Rech Lakich a demandé : Pour la masse sèche des offrandes de farine, compte-t-on un premier et un second degré, ou non ?
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּגוֹן שֶׁהָיְתָה פָּרָה שֶׁל זִבְחֵי שְׁלָמִים, וְהֶעֱבִירָהּ בְּנָהָר וּשְׁחָטָהּ, וַעֲדַיִין מַשְׁקֶה טוֹפֵחַ עָלֶיהָ.
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Il s'agit par exemple du cas où c'était une vache offerte en sacrifice de paix, qu'on a fait traverser un fleuve et qu'on a abattue alors qu'un liquide humectant était encore sur elle.
נִמְצֵאת בַּפֶּרֶשׁ — הַכֹּל טָהוֹר. וְנִיהְדַּר פֶּרֶשׁ וְנִיטַמְּיֵהּ לְבָשָׂר! אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: בְּפֶרֶשׁ עָבָה. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּפֶרֶשׁ רַכָּה, מִשּׁוּם דְּהָוֵי מַשְׁקֶה סָרוּחַ.
Si l'aiguille a été trouvée dans les excréments, tout est pur. Mais que les excréments se retournent et rendent impure la viande ! Car ils ont statut de liquide. Rav Ada bar Ahava a dit : Il s'agit d'excréments épais. Rav Achi a dit : Tu peux même dire qu'il s'agit d'excréments mous, car c'est un liquide fétide, qui ne transmet pas l'impureté.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת: שֶׁרֶץ מְטַמֵּא אֶת הַמַּשְׁקִין, וּמַשְׁקִין מְטַמְּאִין אֶת הַכְּלִי, וּכְלִי מְטַמֵּא אֶת הָאוֹכָלִין, וְהָאוֹכָלִין מְטַמְּאִין אֶת הַמַּשְׁקִין. וְלָמַדְנוּ שָׁלֹשׁ טוּמְאוֹת בְּשֶׁרֶץ. הָנֵי אַרְבָּעָה הֵן! גּוֹז מַשְׁקִין דְּרֵישָׁא.
Un Tanna (récitant des enseignements) a enseigné devant Rav Chéchèt : Le cheretz (reptile mort) rend impurs les liquides, les liquides rendent impur le récipient, le récipient rend impurs les aliments, et les aliments rendent impurs les liquides. Et nous avons ainsi appris trois impuretés pour le cheretz. On objecte : Ce sont quatre ! Réponse : Retranche les liquides du début.
אַדְּרַבָּה, גּוֹז מַשְׁקִין דְּסֵיפָא! לָא אַשְׁכְּחַן תַּנָּא דְּאָמַר ״מַשְׁקִין מְטַמְּאִין כְּלִי״ אֶלָּא רַבִּי יְהוּדָה, וַהֲדַר בֵּיהּ. וְסִימָנָיךְ: נַזְיְיתָא.
Au contraire, retranche les liquides de la fin ! Réponse : Nous n'avons trouvé aucun Tanna ayant dit que les liquides rendent impur un récipient, sauf Rabbi Yehouda, et il s'est rétracté. Et ton moyen mnémotechnique : la cuve à bière, où l'on met le récipient, puis les aliments, puis les liquides.
תְּנַן הָתָם: שֶׁרֶץ שֶׁנִּמְצָא בְּתַנּוּר — הַפַּת שֶׁבְּתוֹכוֹ שְׁנִיָּה, מִפְּנֵי שֶׁהַתַּנּוּר תְּחִלָּה.
Nous avons appris là-bas dans une Michna : Un cheretz trouvé dans un four : le pain qui s'y trouve est au second degré, car le four est au premier.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְרָבָא: וְנִיחְזֵי לְהַאי תַּנּוּר כְּמַאן דִּמְלֵי טוּמְאָה דָּמֵי, וְתִיהְוֵי הַאי פַּת רִאשׁוֹנָה!
Rav Ada bar Ahava a dit à Rava : Mais considérons ce four comme s'il était rempli d'impureté, et que ce pain soit au premier degré !
אֲמַר לֵיהּ: לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דְּתַנְיָא: יָכוֹל יְהוּ כׇּל הַכֵּלִים מִטַּמְּאִין מֵאֲוִיר כְּלִי חֶרֶס —
Il lui a dit : Cela ne peut pas te venir à l'esprit, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : On aurait pu croire que tous les récipients deviennent impurs par l'espace intérieur d'un récipient d'argile,

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Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נִשְׁאָלִין עָלֶיהָ, אֲפִילּוּ בִּכְלִי הַמּוּנָּח עַל גַּבֵּי קַרְקַע — כְּדָבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דַּעַת לִישָּׁאֵל.
on est interrogé à son sujet, c'est-à-dire qu'on doit consulter un Sage à son propos, même pour un récipient posé à terre, comme une chose qui a la capacité d'être interrogée : son doute est donc impur dans le domaine privé. C'est pourquoi il a fallu dire que la cour du Temple est un domaine public.
״וְהַבָּשָׂר טָמֵא״. הַאי בָּשָׂר דְּאִיתַּכְשַׁר בְּמַאי?
« Et la viande est impure ». Cette viande, par quoi a-t-elle été rendue apte à recevoir l'impureté ? Un aliment ne devient impur qu'après avoir été mouillé par un liquide.
אִי נֵימָא דְּאִיתַּכְשַׁר בְּדָם, וְהָא אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִנַּיִן לְדַם קָדָשִׁים שֶׁאֵינוֹ מַכְשִׁיר — שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תֹּאכְלֶנּוּ עַל הָאָרֶץ תִּשְׁפְּכֶנּוּ כַּמָּיִם״, דָּם שֶׁנִּשְׁפָּךְ כַּמַּיִם — מַכְשִׁיר, וְשֶׁאֵינוֹ נִשְׁפָּךְ כַּמַּיִם — אֵינוֹ מַכְשִׁיר.
Si nous disons qu'elle a été rendue apte par le sang, Rabbi 'Hiyya bar Abba n'a-t-il pas dit au nom de ce qu'a dit Rabbi Yo'hanan : D'où savons-nous que le sang des sacrifices ne rend pas apte ? Comme il est dit : « Tu ne le mangeras pas ; sur la terre tu le verseras comme de l'eau » (Deutéronome 12, 24) : le sang versé comme de l'eau (celui de la bête profane) rend apte ; celui qui n'est pas versé comme de l'eau (le sang des sacrifices, recueilli dans un récipient) ne rend pas apte.
וְאֶלָּא דְּאִיתַּכְשַׁר בְּמַשְׁקֵי בֵּית מַטְבְּחַיָּא. וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: מַשְׁקֵי בֵּית מַטְבְּחַיָּא לֹא דַּיָּין שֶׁהֵן דְּכַן, אֶלָּא שֶׁאֵין מַכְשִׁירִין!
Mais dis plutôt qu'elle a été rendue apte par les liquides de l'abattoir du Temple. Or Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, n'a-t-il pas dit : Les liquides de l'abattoir, non seulement ils sont purs, mais encore ils ne rendent pas apte !
וְאֶלָּא דְּאִיתַּכְשַׁר בְּחִיבַּת הַקּוֹדֶשׁ. אֵימוֹר דְּמַהְנְיָא לֵיהּ חִיבַּת הַקּוֹדֶשׁ לְאִיפְּסוֹלֵי גּוּפֵיהּ, לְמִימְנֵא בֵּיהּ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי נָמֵי?!
Mais dis plutôt qu'elle a été rendue apte par l'attachement à la sainteté. Admettons que l'attachement à la sainteté soit efficace pour la rendre elle-même invalide ; mais pour y compter aussi un premier et un second degré ?!
תִּיפְשׁוֹט דְּבָעֵי רֵישׁ לָקִישׁ: צָרִיד שֶׁל מְנָחוֹת מוֹנִין בּוֹ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי אוֹ לֹא!
Si c'était le cas, tu résoudrais ce que Rech Lakich a demandé : Pour la masse sèche des offrandes de farine, compte-t-on un premier et un second degré, ou non ?
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּגוֹן שֶׁהָיְתָה פָּרָה שֶׁל זִבְחֵי שְׁלָמִים, וְהֶעֱבִירָהּ בְּנָהָר וּשְׁחָטָהּ, וַעֲדַיִין מַשְׁקֶה טוֹפֵחַ עָלֶיהָ.
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Il s'agit par exemple du cas où c'était une vache offerte en sacrifice de paix, qu'on a fait traverser un fleuve et qu'on a abattue alors qu'un liquide humectant était encore sur elle.
נִמְצֵאת בַּפֶּרֶשׁ — הַכֹּל טָהוֹר. וְנִיהְדַּר פֶּרֶשׁ וְנִיטַמְּיֵהּ לְבָשָׂר! אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: בְּפֶרֶשׁ עָבָה. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּפֶרֶשׁ רַכָּה, מִשּׁוּם דְּהָוֵי מַשְׁקֶה סָרוּחַ.
Si l'aiguille a été trouvée dans les excréments, tout est pur. Mais que les excréments se retournent et rendent impure la viande ! Car ils ont statut de liquide. Rav Ada bar Ahava a dit : Il s'agit d'excréments épais. Rav Achi a dit : Tu peux même dire qu'il s'agit d'excréments mous, car c'est un liquide fétide, qui ne transmet pas l'impureté.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת: שֶׁרֶץ מְטַמֵּא אֶת הַמַּשְׁקִין, וּמַשְׁקִין מְטַמְּאִין אֶת הַכְּלִי, וּכְלִי מְטַמֵּא אֶת הָאוֹכָלִין, וְהָאוֹכָלִין מְטַמְּאִין אֶת הַמַּשְׁקִין. וְלָמַדְנוּ שָׁלֹשׁ טוּמְאוֹת בְּשֶׁרֶץ. הָנֵי אַרְבָּעָה הֵן! גּוֹז מַשְׁקִין דְּרֵישָׁא.
Un Tanna (récitant des enseignements) a enseigné devant Rav Chéchèt : Le cheretz (reptile mort) rend impurs les liquides, les liquides rendent impur le récipient, le récipient rend impurs les aliments, et les aliments rendent impurs les liquides. Et nous avons ainsi appris trois impuretés pour le cheretz. On objecte : Ce sont quatre ! Réponse : Retranche les liquides du début.
אַדְּרַבָּה, גּוֹז מַשְׁקִין דְּסֵיפָא! לָא אַשְׁכְּחַן תַּנָּא דְּאָמַר ״מַשְׁקִין מְטַמְּאִין כְּלִי״ אֶלָּא רַבִּי יְהוּדָה, וַהֲדַר בֵּיהּ. וְסִימָנָיךְ: נַזְיְיתָא.
Au contraire, retranche les liquides de la fin ! Réponse : Nous n'avons trouvé aucun Tanna ayant dit que les liquides rendent impur un récipient, sauf Rabbi Yehouda, et il s'est rétracté. Et ton moyen mnémotechnique : la cuve à bière, où l'on met le récipient, puis les aliments, puis les liquides.
תְּנַן הָתָם: שֶׁרֶץ שֶׁנִּמְצָא בְּתַנּוּר — הַפַּת שֶׁבְּתוֹכוֹ שְׁנִיָּה, מִפְּנֵי שֶׁהַתַּנּוּר תְּחִלָּה.
Nous avons appris là-bas dans une Michna : Un cheretz trouvé dans un four : le pain qui s'y trouve est au second degré, car le four est au premier.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְרָבָא: וְנִיחְזֵי לְהַאי תַּנּוּר כְּמַאן דִּמְלֵי טוּמְאָה דָּמֵי, וְתִיהְוֵי הַאי פַּת רִאשׁוֹנָה!
Rav Ada bar Ahava a dit à Rava : Mais considérons ce four comme s'il était rempli d'impureté, et que ce pain soit au premier degré !
אֲמַר לֵיהּ: לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דְּתַנְיָא: יָכוֹל יְהוּ כׇּל הַכֵּלִים מִטַּמְּאִין מֵאֲוִיר כְּלִי חֶרֶס —
Il lui a dit : Cela ne peut pas te venir à l'esprit, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : On aurait pu croire que tous les récipients deviennent impurs par l'espace intérieur d'un récipient d'argile,

Pessa'him 20b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.