Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הַפִּיגּוּל וְהַנּוֹתָר וְהַטָּמֵא — בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אֵין נִשְׂרָפִין כְּאַחַת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: נִשְׂרָפִין כְּאַחַת.L'enseignement se poursuit : le piggoul (sacrifice rendu inapte par une intention interdite), le notar (viande de sacrifice restée au-delà du temps permis) et la viande impure : Beit Chammaï disent : on ne les brûle pas ensemble. Et Beit Hillel disent : on les brûle ensemble.
- וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ רַבִּי מֵאִיר מִדִּבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ קָאָמַר, אַמַּאי מַהְדַּר לֵיהּ רַבִּי יוֹסֵי מִדְּרַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים? אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן: רַבִּי יוֹסֵי לָאו אַדַּעְתֵּיהּ, דְּהוּא סָבַר רַבִּי מֵאִיר מִדְּרַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים קָאָמַר לֵיהּ, וַאֲמַר לֵיהּ: אֲנָא מִדְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ קָאָמֵינָא,La Guemara revient au sujet : Et si tu penses que Rabbi Méïr parle d'après les paroles de Rabbi Yehochoua, pourquoi Rabbi Yossé lui répond-il d'après Rabbi 'Hanina, l'adjoint des Cohanim (prêtres) ? Rav Na'hman lui a dit : Rabbi Yossé n'avait pas saisi le raisonnement de Rabbi Méïr, car il pensait que Rabbi Méïr lui parlait d'après Rabbi 'Hanina, l'adjoint des Cohanim, et Rabbi Méïr lui a dit : moi, je parle d'après Rabbi Yehochoua.
- וַאֲמַר לֵיהּ: וַאֲפִילּוּ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ נָמֵי אֵינָהּ הִיא הַמִּדָּה, דְּהָא מוֹדֶה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁשּׂוֹרֵף זוֹ בִּפְנֵי עַצְמָהּ וְזוֹ בִּפְנֵי עַצְמָהּ.Et Rabbi Yossé lui a dit : même selon Rabbi Yehochoua, ce n'est pas la même mesure, et l'on ne peut en déduire le cas de la terouma (prélèvement donné au Cohen) pure brûlée avec l'impure, car Rabbi Eliézer et Rabbi Yehochoua reconnaissent que l'on brûle celle-ci à part et celle-là à part.
- וְאַמַּאי אֵינָהּ הִיא הַמִּדָּה? מִדָּה וּמִדָּה הִיא!La Guemara objecte : Mais pourquoi n'est-ce pas la même mesure ? C'est bien une seule et même mesure ! Dans les deux cas, on rend impur de ses mains ce qui est voué à la perte.
- שָׁאנֵי הָתָם, דְּאִיכָּא הֶפְסֵד חוּלִּין.La Guemara répond : Là-bas, c'est différent, car il y a une perte de 'houlin (vin profane) : si l'on ne rend pas impure la terouma, elle s'écoule et rend interdit le vin d'en bas. Pour le levain, il n'y a pas de perte.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב יִרְמְיָה: מַתְנִיתִין נָמֵי אִיכָּא הֶפְסֵד דְּעֵצִים! אֲמַר לֵיהּ הָהוּא סָבָא: לְהֶפְסֵד מְרוּבֶּה — חָשְׁשׁוּ, לְהֶפְסֵד מוּעָט — לֹא חָשְׁשׁוּ.Rav Yirmeya a soulevé une difficulté : dans notre Michna aussi, il y a une perte de bois, puisqu'il faut un second feu pour brûler séparément la terouma pure ! Un certain vieillard lui a dit : pour une perte importante, ils se sont inquiétés ; pour une perte minime, ils ne se sont pas inquiétés.
- אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַחֲלוֹקֶת בְּשֵׁשׁ, אֲבָל בְּשֶׁבַע — דִּבְרֵי הַכֹּל שׂוֹרְפִין.Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : la machlokèt (divergence d'opinions) entre Rabbi Méïr et Rabbi Yossé porte sur la sixième heure, où le levain n'est interdit que par les Rabbanan, mais à la septième heure, où il est interdit par la Torah, tous s'accordent : on les brûle ensemble.
- אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי אַסִּי: נֵימָא קָסָבַר רַבִּי יוֹחָנָן מַתְנִיתִין בְּאַב הַטּוּמְאָה דְּאוֹרָיְיתָא וְולַד הַטּוּמְאָה דְּרַבָּנַן, וּמַאי ״מִדִּבְרֵיהֶם״ — מִדִּבְרֵי רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים.Rabbi Zeira a dit à Rabbi Assi : Disons que Rabbi Yo'hanan pense que notre Michna traite d'une source première d'impureté (av hatouma) de la Torah et d'une impureté dérivée (vlad hatouma) rabbinique. Et que signifie « d'après leurs paroles » ? D'après les paroles de Rabbi 'Hanina, l'adjoint des Cohanim ; la discussion concernerait donc un interdit rabbinique seulement, et non les quatrième et cinquième heures.
- אֲמַר לֵיהּ: אִין. אִיתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַתְנִיתִין בְּאַב הַטּוּמְאָה דְּאוֹרָיְיתָא וְולַד הַטּוּמְאָה דְּרַבָּנַן, וּמַאי ״מִדִּבְרֵיהֶם״ — מִדִּבְרֵי רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים. וּמַחְלוֹקֶת בְּשֵׁשׁ, אֲבָל בְּשֶׁבַע — דִּבְרֵי הַכֹּל שׂוֹרְפִין.Il lui a dit : oui. Cela a aussi été dit explicitement : Rabbi Yo'hanan a dit : notre Michna traite d'une source première d'impureté de la Torah et d'une impureté dérivée rabbinique. Et que signifie « d'après leurs paroles » ? D'après les paroles de Rabbi 'Hanina, l'adjoint des Cohanim. Et la machlokèt porte sur la sixième heure, mais à la septième, tous s'accordent : on les brûle ensemble.
- לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ: הַפִּיגּוּל וְהַנּוֹתָר וְהַטָּמֵא, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אֵין נִשְׂרָפִין כְּאַחַת, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: נִשְׂרָפִין כְּאַחַת.Disons que la fin de l'enseignement le soutient, pour établir que Rabbi Yossé reconnaît que l'on brûle ensemble deux choses interdites par la Torah : le piggoul, le notar et la viande impure : Beit Chammaï disent : on ne les brûle pas ensemble, et Beit Hillel disent : on les brûle ensemble.
- שָׁאנֵי הָתָם: דְּאִית לְהוּ טוּמְאָה מִדְּרַבָּנַן. דִּתְנַן: הַפִּיגּוּל וְהַנּוֹתָר מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם.La Guemara rejette : Là-bas, c'est différent, car ils ont une impureté rabbinique, à la différence du levain à la septième heure, qui n'a aucune impureté. Comme nous l'avons appris dans une Michna : le piggoul et le notar rendent impures les mains.
- לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ: הַפַּת שֶׁעִיפְּשָׁה וְנִפְסְלָה מִלֶּאֱכוֹל לְאָדָם, וְהַכֶּלֶב יָכוֹל לְאׇכְלָהּ — מְטַמְּאָה טוּמְאַת אוֹכָלִין בִּכְבֵיצָה, וְנִשְׂרֶפֶת עִם הַטְּמֵאָה בַּפֶּסַח.Disons que l'enseignement suivant le soutient : le pain qui a moisi et qui est devenu impropre à la consommation humaine, mais qu'un chien peut manger, contracte l'impureté des aliments s'il a le volume d'un œuf, et on le brûle avec la terouma impure à Pessa'h. Rabbi Yossé reconnaît donc qu'on brûle ensemble ce qui n'est plus consommable, et il en irait de même à la septième heure.
- שָׁאנֵי הָתָם, דְּעַפְרָא בְּעָלְמָא הוּא.La Guemara rejette : Là-bas, c'est différent, car ce n'est que de la poussière.
- אִי הָכִי מַאי מוֹדֶה? הָכִי קָאָמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹסֵי לְרַבִּי מֵאִיר: אֲפִילּוּ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּמֵיקֵל, כִּי מֵיקֵל — בִּתְלוּיָה וּטְמֵאָה, אֲבָל בִּטְהוֹרָה וּטְמֵאָה — לָא.S'il en est ainsi, que Rabbi Méïr se fonde sur Rabbi 'Hanina, que vient faire la mention « Rabbi Eliézer et Rabbi Yehochoua reconnaissent » ? Voici ce que Rabbi Yossé dit à Rabbi Méïr : même selon Rabbi Yehochoua, qui est indulgent, quand il est indulgent, c'est pour une terouma en suspens et une terouma impure, mais pour une terouma pure et une impure, non.
- אִי הָכִי, אַמַּאי אֵינָהּ הִיא הַמִּדָּה? מִדָּה וּמִדָּה הִיא!S'il en est ainsi, que Rabbi Méïr se fonde sur Rabbi 'Hanina, pourquoi n'est-ce pas la même mesure ? C'est bien une seule et même mesure ! À la sixième heure, la terouma pure a un interdit rabbinique, de même que là-bas il y a une impureté rabbinique.
- אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: הָכָא בְּבָשָׂר שֶׁנִּטְמָא בְּמַשְׁקִין שֶׁנִּטְמְאוּ מֵחֲמַת שֶׁרֶץ, וְאַזְדָּא רַבִּי מֵאִיר לְטַעְמֵיהּ וְרַבִּי יוֹסֵי לְטַעְמֵיהּ.Rabbi Yirmeya a dit : ici, il s'agit de viande devenue impure par des liquides devenus impurs à cause d'un cherets (reptile impur). Et Rabbi Méïr suit sa propre opinion, et Rabbi Yossé suit sa propre opinion.
- רַבִּי מֵאִיר לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר: טוּמְאַת מַשְׁקִין לְטַמֵּא אֲחֵרִים דְּרַבָּנַן.Rabbi Méïr suit sa propre opinion, car il a dit : l'impureté des liquides, pour rendre impures d'autres choses, est rabbinique. Cette viande est donc pure selon la Torah, et il en déduit que l'on peut brûler le pur avec l'impur.
- וְרַבִּי יוֹסֵי לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר: טוּמְאַת מַשְׁקִין לְטַמֵּא אֲחֵרִים דְּאוֹרָיְיתָא. דְּתַנְיָא:Et Rabbi Yossé suit sa propre opinion, car il a dit : l'impureté des liquides, pour rendre impures d'autres choses, est de la Torah. La viande dont parle Rabbi 'Hanina est donc impure selon la Torah, et l'on ne peut rien en déduire pour le pur. Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) :
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